第15章 只可意会，不可言传

4月13，这都快写成日记了都。

在我们家那老鼠飞檐走壁的。昨天买了一提碎冰冰，发现冷冻层里面有两个大馒头，冻的跟石头一样。拿出来，顺手放在桌子上。晚上写完后玩儿游戏，突然听到踢踢腾腾的，过去查看，发现桌子上少了个馒头。一路到处看，发现馒头被丢在了厕所门口附近……可能是老鼠被我吓到了然后放下馒头跑了。

爸妈凌晨下班好不容易收拾收拾弄完了睡觉，我困的眼都睁不开，那老鼠又搁我旁边儿飞檐走壁。一会儿踢个桶一会儿到处窜，本来就这么一个小出租房，一点儿声音都特别明显。跟他熬到凌晨1:30，我实在受不了了，睡觉去了。

早上起来少了个馒头，另一个馒头在被拖往厕所的路上……这老鼠还挺贪心？

其实我也不介意分他点儿吃的，但是他晚上在我旁边儿搁那儿飞檐走壁，离谱。

睡觉了，中午12:43，困得眼睁不开了。睡醒了再唠

4月14，昨天睡醒，忙会儿，上游戏吵架，生气，难过。睡觉。今天早上8点多起来。玩，睡，吃。

哎，拖更就拖更吧，就像鲁迅先生说的一样，写不出来的时候就不用硬写，反正写出来的也是完全没有任何用的话。

楼梯道里面一直有猫猫的叫声，应该是前两天来我们家蹭吃蹭喝的那个母橘猫生了。楼梯道上面跟下面有板子挡着人是过不去的。还挺会找地儿。

今天早上我爸说老鼠把我们家一点儿肉偷吃了。他说抓到了不得把它碎尸万段。七级风都刮了好几天了，但是确实好凉快。

唉，仔细想想，真是不可思议，我才活了不到20年。之后各种各样的天文奇观几千年一遇的愣是看了个遍，什么流星雨，五星连珠，日全食，月全食，蓝色月亮，红色月亮，前段时间好像还有什么火山喷发

刚好今天把那个中医，西医那个什么天才的聊一下子。

我本身也什么都不会，就一普通人，反正闲的没事儿干，就啥都看看，学学。前段时间看那个什么中医基础理论，再加上生活中对西医的一些了解。再加上各种涉猎东西方玄学哲学。

叔本华活着的意义中有一章是对天才的解析

天才的真正对象是一个整体，而不是个体，是某种事物的普遍本性，普遍形态，干才则是研究个别现象的他们的学术研究一般就是以事物之间的关系为主。

这个时候就让我联想到了中医和西医的区别。大家都知道（好吧，可能不是都知道）中医是怎么也逃不开玄学的部分的，因为我们口中的东方玄学，其实很大程度上就是东方的哲学。在西方哲学这个词儿流传过来之前我们把它称之为道。

道德，现在很多人把他理解为伦理纲常。这是世俗层面上的道德。还有精神层面上的，或者说是玄学意义上的道德。

什么五行啊八卦呀中医中的气血呀，阴阳，所以说中医中总是很奇怪明明把某种药材的具体成分分析出来之后，和另一种药材完全一样，但是就是加到某个药方中，它就是能起到这个作用，而另一个药材完全无用。

中医是偏向于研究一些看不见摸不着的气，讲究的是体内的阴阳调和。并不执着于药材，而是执着于人体内或者说是药材里面的某些气。当然，咱们这个外门也就看了一点儿皮毛咱也说不明白这得留给专业人士讲。

而西医是偏向于研究个体，去从个体推及到所有。解剖啊，哪儿疼，研究哪。

让我想个比喻。哦对，人就像一棵树，这颗树被风吹动了时。西医研究这个树的叶子，研究这股风。研究这个树周围的树，这个树周围的建筑物风向，还有他周围的山。

而中医研究的是这个树的地理位置，周围的水分湖泊，空气中的干湿程度，降雨量，最后再研究这棵树，是不是由于在这一片之中位置不合适，长得地势过高导致存不住水。

可能这就是天才和干才之间的研究方向的差别吧。

中医更偏向于通过整体研究个别如果整体没有毛病，那么就是个别某些方面出了偏差，调整偏差恢复即可。而西医更偏向于研究个别偏差，从个别偏差推开研究整体进行对比再把个别往整体上调整。

