一、氍毹的技术层面

什么是氍毹？仅仅是一块地毯吗？回答此问题，没有那么简单。因为生活习惯的差异，中原民族精于丝绸纺织，对于丝绸品种的定名，多依据纺织技术的不同，例如古代有绢、练、绫、罗、绸、缎。这林林总总的名称，归根结底，是因为纺织手段的不同。但对于栽绒类毛毯的辨识，反映在汉语中，却体现在功能方面，例如有“地毯”“挂毯”之不同。但在古代新疆的胡语文书中，例如尼雅出土的佉卢文文书，明显存在三种专有名词，皆指所谓栽绒毯一类的毛织物。以往的研究已经判断出，佉卢文文书中对品类不同的栽绒类毛毯的定名，是基于栽绒技术的差异。[1]古代汉文献也有“毾㲪”“氍毹”等不同的名词，只是在汉文化圈中，这些名词的真正含义从未得到技术层面的阐释。

氍毹在尼雅出土的佉卢文木牍文书中常拼写作，又拼写作kośava。早在1936年，德国学者吕德斯已经指出，佉卢文/犍陀罗语的是梵语著作《利论》里出现的kocava。[2]20世纪著名的法国汉学家伯希和则进一步比定出，汉语词“氍毹”事实上是/kośava的音译词[3]，该词的意义，唐代慧琳在其所著《一切经音义》做了释义，指出所谓氍毹，“毛锦”也。[4]佉卢文文书的，巴利语拼写作kojava，多次出现在巴利语的注释文献中，例如《长部·三十二相》经的注释文本就有这个词。[5]因此，各种巴利语/英语词典皆收入该词并附有释义。巴利圣典协会出品的巴利语/英语词典给出的义项如下：a rug or cover with long hair，a fleecy counterpane，即“长毛毯，长毛床单”。

巴利语/英语词典对于kocava——“氍毹”的释义，指出了氍毹必然应具备的特点。依照英文释义，如果将氍毹与其他品类的毛毯相比较，那么氍毹应具备毛长的特点。或许正是因为kocava——“氍毹”是一块带长毛的栽绒织物，所以氍毹在巴利语文献中被描绘得非常柔软。究竟柔软到什么程度呢？巴利语的一则比喻使用到氍毹，特别形象。

简单说，巴利语三藏佛典之经部有五部，例如《长部》《中部》等，相当于汉传佛典的《长阿含》《中阿含》。但是，巴利语三藏佛典拥有的《小部》却在汉译佛典的传承中没有相对应的部类，尽管《小部》的一些经文也散见于汉译佛经，例如《法句经》等。自4世纪初流传下来的汉译《法句经》，其体系、偈句与巴利语《法句经》颇有差异，但仍可看出汉译与巴利语《法句经》应是同一部作品的不同传承。而事实上，巴利语佛经体系与汉传体系最大的差异在于注释文献。例如巴利语《法句经》有详尽的注释文献传世，而汉译《法句经》则没有相应的注释。巴利语《法句经》的注疏文本蕴含丰富的民间故事。例如第二章《不放逸》之前，有大篇幅的故事串。故事之一，讲到印度古代㤭赏弥国有一富人，捡到一名王族的男婴，于是留下自己养。后来其正房妻亲生一子，于是富人决意害死养子，并多次设计陷害。有一次，他命令女佣将男童带到高山峡谷处，让女佣从山上扔下那孩子。但是那片山谷长满竹林，竹林上又覆盖着厚厚的甘草。所以当男童坠落后，安然无恙，被路人收养。巴利语有这样几句话，形容山谷里的竹林以及男童坠落的情形：

Taṃ kho pana pabbatakucchiṃ nissāya mahāveḷugumbo pabbatānusāreneva vaḍḍhi, tassa matthakaṃ ghanajāto jiñjukagumbo avatthari. Dārako patanto kojavake viya tasmiṃ pati.

那山谷里有大竹林，长满山谷，其上是生长浓密的甘草层。当男童落下时，就好像落入氍毹一般。

这一段话，形象地展现了氍毹的柔软。本来男童被推下山谷，应有生命危险。但因为山谷长有竹林，而竹林之上还有浓密的甘草层。所以男童落下，如同跌入氍毹而安然无恙。从这一则比喻，可以知道氍毹的表面一定是厚密的，所以用来比喻那竹林上的甘草层。氍毹绝非今天人们眼中的地毯，仅有表面的栽绒，应该如英语释义所云，是一块“带有长毛的毯子”。

氍毹的长毛长在哪里？2017年5月，本文的作者来到新疆维吾尔自治区洛浦县博物馆，仔细观察了那几块毯。得到允许之后，我们将毯子翻过一角，反面朝上。此时见到的，是一层厚实浓密的长毛。原来，在五彩斑斓的栽绒面的背后，还有一层毯，拉出很长的毛（图1）。而且十分明显，背面的长毛色未经过漂染，使用的是杂色羊毛，分别来自白绵羊以及褐色的绵羊。表面是五彩线织成的栽绒，背面有纯色长毛，由此可以明确，所谓“氍毹”应是双毯制，两毯合一毯。而巴利语/英语的释义中所谓“带长毛”，真正应指栽绒毯背面的长毛。洛浦县博物馆的实物，也可帮助理解上面《法句经》注疏故事的比喻。这就是为什么那比喻非要强调长满山谷的竹林，而在竹林之上又有甘草层，因为氍毹是合二为一的。竹林好比是氍毹背面的长毛，甘草层则好比氍毹正面的栽绒。

图1　洛浦县博物馆藏氍毹的背面

事实上，氍毹的栽绒技术要求特殊的结扣法。新疆维吾尔自治区博物馆研究员贾应逸著有《新疆古代毛织品研究》一书[6]，对新疆维吾尔自治区出土的所有栽绒类毯进行了分析。她辨别出古代栽绒毯有三种结扣法：一是马蹄扣。新疆维吾尔自治区民丰县尼雅墓葬群出土的两件彩色龟甲纹地毯，正是以马蹄扣织造栽绒。[7]第二种是“U”字形扣。最为典型的是洛浦县博物馆藏五件毯，全部使用“U”字形扣法栽绒，与尼雅出土地毯的织造技术明显不同。如此栽绒技术，如贾应逸所述，是“以纬浮长线覆盖于织物表面。织物形成后，用剪刀将绒纬割断，再经过一定的整理加工后形成毛绒，与现在的纬起绒织物相似。这种栽绒法编织的毯类，绒纬稠密，柔软性和保暖性较好”（贾应逸2015，186），所以又叫作“天鹅绒栽绒法”。除了上述两种，还有第三种扣法——伊朗扣法。这三种扣法，在尼雅出土的佉卢文文献中均有体现。

关于氍毹，至此可以做一圆满释义。“氍毹”，古有慧琳的定义，所谓“织毛为文彩五色，或作鸟兽人物，即毛布也”（CBETA，T54，711）。我们认为，氍毹应是双毯合一毯，表层使用“U”字形扣法栽绒，底毯拉出长毛。表层用来再现纹样，底毯的长毛用来增加柔软度。