五 游牧业的人口与劳力

放牧是游牧业生产中基本的、主要的、日夜不间断的劳动。但它不是唯一的劳动，游牧业生产过程中尚需其他许多零星的劳动配合。这些零星劳动（季节性强又难于预计折算）反以老、弱、幼、妇参加合适。单身汉不能主牧群羊，主牧必须携带妻室并为之安排炊食、挤奶、帮牧、护理羔犊、照顾病畜和料理家务。

游牧生产和游牧生活高度一致：主妇为全家人的生活操劳，全家老小为一群牲畜的成长服务。妇女也是游牧生产必需的劳动力（藏区更是如此）。游牧生产比农业生产更富有全家人共同参加的性质。因此，只计放牧劳动，而且一群牲畜只计一个放牧劳动，把牧区其他人员都列为闲置、剩余劳力，或从“规模效益经济”出发（同国外资本家牧场比）想方设法另觅出路，将所谓剩余劳动力从游牧业中挤走肯定是错误并有害的。况且，除了塔吉克族外的其余游牧五族，都实行家庭幼子继承制和父子等同堂的小家庭制，户均6～7人但青壮年仅约占1/3。从新中国成立后的40年可以看出，虽然牧户人人都有一些游牧经验和知识，但因受许多因素制约，能长年承担起主牧的户和人，仅约占其总数的1/3。

放牧劳动（尤其放牧适龄母羊和马群、驼群），不但需要强壮、耐劳的体质和吃苦精神，而且还要有经过多年灾难磨练取得的丰富经验，这都不是短期训练可得到的。牧户的牲畜有类多（有的竟六畜俱全）、量少（新疆合计户均百余头，人均十五六头）和牲畜宜分类和编群合牧（哈萨克族谚语：“一群羊得一人放，一只羊也得一人放”）这两个特点，就决定游牧民必须以一群羊为基础，数户亲族丛居分工协作放牧的生产特点。独户不能游牧，单家牲畜不能成群（在新疆，即使往日的牧主或今日富户的羊群中也多少杂有其他人家的羊）。这表明，一群牲畜游牧，需要三几户，六七个青壮、男女各半的劳力，而并非只是一户两个劳动力。

活劳动是游牧业的主要成本。在一个牧庄内，除了三四百只的成年羊群外，还有占四五分之一的60～100头的马、牛、羊、驼三四种大家畜。这又需要一些劳动力养牧。虽然，牛不需要壮劳力跟牧，但是驼、马由于数量少、活动范围大，又常因机动放牧，场地边远，一般“联庄”雇人经营、代牧，按匹、峰支付报酬。就放牧而言，虽然固定专人有利，但也有歇息、诊病、过婚丧事之日和夜晚睡眠之时，不能全年日日夜夜只由一人负责。秋配、接羔、断奶的分群放牧，仔畜管育、剪毛药浴等，都需要帮手。挤牛、羊、马、驼奶更是生产要事，非女莫属。牲畜在夏牧时，冬牧场的割草、人房畜舍的修补都需要强壮劳力。出卖活畜与畜产品，购运饲料、饲盐、人粮，亦需精明和强壮有力的男子。

上述这些经常需要的劳力，不能招之则来，挥之则去。游牧业的稳定和健康发展，是需要足够的多种劳力。在牧庄内，如能固定三四分之一的劳力专事牧草的生产、加工，将会大大促进游牧业往现代化方向转化。

如果将四季如春的澳大利亚、新西兰和加拿大的围栏天（然）（放）牧的情况不算，我国六畜游牧业劳动力人均经营的牲畜头数，大大高于国有农牧场舍饲圈养牲畜的数量。新疆游牧民男女劳动力人均50头牲畜（大体是10头马、牛、驼和40只羊）。甘肃藏族游牧民男女劳动力人均牲畜头数比这更高，就以其牛是全由妇女管理来说，劳动力人均养牛数比国有牧场挤奶员人均挤牛头数（10头）至少要高一倍。虽然由于牲畜品种和饲料条件不同，劳动力人均毛收入（产值）前不及后，但是净收入却倒转过来。

新疆游牧民凭借户均百余头、人均十五六头牲畜，不仅已达到温饱线，而且经过草原与畜种改良，提高人均牲畜头数和畜均产值，还可实现更富裕的生活水平。就以新疆阿勒泰地区为例，牧民人均牲畜数高过农民人均地亩数一倍，牲畜头均产值约等于亩均（粮食）产值，但净收入又高过亩均粮食产值一倍。

游牧牲畜数量的发展和质量的提高，还需要更多的劳力，而且为了辅助它的发展还要植树造林、人工种草、草原改良和产品初步加工，以及畜力运输，都需要各种劳力。恰恰现在牧业劳动之外的劳力能满足这种需要。正确、充分、合理地使用劳力资源是游牧业发展和游牧民致富的重要途径。游牧区的天地格外广阔，游牧业生产在向广度和深度发展中需要很多很多劳动力。又不可能从农村或城市调动劳动力，因此，曾一度出现的劝游牧民“离畜、离山、经商”闯江湖致富的做法，却是很不明智的，乃属宏观决策失误。

由于食物营养丰富、环境清洁（水、空气）宁静、气候温凉干燥、经常游动以及近亲限止通婚与不通婚，游牧六族人口体质是很好的，体强力壮、长寿者多、奇残者少、恶疾更少。

据一些典型调查推算，游牧民族男女性比例是106∶100，差异不大；夫妻离异不到10%。妇女一生约生育子女5人，一对夫妻养育6～7人（包括自己），婴儿死亡率在2%以下，户均人口从新中国成立初的5人增加到现在的6.5人，人口发展很快，因而计划生育同样是提高游牧民族人口素质和生活水平的要策。甘肃省藏族牧区自1984年开始实行计划生育政策，情况不错。但是，在推行中需注意妥善解决因婚前生（藏族）和过继（哈萨克族）子女等由于民族习俗产生的一些问题。

游牧民族的文化素质（除少数地方），一般不低于汉族农民。儿童大量辍学，恰是牲畜由户承包以后发生的事。由于游牧劳动间歇多，加之广播、电视日益普及，游牧民文化素质容易提高。始之襁褓中的耳闻目染，继而来自长辈的言传身教，对身边包括六类牲畜、四季草原在内的自然环境的熟视与深情厚爱，以及亲身感受频繁的自然灾害，游牧人在家畜育种、兽疫防治和草原改良方面，不仅形成了特殊的素质，而且在接受现代畜牧科学技术方面打下了特别良好的根基。

游牧业中的好手，完全是在长期实践中而不是在短期课堂培训中成长起来。因而子继父业，很有利于游牧业的发展。既然游牧业将长存，游牧业前途广阔，就仍需由游牧民族经营。民族业务分工与实现民族平等并不矛盾。选拔、培养游牧区的人才，应基本或绝大多数回归游牧区，定向为游牧业和游牧民服务，克服现存的上易下难、去易回难、出易进难的趋向。改进游牧业生产条件，就是改善游牧民物质生活条件，也是在为改善游牧民文化生活打基础。游牧民文化素质的提高与游牧业生产的发展相互促进、同步推进。太阳能的利用，对在改善游牧民生活方面，既易行又可靠。