天才和干才没有谁比谁厉害谁比谁更有用之说。都是相辅相成的，正所谓物极必反。干才或者说是，干才这种方式上的研究已经达到了某种极端，那么我们必然会去，运用进行天才的研究类型，方法，手段之类的。

哎，想要讲明白一些东西真踏马费劲。书不尽言，言不尽意，言者所以在意，得意而忘言。意义是无法通过语言完全表达。道可道非常道，名可名非常名。这就是语言的局限性吧，心领神会吧。

不知道谁说的离真理更远的不是无知而是偏见

都知道要用辩证思维，我们从小到大学的不是唯心主义，也不是唯物主义，我们学的是辩证唯物主义。

但是现在多少人愣是误解成了唯物主义。服了，我真的服了，我真的服了这群老六们了。

举个例子，你手机找不着了，翻遍了整个家里面都不记得放在哪了。你都知道拿家人的手机给它打个电话，你手机响了你找到了然后嘎嘎乐。

那你眼镜找不着了你怎么办？你说那我不找了呗但是一个眼睛上三四百，好贵呀，我舍不得再买新的，但是我又找不着。那咋办？我真是服了你个老六。

你去占卜呗，你去算卦呗。这跟你打电话一个道理呀。然后你跟我说那我拿手机打电话，那会响那占卜这东西能信吗？他又不会响，他准不准呐？

我真是服了你这个老六。

你会打电话，那是因为你天天使。你学了。知道怎么打电话，你知道背后的原因技巧。那你都不学，你问我什么呢？

总是有人问准不准呐？能不能信呐？所以说学玄学的人老烦这种人了。你跟他说这是准的，可以的，能找着的。你给他找着了之后，他说，这是巧合吧？我还是不太信，你给我再表演一个。

……我真是服了这种老六。这就相当于。一个陌生人他说，我手机不见了，你能帮我找一下吗？然后你问了问他手机号，给他手机打过去了，你找着了拿到他面前。他开始问你。

你怎么找着我手机的？

我打给你手机了呗。

哦。你怎么打的？

我打你手机号了呗

哦，那你给我解释解释你是怎么知道我手机号就能找到我手机的吗？

你跟他解释了半天背后的科学道理。

他说:哦，那这东西能信吗？巧合吧？我再给手机扔一次，你再给我表演一遍。表演五次以上我才相信你。

然后他东扔一下，XZ一下，你给他打了五遍电话……浪费了从早到晚一整天。

最后他说，嘿，这东西还挺准的。下回我手机不见了还来找你帮我找啊。

服了，我是真的服了。这群老六。唉，但是想一想当年前辈们也是这么着，一遍一遍的跟大众讲，一遍一遍的跟大众诉说才能做到破除封建迷信，真的是很佩服前辈们。

离真理更为遥远的不是无知，而是偏见。你说上面那个丢手机眼镜的老六，他只是好奇也只是懒于去探索你所说的知识，但是你说啥他信啥。那这也挺好。最烦的就是那种。自以为是，困在自己偏见中走不出来的人。

假设还是那个丢了眼睛手机的老六。但是增加了偏见这一项。

老六:我手机丢了，你帮我找一下。

你问他要他手机号

老六:你找我要手机号干嘛？你要害我？

你:没有，我就是要一下你手机号，给你打个电话，确定你手机的位置。

老六:别废话了，不给，你快帮我找。真是的，要我手机号。指不定是要害我呢。

你:……？行吧。转头去给他算卦。

然后找着了，拿到他面前。

老六:你怎么找着的？

你:我算卦帮你找着的。

老六:呵，那是封建迷信。你要我手机号是想要打电话给我手机，我知道。但你肯定想要害我。就算你不害我，你以后知道我手机号了，肯定要有事儿来烦我，来求我。但是你帮我找找手机了，那我谢谢你了。

