◎机

机，是弓上发箭的装置，《说文》称“主发谓之机”。但也含关键、时机、征兆、素质等义。道教将“机”认作天地和万物存在的根据和变化的原因，以及人对于天地万物的存变关键的认识。

大约出于南北朝时期的《阴符经》称“天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也”，“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万变定机。”在说到“三盗”时，又称：“食其时，百骸理，动其机，万化安”，“其盗机也，莫不能见，莫不能知，君子得之固躬，小人得之轻命。”在这里提出了“机”、'”盗机”、”杀机”等一系列重要教义概念。

元代全真道七子之一刘处玄的《无为清静长生真人至真语录》在对”机者，何也”的答问中称：“机者，智也。无道之人用智，则损于人，安其自己，谓之贼也。有道之人用智，则损其自己，安于人，谓之福也。”他将《阴符经》的“机”和《道德真经》的第六十五章中“善为道者，非以明民，将以愚之”的思想结合起来，认为“自然之智”即“自然之机”，“明道，则无虑”。

明清道士大多以“机”来说明内丹修炼术。清代全真道士刘一明在《道书十二种·悟道录》中，从瓜果的子实说起，称“瓜果中俱有子，子中俱有仁，其仁两瓣，瓣中又有一心，此心乃一点生机。其瓜果生成，皆本于此。所谓天地之心是也。吾之观此，因悟的阴阳生机之道矣”。他认为天机运于阴阳，人如果能够掌握阴阳天机，就能，结“瓜果”成大道。