第5章 《卡耐基论人生与家庭》：人生的婚姻与家庭
根据《论语》的记载，孔子认为“士”所不可缺少的条件是：能恳切地忠告朋友，并互相勉励；对亲人能和颜悦色，和睦相处！这也算是做人之道，处家之道！
当你的婚姻出现裂痕时，你的思想就会背上严重的包袱，精神受到严重的创伤。此时的你应该心平气和地问问自己“为什么婚姻会出问题？”
卡耐基根据其经验和知识，针对“婚姻为什么出现问题”提出了下面的问题。当你答复这些问题的时候，你或许会发现这些问题很值得一答。如果对每个问题你的答复是“是”的话，你就可得十分。
卡耐基向作为丈夫的你提出了下列十个问题：
一个真正伟大、骄傲而勇敢的民族宁可面对战争的任何困难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱的繁荣。
——[美]罗斯福
一、你是否还在“追求”你的太太？如偶尔送他一束花，记住她的生日和结婚纪念日，或出乎她意料的殷勤，得到她意想不到的体贴。
二、你是否注意永远不在他人面前批评她？
三、除了家庭开支以外，你是否还给她一些钱，让她随意使用？
四、你是否花精神去了解她各种女性方面的情绪问题，并帮助她度过疲倦、紧张和不安的时期？
五、你是否至少空出你一半的娱乐时间，跟你的太太共渡时光？
六、除了可以显示她的长处，你是否机智地避免把你太太的烹调手艺和理家本领跟你母亲或某某人的太太相比较？
七、对于她的知识生活，她的俱乐部和社团，她所看的书，和她对地方行政的看法，你是否与她有共同的语言呢？
八、你是否能够让她和其他男人跳舞，和接受他们的友谊照顾，而不会说些吃醋的话？
九、你是否经常注意找机会夸奖她，和你对她进行赞赏？
十、关于她为你做的小事情，如缝纽扣，补袜子，把衣服送去洗，你是否认为是她应该做的？
卡耐基向太太们提出了下面十条问题：
一、你是否让丈夫有处理公事上的完全自由，并避免批评他交往的人、他所选的秘书，或他所保留的自由时间？
二、你是否把家务整理的十分恰当？
三、你是否常常改变口味，使他坐到桌上的时候还弄不清楚会吃什么？
四、对于你丈夫的事业，你是否有适当的了解，是否为他的事业做出或大或小的贡献？
五、在金钱拮据的时候，你是否能勇敢地、愉快地面对这种情形，并不批评你丈夫的错处，或把他跟成功的人做不利于他的比较？
六、对于他的母亲或其他亲戚，你是否尽特别的努力，与他们相处得非常融洽？
七、你选择衣装时，是否注意到他对颜色和样式上面的爱恶？
八、为家庭和睦，你是否坚持自己的主张？
九、你是否尽力学丈夫所喜爱的游戏，以便和他共享休闲的时间？
十、你是否阅读当今的新闻、新书和新技术，以便在智慧兴趣方面，与你的丈夫有共同的语言？
魔鬼在破坏爱情而发明的一定会成功而恶毒的办法中，唠叨是首选之方。它常常会导致爱情的破裂，家庭的分离，使人们的生活暗淡无光。
许多年以前，法国拿破仑三世，也就是拿破仑的侄子，爱上了全世界最美丽的女人特巴女伯爵玛利亚·尤琴，并且和她结婚。他的顾问指出，她的父亲只是西班牙一位地位并不显赫的伯爵，但拿破仑三世反驳说：“那又怎样？”她高雅，妩媚，年轻，貌美，使他内心产生一种强烈的向往之情。在一篇皇家文告中，他激烈地表示他要不顾全国的意见：“我已经选上了一位我所敬爱的女人，”他宣称说，“她是我心日中第一个漂亮的女人！”
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是因为那一种学问或事业。
——鲁迅
拿破仑三世和他的新婚拥有财富，健康，权力，名声，美丽，爱情，尊敬——一切都符合一个十全十美的浪漫史。然而他爱情的火炬从未像今天燃烧得这么旺盛、狂热。
