代序
说明：任应秋（1914—1984）为当代著名中医学家、中医教育家。他从事中医工作50余年，执教30余年，知识渊博，著作宏富，为了中医事业鞠躬尽瘁，勤奋终生。笔者在收集资料而阅览《中医杂志》时，在1963年第1期（原版称之为“号”）有任应秋《如何阅读脉法书》一文，拜读后颇受启发。对该文节录如下，以代本书之“序文”。
从脉搏的变化，可以测知体内阴阳盛衰、邪正消长的情况。所以，切脉是中医临床诊察疾病最主要的方法之一。但是，切脉并不是十分容易的事，正如王叔和所说：“脉理精微，其体难辨，弦、紧、浮、芤，展转相类，在心易了，指下难明。谓沉为伏，则方治永乖；以缓为迟，则危殆立至。况有数候俱见，异病同脉者乎？”（见《脉经·序》）前人在切脉上给我们积累了很多的宝贵经验和丰富知识，只要努力学习，而且学习有方，就可以达到“切脉动静而决死生之分”的境界。究竟如何进行学习呢？兹分三个方面来谈：
一、熟读《脉诀》（内容略）
二、精研《脉经》（内容略）
三、博览名著
精习《脉诀》《脉经》以后，于脉学已具有坚实的基础。循此而博览诸家名著，更足以广其识而深其意。古代论脉法的名家虽不少，而其发挥最为深透，大有可观者，约有下列数家：
1.《诊家枢要》 元·滑寿著，书凡一卷，不过七千余言，其立论要以阴阳对峙为说，而说皆精审。如“察脉须识上下来去至止”云：“上者为阳，来者为阳，至者为阳；下者为阴，去者为阴，止者为阴。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也；下者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分而出于皮肤之际，气之升也；去者，自皮肤之际而还于骨肉之分，气之降也。应曰至，息曰止也。”
又论“脉至”云：“凡脉之至，在肌肉之上，出于皮肤之间者，阳也，府也；行于肌肉之下者，阴也，藏也。若短小而见于皮肤之间者，阴乘阳也；洪大而见于肌肉之下者，阳乘阴也。寸尺皆然。”
又论“持脉”云：“持脉之要有三：曰举、曰按、曰寻。轻手循之曰举，重手取之曰按，不轻不重，委曲求之曰寻。初持脉，轻手候之，脉见皮肤之间者，阳也，府也，亦心肺之应也；重手得之，脉伏于肉下者，阴也，藏也，亦肝肾之应也；不轻不重，中而取之，其脉应于血肉之间者，阴阳相适，冲和之应，脾胃之候也。若浮中沈（同“沉”）之不见，则委曲而求之，若隐若见，则阴阳伏匿之脉也。三部皆然。”
他如论三十种脉象，亦无不以阴阳对峙为言，而皆各具精义，言简意赅。
2.《脉神章》 明·张介宾著。书凡三卷，系《景岳全书》的一部分。计分“《内经》脉义”“通一子脉义”“《难经》脉义”“仲景脉义”“滑氏脉义”“诸家脉义”六篇。而尤以“通一子脉义”一篇，为张氏治脉学的精华所在，全篇凡十三节，都能发微启祕（同“秘”）。其中“独论”“胃气解”两节，尤为卓见不群，发人深审。其言曰：“独之为义……以知死生。”（“独论”之引文较长，笔者删去，详见《脉神章》原文）
《素问·三部九候论》叙七诊之独，仅属例举而言，并未如张氏所言之深刻，且能示人以察独之法，非会心有素者，未之能也。又论述胃气云：“凡诊脉者，无论浮沈迟数，虽值诸病叠见，而但于邪脉中得兼耎（与“软”为古今异体字，下同）滑徐和之象者，便是五藏中俱有胃气，病必无害也……察之之法，如今日尚和缓，明日更弦急，知邪气之愈进。邪愈进，则病愈甚矣。今日甚弦急，明日稍和缓，知胃气之渐至，胃气至，则病渐轻矣。即如顷刻之间，初急后缓者，胃气之来也；初缓后急者，胃气之去也。此察邪正进退之法也。”（胃气解）
从来言胃气者，均未能像张氏这样，既能授人以察胃气之规矩，又能示人以察胃气之巧，绝非泛论之可比。
3.《诊家正眼》 明·李中梓著，书凡二卷。首卷言脉大义，多本《内》《难》立说，言简意赅，纲纪秩然。二卷分述二十八脉，每脉均以“体象”“主病”“兼脉”三者为纲而次第述之，“体象”“主病”两项，都以简切胜，独于“兼脉”，则畅发其辨证析疑之能事。最终殿以《脉法总论》一篇，凡脉之阴阳变化、色脉参伍、尺肤相合、病证所主等项，均能尽其意解言宣之妙用，其于《素问》《伤寒论》许多脉体之解释，既不费词而明晓如绘。
