第3章 家庭篇

金窝银窝，比不上自家的狗窝

人之所以称为人，就在于其不仅具有物质需求，更具有感情需求和精神寄托。而家庭特有的人文环境和感情氛围，是其他任何地方都难以替代的。这正是金窝银窝比不上自家狗窝的根本原因。

狗不嫌家贫，儿不嫌母丑

忠诚是狗的特性，即使主人再贫，狗也不会舍弃主人而去。动物尚且如此，作为万物之灵长的人类，儿不嫌母丑，就更在情理之中了。

树高千丈，叶落归根

叶落归根的本意是“反哺”，并不是一定要回到出生的地方。只要情系故土，心怀感恩，即使身处异乡，也照样能够做出有益于国家、有益于乡亲的事情。正可谓天涯何处无芳草，一片冰心在玉壶。

好吃还是家常饭，好穿还是粗布衣

家庭是生活的港湾。家常饭之所以好吃，粗布衣之所以好穿，就在于它们蕴含着浓浓的亲情和温馨安宁的气息，因此分外珍贵。

胳膊肘向外拐

“胳膊肘向外拐”近似于“吃里扒外”，意思是向着别人说话，帮助别人办事。其实，从生理学上讲，胳膊肘向外拐是很正常的事，倒是胳膊弯向外拐才不合情理。故怀疑“胳膊肘向外拐”是“胳膊弯向外拐”所误。

家有家规，国有国法

没有规矩，不成方圆。国如是，家亦如是。遵纪守法，爱国爱家，自是正常人的本分。

一家人不说两家话

既然是一家人，那么，想问题、办事情就应围着自家人的核心利益转。小到一个家庭、一个单位，大到一个地方、一个国家，皆同此理。这就是所谓的大局意识、责任意识。而且只有这样，你才能真正享受到家的温暖。

大河没水小河干

只要是一脉相连的河流，相互滋养便是必然的事。如果只顾自己的利益而不惜损害他人，那么，其结果往往是损人害己。

家家都有本难念的经

矛盾处处有，矛盾时时在。作为社会缩影的家庭，自然也不例外。因此，居家过日子，即使遇到一点儿不如意，也不必太揪心。坦然面对，一切坎坷都会成为过去。

家丑不可外扬

良好的环境是解决矛盾的外部条件，而家庭氛围往往是最良好的环境。因此，但凡能在家庭内部解决的，一定要争取在家庭内部解决，而不要随意扩大知情范围。

家鸡打得团团转，野鸡打得跳墙飞

自家养的鸡，即使挨了打，照样围着自家的院子打转；不像别人家的鸡，即使吆喝一声，也会翻墙而去。这就叫内外有别。

家有千口，主事一人

圈要画圆，必须定住一个圆心；家要圆满，必须要有一个核心。否则，人人自以为是，又怎能达成共识、凝成一体呢？

家贼难防，偷断过梁

“过梁”即房屋门窗上的横梁。家贼下手，连过梁都抽走了，家里人还蒙在鼓里，想想这是多么可怕的事情。所以，古往今来，人们都十分注重家风家德建设，力求使每一个家庭成员都成为家道昌盛的建设者，这才是家运长久之道。

老公公背儿媳妇过河——出力不讨好

在中州的传统观念里，公公与儿媳不仅“授受不亲”，而且平时连说话都很少。在这样的文化背景下，老公公背儿媳过河，能不引起别人的非议吗？现实生活中，“出力不讨好”的事屡见不鲜。其中不乏误解的成分，但作为当事人，自己是否也有需要自省的地方呢？

老将出马一个顶俩

经验与智慧是构成实力的重要因素。尊老不仅要给予情感上的敬重与生活上的关心，而且要尊敬他们的阅历和经验。即使有些经验过时了，也仍然可以给后人借鉴和启示。

姜还是老的辣

姜生长时间越长，辣素沉淀越浓厚；人年龄越大，生活阅历越丰富。从这个角度看，尊老敬老也是推进社会发展进步的需要。

有老不显少

尊老是中州的传统美德，体现在生活的方方面面。在20世纪五六十年代以前，甚至家庭来了客人，也只能由长辈出面，孩子们连与客人同桌吃饭的权利都没有，称之为“有老不显少”。

不听老人言，吃亏在眼前

老人生活阅历丰富，倾听他们的建议，可以少走弯路。反之，就有可能多遇挫折。

敬老如敬神

敬神是为了祈福，而敬老则不仅仅是祈福，更是做人的本分。所以，敬老不仅如敬神，而且重于敬神。

老变小

人到老年，常常会因为身体机能的衰退，而导致行为能力的弱化，有的甚至会出现老年痴呆。这就是人们常说的“老变小”。对此，亲人不仅要多加理解，更要分外尽心地照护老人。

萝卜虽小，长在辈上

中州农村种萝卜，一般要开沟起垄，把萝卜种到田垄上。因此，即使萝卜再小，站位也比平地高。而中州的人际关系，是特别讲究辈分的，不论年龄大小，只要辈分高，就是长辈，即所谓的“三岁爷爷七十岁孙”。