但，老天，这圣火很快就变得摇曳不定，热度也冷却了——只剩下了余烬。拿破仑三世可以使尤琴成为一位皇后；但，不论是他爱的力量也好，他帝王的权力也好，都无法阻止这位法西兰女人的唠叨。
由于她中了嫉妒的蛊惑、疑心，竟然藐视他的命令，甚至不给他一点私人的时间。当他处理国家大事的时候，她竟然冲入他的办公室里。当他讨论最重要的事务时，她却干扰不休。她不让他单独一个人坐人办公室里，总是担心他会跟其他的女人亲热。
她常常跑到她姊姊那里，数落她丈夫的不好，又说又哭，又唠叨，又威胁。她会不顾一切地冲进他的书房。不停地大声辱骂他。拿破仑三世虽然身为法国皇帝，拥有十几处华丽的皇宫，却找不到一个安静的地方。
尤琴这么作，能够得到些什么？
莱哈特的巨著《拿破仑三世与尤琴：一个帝国的悲喜剧》中这样写道：“于是拿破仑三世常常在夜间，从一处小侧门溜出去，头上的软帽盖着眼睛，在他的一位亲信陪同之下，真的去找，一位等待着他的美丽女人，再不然就出去看看巴黎这个古城，溜达溜达神仙故事中的皇帝所不常看到的街道，放松一下自己经常受压抑的心情。”
这就是尤琴唠叨所得到的后果。不错，她是坐在法国皇后的宝座上。不错，她是世界上最美丽的女人。但在唠叨的毒害之下，她的尊贵和美丽，但并不能保持住她那甜蜜的爱情。尤琴可以提高她的声音，哭叫着说：“我所最怕的事情，终于降临在我的身上。”降临在她的身上？其实是她自找的，这位可怜的女人，都是由她的唠叨所导致的结果。
卡耐基认为：在地狱中，魔鬼为了破坏爱情而发明的一定会成功而恶毒的办法中，唠叨就是最厉害的了。它永远不会失败，就像眼镜蛇咬人一样，总具有强大的毒害性，常常使甜蜜的爱情破裂，更尤甚者致人于死命。
托尔斯泰伯爵的夫人也发现了这点，可是太晚了，在她逝世之前，她向几个女儿们承认道：“是我害死了你们的父亲。”她的女儿们没有回答，但却抱头大哭。她们知道母亲的错误和过失，她们知道她是以不断的埋怨、永远没有完的批评，和永远没有完的唠叨，把他害死的。
但是从各方面来说，托尔斯泰伯爵和他的夫人都应该是幸福的一对才是。他是最著名的不朽小说家之一。他的两本巨作《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，在世界文学史上具有辉煌的成就。
托尔斯泰真是太出名了，崇拜他的人日夜地跟随着他，像录音机似的记下他所说的每一句、每一个字。包括“我想我要上床睡觉了”，诸如此类零碎话。现在，俄国政府正把他所写的每一句话刊印出来；他所写的一切，汇集起来将会有一百卷之多。
除名声以外，托尔斯泰和他的夫人有财富、社会地位、小孩。天下从来就没有像这样的婚姻。在开头的时候，他们的幸福是他人无法比拟的，真是太甜蜜了，一定会白头偕老。因此，两个人跪在一起，祈祷全能的上帝，永远不断地把这种幸福赐给他们。
美名盛誉恰似过眼烟云。
——[美]马克·吐温
然而好景不长，不应该出现的事突然发生。托尔斯泰慢慢改变，变成一个完全不同的人。他对自己所写的巨著感到羞耻，并从那个时候开始，献身于写些宣传和平，废除掉反映战争和贫穷的底稿。
这位曾经承认在他年轻的时候，犯过每一件可以想象得出的罪恶——甚至包括谋杀——的人，试着要完全遵循耶稣所说的话。他把自己的产业都送给别人，自己过着清贫的生活。自己在田地上工作，砍柴叉草。自己做鞋，扫地，用木碗吃饭，以及试着去爱他的敌人。
托尔斯泰的一生是一场悲剧，而之所以成为悲剧，原因在于他的婚姻。他的夫人喜爱华丽，但他却看不起。她热爱名声和社会的赞誉，但这虚浮的事情，他觉得没有分文价值。她渴望金钱财富，但他认为财富和私人财产是罪恶的事。
多年以来，由于他坚持把著作的版权一毛钱也不要地送给别人，她就一直地唠叨着，责骂着和哭闹着。她要那些书本所有赚到的钱。