结合二十八种常见之脉，以理解《内经》、仲景不常见之脉名，并从而道出所以之理，非于脉学有较高的修养和丰富的临证经验者，实难道出只字。虽于纵、横、逆、顺诸脉仍不具体，究不失为言脉法之佼佼者。
4.《诊宗三昧》 清初·张路玉著，书凡一卷，自“宗旨”至“婴儿”计十二篇，其中以“脉象”“师传”“口问”三篇，是全书的“三昧”所在。其论“脉象”，以首先识得弦、鉤（为“钩”之异体字）、缓、毛、石五脏的常脉为主，五脉之中，必以缓滑之象为平脉，为有胃气，如某一脉偏少冲和之气，即是病脉。或在本部反见他藏之脉，便是本藏气衰，他藏之气乘之所致，在参以形体之肥瘠，方土之宜异，气候之流变等而参合之，庶几脉形无遁，真象毕露矣。“师传”一篇，列叙浮、沈、迟、数等三十二脉，每一脉首言其形，再说其所以具此形之理，再述其所主之证，再辨其疑似之见，再论其兼见他脉之由，最终畅发其分析证治之巧。层层剖析，曲尽奥义。“口问”十有二则，阐述三焦、命门、神门、冲阳、太谿、反关、人迎、气口、逆顺、异脉、妇人、婴儿诸脉之候，以及初诊久按、脉证异同、从脉从证、脉法阴阳、高章纲惵卑损脉法、辨声与色、沈脉温补转剧诸法之理，无不深入浅出，可解积疑。尤其是解高章诸脉，尤为明晰。
5.《周氏脉学四种》 清·周学海著，计《脉义简摩》八卷，《脉简补义》二卷，《诊家直诀》二卷，《辨脉平脉章句》二卷。均在《周氏医学丛书》第二集中。周氏这四种书，都是辑自《内经》《难经》《伤寒论》《金匮方论》《脉经》《甲乙经》《千金方》《千金翼方》，以及宋元以来的名贤、日本诸家，截至目前止，可说是研究脉学最完善的一部类书。他说：“考之于古而有所本，反之于身而有可信，征之于人而无不合，施之于病而无不明。”（《脉简·自序》）这是周氏的自我评价，是很恰当的。
四种书中，以《简摩》为基础，凡关于脉学的部位、诊法、形象、主病、名论、妇科、儿科诸类，都选辑得至为精当，并都作了相当的阐发。
《补义》则纯为周氏的发挥，分两个部分，曰“诊法直解”，曰“诸脉补真”，前一部分发挥求脉、审脉、三部九候、气分血分、十二经动脉、命门三焦、三关脉体等大义，都解说得异常深切。后一部分发挥三十余种脉象的精义，所谓“补”者，系补郭元峰《脉如》二十八脉辑说之未备；所谓“真”者，即一言一义，均系周氏历验而来，绝无欺诳之谈。如其于滑、涩、动、结、促五脉之辨似云：“滑者，脉之浮沈起伏，婉转流利也。形体条畅，浮沈（同沉）皆得，若来如电掣，略按即空，此滑不直手，元气将脱也。涩者，脉之将起未起之际，有艰滞难进之意，及其既至，亦颇有如掷如跃之时，但中间常于将来之顷，夹杂一二至阻滞不畅耳。动脉全似滑脉，滑脉形体和耎而有起伏，动则形体坚搏，指下如豆，躁疾鹘突，几于有来无去，起伏不明也。结脉，即动脉之怠缓者；促脉，即滑脉之兼洪者。此五脉，惟促脉主病，气分居多，余四脉则气血参半，而有寒热虚实之殊。”（滑涩动结促辨）
《直诀》所言，曰“总义”，曰“会通”，曰“真言”。“总义”分脉象、指法、主病三章，字字坚实，各有着落，均从《内经》《伤寒论》《金匮》诸书中融会得来，颇能道其奥旨。“会通”综述浮、沈、迟、数等二十四象的参伍错综，示人于既明各象之专义后，再能比例而得其参见错出者，此脉学一贯之义也。“真言”曰位、数、形、势、微、甚、兼、独八字。位即三部九候，数以纪其多寡，形为脉之静体，势乃脉之动态，四者为正脉之提纲。微甚所以衡脉变之轻重，兼独所以审脉变之主次，四者为变脉之提纲。
《章句》所以注释《伤寒论·辨脉、平脉》两篇的文义，多本临诊治病之实际体验解说，较诸家所注踏实。
周氏后来以为所著四种，卷帙浩繁，非一般人所可尽读，乃于四种中撮其要者，简之又简，订为两卷，名曰《重订诊家直诀》，凡二十二篇，真可谓要言不繁矣，刊于《周氏医学丛书》第三集中。
以上元、明、清五位名家之五书，均为研究脉法中最具有代表性的著作，各有专精，而以周氏书尤为博大，如能尽得其旨，庶可谓于脉学升堂入室矣。
（《中医杂志》，1963年第1期）