求道与担当

——浅谈对传统文化智慧的理解

文运

文运

《中国青年报》“文运新语”专栏作者，北京大学新闻传播学院“国学经典与智慧传播”主讲人。曾任国家宗教局政策法规司、国务院参事室文史司巡视员兼副司长，中央文史馆书画院执行院长。在《世界宗教文化》《人民日报》等发表多篇文章。

求道与担当，传统文化的当代智慧，这个话题很大，但对我来讲，都是建立在自己成长经验的基础上的。

经常有朋友问我，现在21世纪了，为什么还要读两千多年前的古书？翻那些老古董有什么必要呢？为了回答这样的问题，我就总结了四句话：

探索根本规律，

发现内心世界；

追求无限价值，

担当天下道义。

再浓缩一下，就是“求道与担当”这五个字。

文化这个词，出自《易经·贲卦》的“观乎人文，以化成天下”。也就是说，研究好、把握好、引导好不同人群的世界观、人生观、价值观等思想特征，就可以如冰化水一样改变世界。

传统文化，就是我们的祖先一代一代地留下来的那些思想、制度、器物等。换句话说，祖先留给我们的不仅仅是脚下这片土地，也不仅仅是黄皮肤、黑眼睛的血脉，更重要的是中国传统文化。如果不读一读祖先留下的经典和教诲，我们对自己的认识就不全面。

探索根本规律

我曾经以为传统文化就是讲做人、讲伦理的，后来才发现不仅仅是这样。中国文化谈的孝、悌、忠、信等道德要求，并不是孔夫子给我们规定的，也不是尧舜下的口谕，而是圣贤基于对世界、对社会、对人生的认识而得出的结论。也就是说，在仁义礼智信的背后，是我们的祖先对世界规律的探索和认识。

中国文化的最深层次，其实就是一个字——道。所谓的探索根本规律，用传统文化的话来说，就是求道。

《中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”这就是说，道在任何时间都起作用，如果说有一个时间它不起作用，那就说明它根本就不是道。因此，道，就是贯穿于一切时间、一切空间以及一切性质的人、事物之中的根本规律——贯穿于一切，是道与一般意义上的规律的根本区别。

从伏羲画八卦开始，我们的祖先就已经有了道的思维。用阴阳二爻、八卦来类象整个世界，逐渐建立了《易经》的认知体系。《易经》有一句话是“方以类聚，物以群分”，也就是说，万事万物都可以用八卦来归类，用六十四卦来模拟其相互关系及变化轨迹。这里边的潜台词就是，万事万物都是关联的、相通的、统一的，因此才可以进行归类和模拟。既然万事万物都是关联的、相通的、统一的，那么，其关联、相通、统一的基础又是什么呢？在这样的思维下，道这个贯穿于万事万物的根本规律的概念，也就呼之欲出了。

求道，就是探索根本规律。这有什么用处呢？用处非常大。比如，我上学的时候，在很长的一段时期内，都有一个困惑：学什么专业，将来才会派上用场呢？专业和将来的就业不对口，不就白学了吗？也就是说，知识都有应用领域的局限性。一旦离开了特定的应用领域，特定的知识就没用了。就像让一个物理学家去当厨师，他的物理学知识的用处就不大了。

很有意思的是，我正好经历了“学什么就用不上什么”的“错位”人生。我本科学中文，结果考公务员进了工商局，收工商管理费去了；硕士学国际政治，结果考公务员去了国家发展计划委员会，搞经济管理去了；在职博士终于学经济管理了，却又调到宗教局，搞宗教事务去了。我学过的专业，哪一个也没直接派上用场。但是后来，随着对传统文化学习的深入，我逐渐不再担心专业不对口问题。虽然专业知识有应用领域的局限性，但是不同专业、不同岗位所承载的道是相同的。换句话说，从道的角度看，任何岗位、专业都是相通的。因此，我虽然换了不少岗位，但并非一到新岗位就要从零开始，而是把在过去的岗位上对根本规律的体会，运用到新的岗位上，并且都取得了一些成绩。

发现内心世界

求道，探索根本规律，很重要。但是要怎么求、怎么探索呢？按照一般的想法，道既然是贯穿于一切人、事、物的根本规律，那就应当把一切人、事、物都拿过来，进行演绎和归纳，进而总结出规律。但是，把宇宙中的一切人、事、物都拿来研究，显然是不可能做到的。好在，古人并没有跟我们空谈高调，还给我们留下了求道的方法，这就是——君子求诸己。用现在的话来说，就是发现内心世界。