当他不理会她的时候，她就歇斯底里地叫起来，在地上打滚，手上拿着一瓶鸦片，发誓要自杀，来威胁托尔斯泰。
他们一生中的一次相谈，卡耐基认为是历史上最令人怜悯的一个场面。当他们刚结婚的时候，他们非常的快乐；但过了四十八年以后，他对自己太太的行为非常反感。有一天晚上，这位年华已逝，而心已碎的妇人，由于渴望得到热情，走来跪在他的面前，乞求他为她大声读出他在五十年前为她所写的一段充满浓情蜜意的日记。当他读了那早已永远逝去的美丽的快乐时光后，两个人都流下了眼泪。现实的生活，他们早先拥有的罗曼蒂克之梦多么地不同！而且多么明显地不同！
最后，当托尔斯泰八十二岁时，他再也不愿见到自己唠唠叨叨的太太。于是在一九一〇年十月一个下着大雪的夜里，逃离了他的夫人——逃离寒冷的黑暗里，不晓得到哪里去了。
十一天以后，他因肺炎死在一处火车站里。他临死的要求是，不让他的夫人到他的身边。
这就是托尔斯泰伯爵夫人唠叨、抱怨和歇斯底所得到的结果。
读者或许会觉得，她是有许多事情要唠叨的，而且是应该的。但这不是本文所讨论的要点。问题是她唠叨得到些什么好处呢？唠叨是否能把事情办好。
“我真的认为我是神经病，”这就是托尔斯泰伯爵夫人对这段经过的看法——但是已经太晚了。
林肯一生的大悲剧，也是他的婚姻，而不是他的被刺杀。随着一声枪响过后，林肯就便失去了知觉，永远不知道他被杀了；但是几乎二十三年来的每一天，他所得到的是什么呢？根据他律师事务所合伙人荷恩所描述的，是“婚姻不幸的苦果。”“婚姻不幸？”说的还是婉转呢！几乎有四分之一世纪，林肯夫人唠叨着他，骚扰着他，使他心里不能有半点安静。
她老是抱怨这，抱怨那，对林肯大加指责；他的一切，从来就没有对的。他老伛偻着肩膀，走路的样子也很怪。他提起脚步，直上直下的，像一个印第安人。她抱怨他走路没有弹性，姿态不雅观；她模仿他走路的样子以取笑他，并唠叨着他，要他走路时脚尖先着地，就像她从勒星顿盂德尔夫人寄宿学校所学来的那样。
他的两只大耳朵，成直角地长在他的头上的样子，她非常讨厌。她甚至还告诉他，说他鼻子不直，嘴唇太突出，看起来像痨病鬼，手和脚太大，而头又太小。
编织桂冠要比找到与它相称的脑袋容易得多。
——[德]歌德亚伯
拉罕·林肯和玛利·陶德，在各方面都是相反的；教育、背景、脾气、爱好，以及想法，都是相反的。他们之间根本没有共同语言。
“林肯夫人高而尖锐的声音，”参议员亚尔伯特·贝维瑞治写着，“在对街都可以听到，她盛怒时不停地责骂声，常常会使酣睡的邻居惊醒。她发泄怒气的方式，常常言语过疾。她暴乱的行为真是太多了，真是说也说不完。”
举一例子来说，林肯夫妇刚结婚之后，跟杰可比·欧莉夫人住在一起——欧莉夫人是一位医生的遗孀，环境使她不得不分租房子和提供膳食。
一天早晨，林肯夫妇正在吃早饭，林肯做了某样事情，引起他的太太大发雷霆。究竟是什么事，现在已经没有人记得了。但是林肯夫人在盛怒之下，把一杯热咖啡泼在她丈夫的脸上。当时还有许多其他房客在场。
当欧莉夫人进来，用湿毛巾替他擦脸和衣服的时候，林肯羞愧地静静坐在那里，不发一言。
林肯夫人的嫉妒，是如此的愚蠢、凶暴，实在让人难以置信，只要读到她在大众场合所弄出来的可悲而又有失风度的场面——而且在七十以后——都叫人惊讶不已。她最后终于发疯了。对她最客气的说法，也许是说，她之所以脾气暴躁，或许是受了她初期精神病的影响。
这样的唠叨、咒骂、发脾气，是否就改变了林肯呢？在某方面说，确实也改变了一些。确实改变了他对她的态度。确实使他深悔他不幸的婚姻，以及使林肯不愿再见到他的太太。当时春田镇的律师一共有十一位之多，要赚取生活费并不容易；因此，当法官大卫·戴维斯到各个地方开庭的时候，他们就骑着马跟着他，从一个郡到另一个郡。这样，他们才能在第八司法区所属各郡郡政府所在的各镇，弄到一些业务。