你:不客气。

老六:我跟你讲，算卦占卜是迷信，是心理暗示。你别信那东西。容易着魔。人呐，还是要相信科学。

你:好的！谢谢您的建议！那个，那个我能问一下科学是什么吗？在您心目中？

老六:科学嘛，科学就是唯物主义嘛，科学就是看得见，摸得着的东西。看得见，摸得着，听得见。感受得到。你拿你的手机给我手机打电话，我手机响了我听见了，然后找着了那这就是科学。

你:那您看着我通过算卦占卜找到你手机了。虽然你手机没有响，但是我就是通过您亲眼看见的，通过这种手段能够帮你找到手机了，那这算不算科学呢？

老六:不算吧？虽然我亲眼看见你通过这种方法找到了手机，但万一是巧合呢。再说了，你这跟我认识的科学不一样嘛。和我小时候看到的书上写的也不一样。你这不叫科学，你这叫迷信，你这看不见摸不着的。

你:好的，那我把我手机号给您吧有什么需要您下次再找我。

老六:你人挺好，就是有点儿迷信，有点儿魔怔了。

你:……您开心就好。

科学不是迷信，玄学术数也不是，走不出来自己的偏见认知才是真正的迷信。

被困在自己的偏见之中而不自知。甚至于知错不改，歇斯底里的去诋毁，攻击，谩骂，跟自己三观，经验，认知，主动或被动灌输的思想相反的理论知识体系，这才是真正的封建迷信。

就像苏格拉底说的“我唯一知道的是我的无知。”

孔子的知之为知之，不知为不知，是知也。

老子说的什么有和无，无的那一部分。（老子的知识理论体系很难用语言讲明白，我不太能讲出来但是就是往这儿大概这么用的）

不知道哪个世界首富说的：我喜欢跟聪明人讲话，因为不用考虑他们的自尊。（因为聪明的人知道并且承认自己的无知而当你揭开了他们某些方面的无知之后，他们并不会着急去反驳攻击你，而是求贤若渴的试图从你这里学到东西，去弥补他们在这方面的无知。这就是为何不用考虑他们的自尊）

离真理更远的不是无知，而是偏见。还有一个例子的话就是，学美术，学音乐。老师最怕的不是那种毫无基础的学生。而最怕的就是有那么点儿基础还小有所成的学生。

他们并没有偏见，但是一些认知体系已经被塑造了就很难把那些小有所成的学生引导上自己的路。

所以说没有基础的学生就像一张白纸。而有基础并且小有所成的学生，就像要改画，或者甚至于再用白颜料直接把这个学生，这张纸再糊一遍。费时费力还费劲儿，收获还跟才开始一样

没有基础的学生或者说无知的人，也就类似于老子说的先天之境，自然之境，呆若木鸡，如婴儿乎。老子很喜欢这样的人。嘿嘿嘿我也喜欢！

那为什么老子很讨厌上面说的那种有偏见的老六，或者说是在美术上小有所成，或者说是白纸上已经被涂画了的人。我并不讨厌这些人，我就是感觉有点儿烦，因为跟他们交流很累。他们根本不听你在讲啥，他们直接就沉浸在自己的世界里。就像那个小王子里的虚荣一样。或者是商人，或者是酒鬼。跟他们说啥都跟说废话一样，反正他们啥也听不去，累的一批，我不想也懒得跟他们讲话。

然后吧，老子是有点儿消极悲观的思想，反正也看得出来是挺烦这种人的。

见山不是山，见水不是水的人，谁见了不想来一脚。就这种人就跟年纪轻轻陷入悲观主义的大学生一样。谁见了不想来一脚！

我也多多少少有点废话文学恐惧症，也天天网上五G冲浪选手，有些人发那评论，也不知道他想表达啥神呐，鬼呐，耶稣啊大地之母啊，精灵啊，天堂啊，地狱呀，万物啊，精灵之眼啊，盘古啊，宇宙，宙斯，阿波罗，武则天，唐玄宗，李世民，每一个挑出来都没有任何毛病。主要是他发了800字的小作文，这每一个字都出现在那800字里面，然后来一句，我以前当过他们。所以我是很厉害的，你们都要崇拜我。