道既然贯穿于一切时间，也就可以说，道超越时间，不可以用时间上的长短来度量。因为，如果我们说的“道”可以用时间上的长短来度量，也就意味着会有比这个“道”更长或更短的时间存在，也就意味着这个“道”没有贯穿一切时间，也就意味着这个“道”并不是真正的道。同样道理，道也超越空间，不可以用空间上的大小来度量；道也超越性质，不可以用性质上的纯杂来度量。

打个比喻，我眼前这个小讲桌所承载的道与我们所在的报告厅所承载的道，一样还是不一样呢？谁大谁小呢？按照一般的习惯性看法，我们可能会觉得讲桌只是报告厅里的一个小因素，讲桌的道应当小于报告厅的道。然而，如果这样认为，那就意味着“道”有大小了，也就不是我们所说的根本规律意义上的道了。因此，从道的角度来说，小讲桌承载的道与报告厅承载的道，没有大小、长短、纯杂上的不同，乃至与整个宇宙承载的道也没有差别。

因此，求道，探索根本规律，并不需要把宇宙的一切人、事物都找来研究，只需要从任何一个人、事物上，透过表象，切入它所承载的道的层面就可以了。当然，最为方便的就是回到我们自己的内心世界。我们每个人内心所承载的道，就是整个宇宙的大道。

有时候，我们活了很久，都还不知道自己的内心其实就是个世界，这是很遗憾的。我们每个人的内心有多大？特别是妄自菲薄、悲观绝望的时候，我建议大家可以观察一下自己的心，看看它有多大。

从空间上来说，我们的心，想北京也行，想深圳也行，想太阳也行，想银河系也行，想量子也行，想弦论也行，等等。也就是说，我们的心，与道一样，是不可以用空间来度量和局限的。没有什么东西能够大到我们不能想，也没有什么东西能够小到我们不能想。谁也说不出，我们的心里究竟能装多少事。我们的脑细胞是有限的，但我们心念里的世界是无限的。

因此，发现无限的内心世界，是探索无限的根本规律的有效路径。

追求无限价值

当我们了解了“探索根本规律，发现内心世界”的理念，担当就是自然而然的事情了。

如果我们认为世界没有根本规律，人、事、物之间，关联性是相对的，偶然性是绝对的，也就意味着，我们在这个世界面前，只能是被动的、无奈的。既然长远的、根本的事情，我们关心不了，那么眼前的、表面的名利、欲望，就自然容易成为我们追求的主要内容。换句话说，比金钱、权力、吃喝玩乐更长远、更根本的事，不在我们的考虑范围之内，主要是因为我们认为自己没有必要或没有能力去考虑。

反之，如果我们知道世界有根本规律，而且可以通过发现内心世界来探索这个根本规律，那么，我们的人生价值要安立在哪里呢？只能安立在无限上。

虽然我到现在只活了40多年，但这40多年的生命所承载的道与亘古以来整个宇宙承载的道，是一样的；虽然我的体重只有100多斤，在天地之间极为渺小，但这100多斤的身体所承载的道与整个天地所承载的道也是一样的。因为对道的承载，我们的生命具有了无限性，那么我们还能够接受有限的生命价值追求吗？至少，我不愿意接受了。

中国文化将天、地、人并列为三才。人凭什么可以与天地并列？就凭人能够载道、证道、弘道，能够追求无限的生命价值。

所谓无限的生命价值，就是说我们的生命追求没有止境，没有“天花板”。

有的人以挣钱为生命价值，那么，成为中国首富乃至世界首富就是他的“天花板”，是有局限的。

有的人以当官为生命价值，那么，最高的官职就是他的“天花板”，退休的年龄线就是他的“天花板”，也是有局限的。

有的人信教，以死后有个好去处为生命价值，那么，天堂就是他的“天花板”，还是有止境的。

学习中国文化的圣贤之道，我们的生命价值要与天地日月相合，通于无限，就没有“天花板”了。

担当天下道义

追求无限价值，要落到什么地方呢？这就要担当天下道义。

担当天下道义，不是统治天下的意思，也不是让我们去当联合国秘书长。担当天下道义的关键，是我们对道要有体会与承担，是我们心中要能装得下天下人。

如果内心对道有体会、有承担，如果心中装有天下人，那么，我们不论是什么身份，不论是说一句话，还是办一件事，都是在担当天下的道义。

如果内心对道没有体会、没有承担，如果心中只装着自己，那么，即便地球统一为“地球国”，我们当了“地球国”的总统，也算不上担当天下道义，仍然只是为个人名利而已。

过去常讲，“三百六十行，行行出状元”。我们也可以说，“三百六十行，行行出圣贤”。做任何一个行业，我们外在的成就都是有限的，但在本职岗位上所体悟的道是无限的。不论什么人，不论做什么工作，只要对道有所体悟，只要心里装着更多的人，就是担当天下道义的人。