第52章 现代最早搜集和研究儿歌的诗人

中国现代最早搜集和研究儿歌的，是散文家、文学翻译家、诗人周作人。

周作人（1885—1967），原名櫆寿，后改名奎绶，字星杓，又名启孟、起孟、启明，笔名遐寿等，号知堂等。浙江绍兴人。鲁迅之弟。1901年入南京江南水师学堂管轮班学习。1906年赴日本留学，初入法政大学，后入立教大学。1909年与家居东京的羽太信子结婚。因家里无力维持其学业，遂于1911年携妻回到家乡，曾任浙江省教育司视学、绍兴县教育会会长、浙江省立第五中学（原绍兴府中学堂）教员。1917年到北京，先后任北京大学国史编纂处编纂员、文科教授，并曾在燕京大学、北京女子师范大学、中法大学、孔德学校等处兼职。五四时期，投身于新文化运动。发表的新诗在当时很有影响。1920年底参与筹组文学研究会。1921年后所写的散文，针砭时弊，着力批判封建文化，文风朴素流畅而又不失幽默轻松笔调，对五四以来的散文创作有较大影响。1927年后逐渐逃避现实，提倡写作表现性灵、情趣的闲适小品文。抗战时期留居北平，曾任伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办、南京汪伪政府国府委员等职。抗战胜利后，于1945年12月6日，以汉奸罪被国民政府逮捕，后被判处有期徒刑十年，褫夺公民权十年。1949年1月26日经保释出狱。新中国成立后，居家从事翻译与写作，每月领取出版社预付的稿酬，生活虽单调却也稳定。1966年形势急转直下，6月预付稿费被停发。8月居所被红卫兵占领。而后不仅遭到毒打，在吃住上也受到虐待，甚至一度求死而不得，可谓晚景凄惨。次年5月6日终因贫病交加而撒手人寰。

周氏一生著译等身，但生前出版的诗集仅只《过去的生命》一本，至于儿歌专集却一本也没有，儿歌研究仅见单篇论文而无专门论集。虽然如此，但他却实实在在是现代诗坛搜集和研究儿歌的第一人。

1911年秋，周作人结束历时六年的留学生活，从日本回到绍兴。由于留学时期大量阅读日本学者描写儿童生活的诗文，感受到儿童文学的无限魅力；又追随西方学者的研究步伐，对安特路朗①的《习俗与神话》《神话仪式的宗教》等作品产生极大的兴趣，并由神话而引发对童话、民歌和儿歌的兴趣，因此归国初期他便开始了儿歌的搜集和研究。据1912年底和1913年初日记记载，主要是搜集山歌、录童谣和抄越谚、孺歌等。从1913年起，着手编纂《越中儿歌集》。他从《古谣谚》中摘录了有关古代童谣的资料，还根据范寅的《越谚》，采集儿歌，加以增补。1914年1月20日，他在《绍兴县教育会月刊》第四号上登出一则启事：“作人今欲采集儿歌童话，录为一编。以存越国土风之特色，为民俗研究、儿童教育之资料。……第兹事体繁重，非一人才力所能及，尚希当世方闻之士，举其所知，曲赐教益，得以有成，实为大幸。”为配合征集工作，他于同一期月刊上发表《儿歌之研究》一文，论述儿歌的起源、分类及其在儿童教育中的作用，并批判阴阳五行学说鼓吹童谣能预示人间灾异祸福的谬说。这是我国现代第一篇系统研究儿歌的论文。由于儿童歌谣的搜集、整理和研究，在当时尚未引起人们的重视，所以启事发表后，仅收到一件投稿，还是一位相识的小学校长以“野逸”为笔名寄来的。2月6日，其兄鲁迅给予支持，寄来了搜集到的六首儿歌及注文。通过周作人两年多时间的努力，至1915年春，二百余首绍兴儿歌的草稿终于大体完成。后来，他又参与了北京大学歌谣征集处和北京大学歌谣研究会及《歌谣》周刊的工作，还曾在孔德学校等多处演讲，呼吁热心儿童文学的人起手搜集、研究工作。这期间，他还发表了《读〈童谣大观〉》《吕坤的〈演小儿语〉》《读〈各省童谣集〉》等文章，出版了评论集《儿童文学小论》（其中收有关于儿歌的论文）。周作人绍兴儿歌的搜集、整理工作迁延的时间极长，除20世纪30年代中期写过一篇《绍兴儿歌述略序》外，直到1958年他七十四岁时，才终于编成《绍兴儿歌集》。当时全国上下正在开展新民歌运动，因书稿不合时宜而未能付梓。综观之，周作人可谓是新诗史上致力于儿歌搜集和研究的第一人，其开拓之功断不可没。

【注释】

①安特路朗（1844—1912），英国著名的神话学、人类学派学者，被称为人类学派的神话学家的祖师，特别以人类神话学和希腊文学著述著名。