第23章 祥林嫂与太宰治

对于祥林嫂的各种解读，有一句话最好。叫“活在自己的世界中的好人”。

一个人以受害者姿态躺平在别人的恻隐中，没人能拯救。

其实关于祥林嫂的讨论，最本质的意义是，人，思想层面过低活成动物，有没有罪。按照命运的惩罚，很显然，这是一种罪。伦理在进行残酷的生命淘汰。

罪的反义词是罚。有罚说明有罪。罪得无可挑剔、无可厚非、令人同情和恻隐、被包装成朴实与善良，但罚不会陪世俗道德演戏。

太宰治在《人间失格》里也深深追问过，为什么自己会受到命运猛烈的惩罚。他问罚的反义词是什么。最后得到答案，是罪。（陀思妥耶夫斯基耶也这样认为）。他在父亲映照下尊严遭到极大损毁，作为男性这便是他的原罪。所以后来的那句，生而为人、我很抱歉，实际上是在对罪进行叩首。他们有一种强烈的感觉，自己活着像是欠了什么，本质上就是欠了家族代际伦理上的罪。

有个词，叫谢罪。谢罪是什么？是叩首、承担、自戕、牺牲。

可以理解为，一些无形的精神、情感资产的代际忽略和亏空，是欠了人类这个物种完整形式的罪。一些无形的东西，今天丢一点明天丢一点，混点生存钱、烟火气，但实际上，这是在对完整的个体进行牺牲，牺牲到一定程度，会迎来惩罚。有些人现世惩罚，有些则是代际被惩罚了。

有一个直男学者不是骂过，你们都干什么了当个人你那么抱歉。这就是没有这种类型的原罪、也没有人文领域知识的人的围观感受和不解。

一个遭受苦难的人之所以令人无法欣赏，是命运都罚到这种程度了，连叩问一声“为什么是我”的自我觉醒都没有。