……？

我理解，但是我大为震惊。

还有就是场面话，今天！各位来宾！秋风送风！欢迎！在这新代！蓬勃朝气向上！我们应该！当年，现在，确实如此尊敬的领导，来宾。

我无法完全复述，但是我耳朵已经起茧子了……感觉在浪费我的生命，真的。我很怕这样的文学行为。

莫言老师说一个文学家最应当做的就是用文字去揭示最本质的东西，痛苦啊，直戳人性啊什么的。只是赞扬的文学完全没必要发。

其实我也这么觉得，但是我觉得去歌颂一些人的真善美什么的，是没有毛病的。但不要空洞的。

就像什么第一个把花儿比作美人的是天才，第二个是奇才，第三个就是庸才了。咱没那个能力就别揽那瓷器活儿行吗？

天才的一些想法是模仿不了的，就像说镰刀，有些人的第一反应是锐器，有些人第一反应是五行之中的金，有些人脑海中出现的是血，有些的人的脑海中出现的是一群人收割庄稼的劳动美好场景。

这时突然有人把镰刀比作天上的明月，然后把镰刀和月亮的作用联系起来，说平时不显眼，但是到了黑暗之处指引前路的太阳下山之后，就会闪烁出无比的光芒，不闪眼，

我真是服了这群老六了。真的，咱没这个金刚钻就别揽这个瓷器活儿。你能想到啥？你写啥就行了，你别搁那儿比葫芦画瓢。你跟你那能想到的领域做个顶尖儿的就挺牛的了，别在那儿比葫芦画瓢，东施效颦了。

你通过镰刀想到革命，这就够了把这个给我写好喽。赞扬好了你不照样好好的别搁那儿东施效颦。只用做到自己能做到最大最好的程度就好了。不用看着别人是怎么成功的，就要试图去模仿别人成功的道路。

1000个读者眼中有1000个哈利波特。

人家搁那儿写大珠小珠落玉盘，人家搁那儿写小时不识月呼作白玉盘。那是因为人家见过白玉盘。咱从小到大没见过，咱搁那儿写咱能想到的，咱见过的就行。

每个人眼中见到的和能联想的东西是不一样的因为每个人的经验，阅历，人生成长的都不同。别人只是能起到一个抛砖引玉的作用。比如说余华老师他的医生父亲在他的成长经历之中，他小时候搁太平间睡觉，以及那些经历才能让他写出来年轻时的那些作品。

那我小时候，经历过校园暴力，我才能想要去写校园暴力相关的东西。我没见过那么血腥或者说是暴力的场面我是写不出来的，反正。

那要是我哪天火了，有人给我起个什么外号，比喻圈奇才，你说是吧？

那要是你想写什么，或者你画画，或者你唱歌，别人给你起个什么外号，形成了你自己独特的风格。

人呐，只能从任何一本书中发现自己。任何所有东西人，事。物，书籍都是只对你起到一个抛砖引玉的作用。我也是。

因为自己才是玉，其他人也都是自己的，我们能抛出来的，能说出来的只有砖。

但就是这一个一个的砖，造就了人类文学艺术科学文化社会领域的史。

只可意会，不可言传

一切尽在不中

得意而忘形（领会的意思，不知道怎么具体表达出来）

透过现象看本质

真正重要的东西，眼睛是看不到的，只有心灵才能体会到

道可道非常道，名可名非常名

语言受到他天然的限制，是无法完全表达清楚意思的

心领神会

佛教的话不看不太懂，不怎么研究过，我不知道，所以我举不出来他们的例子。

基督教圣经我不太清楚我举不出来例子

反正大概都是这么个意思吧。拜拜，拜拜，下次见