每个星期六，其他律师都盼望着回到春田镇和妻子儿女共享星期天的欢乐。可是林肯并不回春田镇——他害怕回家。春天三个月，然后秋天再三个月，他都随着巡回法庭留在外面，不愿意看到自己的太太。
他每年都是这样。乡下旅馆的情况常常很恶劣；但尽管恶劣，他也宁愿留在旅馆，而不要回到自己家里去听他太太的唠叨，和受她暴躁脾气的气。由此可见，林肯对太太爱情破裂的程度之深。
这些就是林肯夫人、尤琴皇后和托尔斯泰夫人唠叨所得到的后果。她们使自己的家庭破裂，爱情的火炬破灭，在人生道路上，以悲剧作为了自己的终点。
贝丝·韩博格在纽约市家务关系法庭任职十一年，曾经审判了好几千件遗弃的案子，她说男人离开家庭主要原因之一是——因为太太唠叨不停。或者如泰晤士邮报所说的：“许多太太们不停地在慢慢挖，自掘婚姻的坟墓。”
因此，卡耐基告诉太太们，要想使自己的爱情更加甜蜜，请切忌不要唠叨。
许多罗曼蒂克的梦想破灭了！百分之五十以上的婚姻不幸福。原因之一是：毫无用处，却令人心烦意乱的批评。
狄斯累利在公职生活中最难缠的对手，就是那伟大的格莱斯顿（英国政治家，一八六八到九四年间，四度担任首相）。这两位仁兄，对于在帝国之下的每一件可以争辩的事物，都相互冲突，但他们却有一个相同的地方：他们的私生活，都充满幸福和欢乐。
威工和凯瑟琳·格莱斯顿在一起生活了五十九年，他们一直是相亲相爱，共甘苦、共患难。卡耐基喜欢想象这位英国最威严的首相格莱斯顿，轻握着他夫人的玉手，和她在火炉边的地毯上跳着舞，唱着这首歌：
夫衣褴褛，妻衣亦俗；
藐视虚荣的人，才能得到真正的荣誉。
——[古罗马]蒂特·李维
人生浮沉，甘苦与共。
在公开场合中，格莱斯顿是一位可畏的敌人，但在家中，他从不对妻子进行批评。当他到楼下要吃早饭的时候，所看到的，却是全家的人还在睡觉，他心平气和来表达自己的意见。他提高了声音，唱着不知其名的圣歌，声音充满整个屋子，以告诉其他家里的人，全英国最忙的人已经独自一个在楼下等着吃早饭了。他保持着外交家的风度，体谅人的心意，并强烈地控制自己，不要对人进行批评，要以婉转的语言也表示自己的意图。
俄国女皇加德琳二世也常常这样。加德琳统治了古今中外最大的帝国，对千百万臣民操有生杀大权。在政治上而言，她是一个残酷的暴君，发动毫无意义的战争，判许多的敌人死刑。但是如果她的厨子把肉烧焦了，她从不进行批评，反而是和颜悦色地对待厨子。这种容忍的工夫，一般做丈夫的，都应该好好学习。
关于婚姻不幸福的原因。权威人士桃乐丝·狄克斯宣称说，百分之五十以上的婚姻是不幸福的；许多罗曼蒂克梦想之所以破灭在雷诺（美国离婚城）的岩石上，原因之一是批评——毫无用处，却令人心碎的批评。
要使自己的家庭幸福美满，请记住，不要对家人进行过分地批评。
如果你生气了要去批评我的小孩……你以为我会对你说不要批评。但我不会那样说。卡耐基只是要对你说，在你批评他们之前，先看一看美国报纸上一篇典型的文章《不体贴的父亲》。该文原是一篇社论，登载在大众家事纪报上。
《不体贴的父亲》，是一篇发自真诚，又是深得许多读者喜爱的文章。自从十五年以前第一次登出来以后，《不体贴的父亲》就一而再，再而三地被转载，原作者李文斯登·劳奈德写道：转载这篇文章的，遍及全国好几百家杂志和有关家庭的刊物，以及报纸。在国外，有许多国家翻译刊登，几乎是风靡全球。有好几千人希望把这篇文章在课堂里，教堂里，以及演讲台上宣读。电视和广播，也在不同的时间和节目中把它读出来。更奇妙的是，大学刊物也采用它，高中杂志也不例外。有时候，一篇小文章竟能如此地感动人心。这一篇就是如此。
