世界上凡是具有生命的物体，均要经历生、老、病、死的一系列变化，和接受自然界优胜劣汰的选择，这是一个铁则。人类的生存和进化，同样要遵守这一原则。疾病是人类一生中不可避免的，医疗便是人类在生存进化过程中适应环境，消除疾病，保护生命的一种重要手段。

巴甫洛夫说过：“有了人类，就有医疗活动。”他将人类医疗活动的产生，上溯到人类诞生的时候。虽然生、老、病、死的现象一直贯穿着人类生命的始终，而人类对于疾病作出的最早反应，首先应该是一种本能的反应。这种对疾病所作的本能反应与受主观意志支配的医疗活动，还存在着相当大的距离，这种转变以时间来计算，要经历很长的时期。在这段漫长的转变过程中，人类的物质生产活动起了相当重要的作用。在生产活动中，人类获得了进化，思维也变得比较发达，逐步从对疾病的本能反应中认识到疾病的现象，从许多引起疾病与促使痊愈的现象中，摸索总结其中的必然规律。当人类有意识地运用这些规律对付疾病的时候，便产生了医疗活动。

在我国，关于医学的起源，一直有着伏羲氏和神农氏的传说。《帝王世纪》中说：“伏羲画八卦，所以六气六府、五藏五行、阴阳四时、水火升降得以有象，百病之理得以有类，乃尝百药而制九针，以拯夭枉焉。” ^［3］《淮南子·修务训》中说：“神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。” ^［4］由此医事兴焉。传说中的伏羲氏是畜牧的发明者，神农氏是农业的发明者，这些文字传说所能提供的我国医学产生的时间，大约是在我国人类开始从事畜牧业和农业生产的时候。这些传说，是非常符合医学的产生与人类的物质生产活动密切关联这一论断的。据考证，在母系氏族公社的繁荣阶段——半坡氏族和河姆渡氏族时期，已经存在原始阶段的农业和畜牧业生产。根据上述的传说和理论，或许那时已经有了原始的医学，目前只是缺乏更多的实物证据。

在我国医学产生的早期，就应该有妇产科学的内容。因为，分娩时的阵痛、出血，以及难产引起的母子死亡，是足以引起人类的畏惧和重视的。母系氏族公社中女性的支配地位，更是妇产科疾病受到重视的原因。商代的考古成就可以间接地证明这一事实。

《尚书·洪范》记载，商代迷信鬼神，事无大小，都要请问鬼神，预卜凶吉。 ^［5］正如《灵枢·贼风》所说：“先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。” ^［6］因此，在出土的当时的甲骨文中存有大量卜辞，其中就有很多关于妇产科及其他医学的内容。这是我国有文字记载的妇产科学的最早期史料。根据这些甲骨文中有关妇产科学的内容，完全可以推测妇产科学确实发轫于远比商代早得多的年代。

在妇产科的萌芽时期，生育是首先受到人类关注的内容。当时人们至为关切的是妇女能不能生育和生育是否顺利。因为前者在宗法制度产生之后（由父系家长制演变而成，到周代逐渐完备），这是一个传宗接代的大事；后者是关系到母子生命安危的大事。因此，在甲骨文卜辞中，妇产科的内容主要围绕生育这一问题。

在甲骨文卜辞中，关于生育方面的字有：

：孕，像人怀孕，腹中有子的形状。

： ，即娠字，像女人大腹形。

： ，音同“理”，表示分娩顺利（另有一种见解释为妿，音同“嘉”）。

：乳，表示哺乳或分娩。 ^［7］

检阅《甲骨文字典》 ^［8］，在当时的甲骨文卜辞中，除了产育内容之外，尚无与月经、带下或其他妇产科杂病相关的文字。