总目提要

由于全书体量较大，请各位朋友在阅读之前，先听我按顺序做一个简单介绍。因为介绍的内容复杂，口气会力求轻松。

第一单元

讲文化课，先要弄清“文化”是什么。但是，这是一个世界级的难题，国际上有关文化的定义已经多达几百个，即便我国当代通行版《辞海》所给的文化定义，也缠绕费解。因此，本课程不得不一反“由浅入深”的惯例，开头就要攀越理论险坡。

为了不让陌生的读者在理论险坡前逃走，我设置了几个感性的台阶，以讲故事的方式，从“世界读书日”说到文化的超时空能力，从一幅画说到艺术能够打通政治经济隔阂。然后，再从我在国际上的几次文化演讲，从民间对文化的惯常误解，慢慢引导到我为文化下的定义。

有了定义，全部课程有了“守门神”。

第二单元

这个单元就要铺展中国文化几千年的壮阔史诗了。

但是，我不想把它变成普通教科书式的“中国文化史”，而是依据王阳明心学的主张，以心带史，也就是以自己的“心灵大感觉”来激活历史，然后调动起读者的“心灵大感觉”。这就让冰冷的史迹渗透出跨越时空的爱恨情仇而进入整体诗境。

更重要的是，本课程立足世界坐标，从人类进入文明的门槛、四大古文明的生命力比较开始，一直追索着中国文化的“世界身份”。在追索过程中，老子、孔子、屈原、司马迁、魏晋名士，成了为中国文化奠定“世界身份”的顶级设计师群体。唐代，则是中国文化“世界身份”的最高体现，受到全人类文化良知的一致肯定。唐以后一千年，陆续出现了一系列维护和拓展中国文化的动人典型，但是，这一千年中的后五百年，中国文化由于受困于专制和保守，开始下行和衰落，使“世界身份”渐渐黯淡。直到在濒临灭亡的最后时刻，听到古老而神秘的歌声，才又踉跄站立，认识自己。

第三单元

这是在追索文化史几千年之后，仰首看天，寻求中国文化的精神主干。

精神主干，不是出于互比高下，而是出于集体选择。集体选择的结果是三家：儒家、佛家、道家。

研究这三家的著作汗牛充栋，庞大而又艰深。本课程的任务是排除障碍，让广大当代学员把握重心，畅然领悟。

讲述儒家以“君子之道”为核心，提领各端，并拉出君子的对立面小人进行展示。这与本课程一开始就把文化的落脚点指向人格有关。

讲述佛家以《心经》为主导，以“空”和“度”为基准，渐渐集中到禅宗。这是一份力求具有现代意识的佛学讲义。

讲述道家，分“老庄路线”和“道教路线”两部分。“老庄路线”是整个课程的重点之一，希望能引起学员注意；“道教路线”则强调了“天人合一”的思路，也就是“大宇宙”和“小宇宙”之间的呼应，非常契合未来思维。

第四单元

这一单元，是回答国际友人和本国青年问得最多的问题：中国文化为什么会成为人类各大古文化中唯一的长寿者？如此悠久的文化，还有哪些重大弊病？

我根据自己在国际上反复演讲的观点，在本课程中讲述了中国文化长寿的八大原因，以及至今犹存的三大弊病。

第五单元

这个单元是本课程的“地下宝库”。

一般的课程，听过了也就听过了。但是，本课程却要求学员进入长久的记忆、贮存过程。大的记忆分“文学记忆”和“哲学、宗教记忆”两个块面，其中每项记忆，又分“基础记忆”和“扩大记忆”两个层次。例如唐诗、宋词应该记忆的范围，也做了两层次划定。悠悠文脉，就凭着这样的记忆，可以延绵终生。

对当代人而言，记忆主要不是靠死记硬背，而是靠快意沟通。因此，本课程除了开列记忆篇目之外，还提供了重要记忆篇目的今译。我尽力调动自身的学术功力和文学功力，争取把每篇译文变成现代美文。

在“文学记忆”部分，我提供了对庄子、屈原、陶渊明、韩愈、柳宗元、苏轼、欧阳修的今译；在“哲学、宗教记忆”部分，我提供了对《老子》八十一章的全部今译，还有《心经》今译，《金刚经》、《坛经》的简释和君子之道六十名言的汇集。

这些内容，即使不是听课的学员，也不妨留存。