大多数的男人，都会忽视平常一些小方面的体贴。他们不知道：爱的失去，尽都是在小小地方。
自古以来，花是爱情的象征，向自己的爱人送上一束鲜花，会讨得爱人的喜爱。它们不必花费你多少钱，在花季的时候尤其便宜，而且常常街角上就有人在贩卖。但是从一般丈夫买一束水仙花回家的情形之少来看，你或许会认为它们像兰花那样贵，像长在阿尔卑斯山高入云霄的峭壁上的薄云草那样难以买得到。
为什么要等到太太生病住院，才为她买一束花？为什么不在明天晚上就为她买一束玫瑰花？那你就买一束试试。
乔治·柯汉在百老汇那么忙，但他每天都要打两次电话给他母亲，一直到她去世为止。你是不是会认为每次他都能够告诉她一些惊人的消息？没有。这些小事的意义是：向你所爱的人表示你在想念着她，你想使她高兴，那么，你的心里就重视她的幸福和快乐。
该得到荣誉而未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。
——[美]马克·吐温
女人非常重视自己的生日和结婚周年纪念——为什么这样，这是最让人难以回答的问题。一般的男人虽然不记得许多日子，但仍然能够凑合着过一生，但有些日子他还是必须记住的：一四九二年（哥伦布发现新大陆），一七七六年（美国独立），他太太的生日，以及他自己结婚的年月日。不然的话，他甚至还可以不管前面那两个日子，绝对不能忘记自己太太的生日和自己结婚的日子。
芝加哥的约瑟夫·沙巴斯法官，他曾处理过四万件婚姻冲突的案子，并使两千对夫妇复和。他说：“大部分的夫妇不和，并不是很重要的事引起的。诸如，当丈夫离家上班的时候，太太向他挥手再见，可能就会使许多夫妇免于离婚。”
劳勃·布朗宁（英国诗人）和伊丽莎白·巴瑞特·布朗宁（英国女诗人）的婚姻，可能是有史以来最美妙的了。他永远不会忙得忘记在一些小地方赞美她和照顾她，来增加爱情的深度。他如此体贴地照顾他的残废的太太，结果有一次他在写给姊妹们的信中这样写着：“现在我自然地开始觉得我或许真的是一位天使。”
太多的男人低估在这些日常而又小的地方表示体贴的重要性。正如盖诺·麦道斯在《评论画报》中一篇文章所说的：“美国家庭真需要弄一些新噱头。”例如，床上吃早饭，就是大多数女人喜欢放纵一下的事情。在床上吃早饭，对于女人，就像私人俱乐部对于男人一样，会收到奇特的效果。
人们一生的婚姻史就像穿在一起的念珠。忽视这些小事的夫妇，就会不和。艾德娜·圣·文生·米蕾，在她一篇小的押韵诗中说得好：
并不是失去的爱破坏我美好的时光，
但爱的失去，尽都是在小小的地方。
这是值得记下来的一节好诗。在雷诺有好几个法院，一个星期有六天为人办理结婚和离婚，而每有十对来结婚，就有一对来离婚。这些婚姻的破灭，你想究竟有多少是由于真正的悲剧呢？其实，真是少之又少了。假如你能够从早到晚坐在那里，听听那些不快乐的丈夫和妻子所说的话，你就知道“爱的失去，全都是一切小的细节问题所造成的。”
拿出一把小刀来，把下面一段话割下来，然后贴在帽子里面或贴在镜子上面，好让人们每天都得到提醒：
“凡事一逝不可追；因此，凡是有益于任何人，而我又可以做的事情，或是我可以向任何人表示亲切的事情，我现在就去做。不可因循，不可疏忽，因为凡事一逝不可追。”
卡耐基告诉人们，如果你要维护家庭生活的幸福快乐，要注意一些细节问题：
殷勤有礼对于婚姻，对自己的家庭生活起着举足轻重的作用。但愿太太们，对待他们的丈夫就像对陌生人一样有礼。如果泼辣，任何男人都不会乐意和她生活在一起。
瓦特·邓路之，是美国最伟大的演说家之一，并且是曾经做过一次总统候选人的詹姆斯·布雷恩女儿的丈夫。自从多年以前他们在苏格兰的安祖·卡耐基家里相遇之后，他们就过着幸福快乐的生活。
