（二）从“疗灵”到疗身的深入渗透

卫辉民众对健康的需求鼓舞了外国传教士，在上述基础上，他们又试行以“疗灵”为手段，以疗身为目的的发展方式。1917年，他们又聘请上海丁立美牧师来卫辉布道，卫辉“官绅学界莅会者，约四五百人”[21]。基督教教义中宣传的“赎罪”“天堂”等内容，基督徒活动中采用的诵读《圣经》、诉说心事形式，人人皆姊妹的相互关爱以及在神面前须互相帮助等要求，使社会动荡中罹受多种灾难的豫北民众感受到了心灵“关爱”，认为自己找到了生活乐趣。这种精神状态所形成的正向影响有助于他们舒缓心绪，抵抗疾病。而“免灾”的实效恰反过来使他们更加相信上帝的存在与宽恕，增进了他们对教会事业的兴趣和对宗教的依赖性。因此，卫辉教会事业发展迅速，按华人牧师胡庭樟言，基督教自入豫以来，“迩年来教务活泼，人心向道”[22]。

“疗灵”活动在此基础上力图进一步向前发展。1918年，在豫传教士专门成立了“推进河南福音运动”，其格言是：把工作做到每一个人。目标是：“在下一个5年时间里，让每一个人都接触到福音。”[23]为此，卫辉教会医院再次购地造屋，扩大建筑规模，建成一座现代化病房大楼，进行分室诊治与化验，将病床由原来的30张增加到80～100张，医院改名为基督教惠民医院，成立惠民医院护士专科学校，专门培训护理人员。

从“疗灵”入手，以疗身为目标，然后再进行深层“疗灵”的方法，将加拿大传教士从事的传教活动再次向前推进了一步。1922年，加拿大长老会共有受餐信徒2028人，居全省第3位[24]；在河南省的中国神职人员11人中，卫辉一带有3人[25]；在河南省各地报送的5年内将要增建的6所教会医院计划中，卫辉府占2所。以至于美国平信徒调查团评论说：“本省北段（属加长老会）及东南部潢川一带（属豫鄂信义会与内地会）教会事业发展极快，应予特别注意。”[26]

总之，从1901年到1925年的二十多年中，加拿大传教士采取灵活多样、积极应对的策略，使“疗灵”与疗身互为手段、互为目的，多方推动，从而使这一时期成为他们福音传播的黄金发展阶段。