王守仁回北京，还因为，此时他可以进国子监就读。当时，举人会考落榜，有进国子监读书之先例。如，在此之前的陈白沙就是如此。[18]王守仁已经是举人，有先例可援。父亲又升了官，所以，进国子监读书，是当然的。[19]

明朝的国子监生活和待遇是不错的。有宿舍住，有银子收入，还有各种福利。[20]

王守仁生活得以安定，可以专心探究儒学。二十二三岁的王守仁，面对新的环境，开始了新的人生。

王守仁就读于国子监，这时，其父王华为弘治的经筵讲师，研读宋儒之书[21]。父亲的学问，对他有一定影响。王守仁为准备科举考试，自然也必须要详细研读当时作为官方正统、科举考试标准的《四书大全》。而这些都是以朱熹《四书章句集注》的解说为依据的，[22]所以，他就“遍求考亭遗书读之”，从事宋儒所说的“格物”之学，追根寻源，探求“道学”的原理。[23]

朱熹的《大学集注》中，有关“格物致知”之说，认为“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”的论断，引起了他的思考。[24] 在父亲的官署中，多有竹子。他即以竹子为对象而“格”之，用现在的话来说，也就是去分析、体验。但是，经过相当时间的沉思，不能得其理，甚至为此而生病。

在这样的研读过程中，产生了两个效应：一方面他为自己不能理解先贤所说“至理”感到失望；另一方面，这样的经验，在某种程度上，埋下了日后对于朱熹学说怀疑的种子。

在国子监内，除了对于儒家经典的学习之外，王守仁还进一步学习了骑马射箭。按照规定，每月的朔望（初一、十五）是习射之日，他必定认真为之。在北雍学习的日子里，他的射箭水平有提高，为后来的军旅生活打下了基础。[25]

在此期间，或许是觉得，世上圣贤或许都是由命运注定，与自己无缘，王守仁有时便也会朝其他方向探索，以求发展。

这时，李东阳为首的一些官员，正热衷诗文创作，王守仁也随着世俗的潮流，去探究辞章之学。但不久，兴味就减退了。