秘诀在哪里？
“选择伴侣要注意的第二点是，”邓路之夫人说，“我把殷勤有礼列在婚姻之后。但愿年轻的太太们，对于她们的丈夫就像对待陌生人一样有礼！如果泼辣，任何男人都会跑掉。”
一个好的名誉在黑暗中也保持它的光辉。
——[英]黎里
泼辣不讲理会导致爱情破裂。虽然人们都知道这一点，但糟糕的是，人们对待自己的家人，居然赶不上对待陌生人那样有礼。
对于陌生人，他们不会想到去打断他的话，说，“老天，你又把你老太婆的裹脚布搬出来了！”没有得到允许，他们不会想去拆开朋友的信件，或者偷窥他们私人的秘密。只有对他们自己家里人，也就是他们最亲密的人，他们才最容易犯错误，最容易忽视一些礼节问题。
他们再引用桃乐丝·狄克斯的话：“非常令人惊奇地，但确实千真万确地，唯一对我们口吐难听的、污辱的、伤害感情话语的人，就是我们自己家里的人。”
“礼貌，”亨利·克雷·瑞生纳说，“是内在的品质，它会给自己的家庭带来幸福和快乐。”
卡耐基认为，礼貌对婚姻，就像机油对于马达一样的重要。
奥利佛·文德尔·何姆斯写的、并受读者喜爱的《早餐的独裁者》这本书，可能任何家庭都有，但是在他自己的家里却没有。事实上他太顾虑别人了，即使心情不好，也尽量不暴露出来。自己要承受这些不快，不要使自己的不快留给他人，真要有一定的承受力。
这是何姆斯的做法。但是一般人怎样呢？办公室里出了差错，他失去一笔或挨了老板一顿官腔，他累得头痛，或没有赶上交通车——他几乎还没有回到家，就会把家人当作自己出气的对象。
在荷兰，你要把鞋子留在门外面，然后才能进到屋里。根据哈利爵士的意见，人们应该跟荷兰人学一学，在进到屋子之前，把一天工作上的麻烦，抛到九霄云外。
威廉·詹姆斯曾写了一篇文章，叫做《人类的某种盲目》。这篇文章值得你专程地跑到图书馆去阅读。“本论所要讨论的现代人的盲目，”他写着，“就是不知道动物和人的感情。这种盲目使我们都遭受了痛苦。”
“这种盲目使我们都遭受了痛苦。”对顾客，或甚至生意上的合伙人尖声讲话，许多人都会不以为然，但对太太大吼，却不以为意。然而，在个人的幸福快乐方面，家庭婚姻方面却是极其重要的。
一般人如果有快乐的婚姻，都会觉得自己的生活是幸福快乐的。俄国伟大的小说家屠格涅夫受到整个文明世界的赞誉，但是他说：“如果在某个地方有某个女人对我过了晚饭的时间还没有回家，会觉得十分关心，我宁愿放弃我所有的天才，和所有的著作。”
幸福快乐婚姻的机会，究竟有多少呢？如人们已经提到过的桃乐丝·狄克斯，许多婚姻都不是建立在真正感情和爱情的基础上，因此都有破裂的危险。但保罗·波皮诺博士的看法相反。他说：“男人在婚姻上获得成功的机会，比他在任何行业上获得成功的机会都大。所有进入买卖食品杂货行业的男人，百分之七十会失败。所有步入结婚礼堂的男人和女人，百分之七十会成功。”
对于这件事情，桃乐丝·狄克斯的结论是这样的：
“跟婚姻相比，”她说：“在我们一生中，生是一支插曲，死更是一件小事。”
虽然，有一位满足的太太和一个和睦而快乐的家庭，对一个男人来说，要比赚钱重要得多，可是一百个男人之中，还找不到一个慎重地想过，或真诚地试过使他的婚姻成功的人。他把自己的婚姻和家庭的快乐幸福委托给命运之神摆布，成功或失败就看幸运之神是否照顾他。当钞票都在丈夫的口袋里，可以用柔和的方式而不需要强力的手段时，为什么他们不和婉地对待太太？这一点真让人大惑不解。
无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土、染色的泥块。
——[英]莎士比亚
每个男人都知道，用奉承的方式可使他的太太愿意做任何事情。而且是不顾一切的去做，他知道，如果他只夸奖她几句，说她家庭管理得如何地好，说她如何地帮助了他而不必花他一个钱，她都会把她的每一分钱都赔上了。每一个男人都知道，如果告诉他太太，说她穿上去年的某件衣服她将会是多么的美丽可爱？宁愿不买从巴黎进口的最新款式。每一个男人都知道，他可以把太太的眼睛亲得闭起来，一直亲到她像蝙蝠般瞎了；他只热情地吻一下她的嘴唇，她就会感觉到是天伦之乐的享受，而此时也会体会到爱情的甜蜜。
每一个太太都知道她丈夫了解这些事情，因为她早已把如何对待她的方式完全告诉了他。但他宁愿不顺从她的意思，反而花钱吃不好的东西，把钱浪费在为她买新衣服、新型豪华轿车上，而不意花精神来奉承她一点，不愿意以她所要的方式来对待她。她真不知道该喜欢他呢，还是讨厌他。
卡耐基告诉人们，要保持家庭生活的幸福快乐，要做到殷勤有礼。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
当亲人发生不幸时，尽管心中悲痛无比，也要压抑自己的感情，冷静地处理；与朋友交往，遇到对方犯错，要真诚地给予劝告，切莫等闲视之。朋友不比家人，彼此间多少有点顾忌，所以，一般人往往不愿随便提出忠告，以免弄巧成拙，伤了朋友间的和气！
根据《论语》的记载，孔子认为“士”所不可缺少的条件是：能恳切地忠告朋友，并互相勉励；对亲人能和颜悦色，和睦相处！这也算是做人之道，处家之道！
朋友既然志同道合，一旦其发生过错，自应推心置腹地予以忠告，若是袖手旁观，就表示彼此关系尚浅，很可能会因此断绝以往的交情。
骨肉血亲之间，有着一种浓厚的心情，当其中之一发生不幸时，都会让人有切肤之痛，但在这时，一定要抑制心头的悲伤，保持头脑的冷静，考虑应如何处理，若过于激动，非但无济于事，而且还会把事情办得更遭。
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才能处理好家庭成员的关系。
即使家人有过，也不可大声责斥。但是，也不能视而不见！如果不便正面地规劝，不妨旁敲侧击地劝诫他，假使他不肯接受，就另找机会尝试！这样一来，就像温暖的春风，使冰冻全消一般，能化戾气为祥和，使家庭和谐欢乐。
事实上，对家人和颜悦色并不容易！因为，每个人在家庭中的言行，都是毫无矫饰！所以，一旦不悦，就容易正声厉色地指责！如果对方是外人，才会克制自己的感情，以免伤了彼此的和气！
中国古代为大家庭制，一家有五、六十口人，是件稀松平常的事！例如：有父亲辈、子女辈、孙子辈……外加仆人……家庭关系是极其复杂的！
不论用什么方法获得名誉，如果后面没有品格来扶持，名誉终必消失。
——[美]华盛顿
偶尔也有“五代同堂”的情形：唐代有位名叫杜暹的人，世居于濮阳，家中有高、曾、祖、父、杜本身等五代人，同住在一起。杜暹为人慧谨，侍奉继母很孝顺，后中了明经科，被任命为婺州参军，其家庭概况，被他人羡慕不已。
其次，宋醴陵人西隽，共有兄弟十七人，并有许多结拜兄弟，五代人同居一处，而能保持和乐的气氛。大中祥符年间，天子下诏旌表之，时人称之为“义和坊”。
在我国历史上，这类例子是举不胜举！《大学》一书上教人要修身、齐家、治国、平天下！所谓“齐家”，本是指大夫的“家”，以其世代相承，人口相当众多，要治理得好，并非是易如反掌之事！所以说，先要齐家，然后才能治天下！《孟子·梁惠王篇》有言：
“……千乘之国，镣其君者，必百乘之家……”
古代的兵制，是以一辆兵车，配以七十五名士卒，因此，大夫起码拥有七千五百名部属，身为一家之主，要管理如此庞大的家人，势必十分审慎，来保持内部的和平稳定。
卡耐基认为，要处理家庭问题，不要急于求成，要如春风解冻一般。