树老根多，人老话多

树木越老，根系越发达。老人年龄越大，对晚辈牵挂越多，话自然就越来越稠。这是老人的爱心表达，家人不仅要理解，更要心存感激。

猫老不避鼠

这里的“避”是“镇住”的意思。本意是嘲讽自己年龄大了，在年轻人面前说话不管用了。从生理学角度讲，人老了，行动迟缓了，耳目不灵了，对社会信息的接受能力也难免会削弱。这是自然规律，不可抗拒。作为年长者，不能因为自己年高辈长而要求年轻人事事都听自己的。但对年轻人来说，也要清醒地认识到，人生的阅历和经验是积累而来的，阅历越丰富，积累越深厚，正所谓“姜是老的辣”。不能因为老年人年老体衰，而忽视甚至嫌弃他们。这也正是尊老爱幼的真谛。

儿大不由爷

孩子大了，走出了父母的羽翼，有了自己的事业和家庭，同时也面临着一系列需要自己独立解决的问题。有许多事，是父母无论如何都无法替代的。因此，做父母的该放手就要放手，不要总是把孩子拢在自己的翅膀底下。只有这样，才能使孩子早日自立，开始他们自己的生活。

疙瘩老哩连阴天

“疙瘩”是指不明事理甚至不讲理，“老哩”是指自己的直系长辈。尊重长辈是中华民族的传统美德，但若偏偏遇上了个“疙瘩老哩”，你说怎么办？就像遇上连阴天一样，郁闷而又无奈，唯有多加谅解和自我调节罢了。

不养儿不知父母恩

无论年龄大小、阅历深浅，哪个人没有经历过父母哺育的过程？父母的恩情如嵩岳一般摆在那里，不一定非要等到自己为人父母之后才去感念。

厮打不过亲兄弟

亲兄弟犹如一棵大树上的枝杈，有着一损俱损、一荣俱荣的利益关系。尽管平时也会发生这样那样的摩擦，但与生俱来的血缘关系和亲情，是无论如何也割裂不断的。如果不厮不打，不是更好吗？

肉烂在锅里

一个锅里煮肉，无论怎么煮，最终还是沉淀在这个锅里。一家人相处，无论利益如何分配，最终也是在这个大盘子里，没必要锱铢必较。

小时是兄弟，大了是邻居

小时候，弟兄们依偎在父母的膝下，不分彼此。长大后，各立门户，自成一家。这时候的弟兄关系，自然会发生一些变化，相处时也应该有所区别。只有这样，才能够亲情久远。

亲兄弟，明算账

人常说，树大分枝。弟兄们长大成家，各立门户，处理相互间关系时，就要考虑已经分家立业的实际情况，该明算账的时候就要明算账。这样，反倒容易维护和巩固兄弟情谊。

一百兄弟没哥大

长幼有序，是中州人的传统美德。无论年龄大小、职位高低，在弟弟的心目中，哥哥始终是哥哥。这正是“一百兄弟没哥大”的真谛。

宁当大骡子大马，不当大儿大女

这是中州流行于农耕时代的俗语。当时民间种田，主要靠畜力，大骡子大马自然负重更多。对生活贫寒而又多子女的家庭而言，长子长女同样是家庭的顶梁柱，其劳累程度自不必说。因此，才有了“宁当大骡子大马，不当大儿大女”的感慨。

兄弟打哥，打死去伙

“兄弟”特指弟弟，“去伙”意为拉倒。这句话的本意，并不是说弟弟可以随便打哥哥，而是极言哥哥要谦让弟弟。

狗咬狗，两嘴毛

本是同根生，却为一些不值当的缘由撕来咬去，最后落了个两嘴毛，白白惹人耻笑。类似的事情竟然屡见不鲜，耐人寻味。

两好搁一好

就像两条平行线永远不可能相交一样，两个人不向一处靠拢，永远也成不了朋友。所以，要成就一个“好”字，就需要双方相互包容、共同修好，最终两好搁一好。

要想好，大敬小

这里的“大”“小”，是以年龄为准的。年龄大者，可能是长辈，也可能是姐姐或者兄长。虽然说年龄一定程度上代表着阅历，但阅历并不一定都是智慧和财富，年龄小的也不见得见识就少。所以，无论是长辈还是姐姐兄长，都不能倚老卖老或以大压小，而应该充分尊重晚辈或弟弟妹妹。只有这样，才能使家人更为亲密、家庭更为和谐、事业更为昌盛。

大的亲，小的娇，不亲不娇二杠腰

“大的”指长子女，“小的”指排行最末的子女，“二杠腰”则是介于“大的”“小的”之间的子女。常言说“手心手背都是肉”，无论大小，家长从心里都是一视同仁的。但面对长子女，初为人父、初为人母者有着全新的体验，自然会格外看重一些，起码长子女所穿的衣服多是全新的。而“小的”排行最末，家长通常也会给予更多的关注。“二杠腰”不上不下，父母的关注相对会少一些，加上“大的”穿过的衣服刚好可以让其“接班”，这样一来，很容易给人们造成“不亲不娇”的感觉，有的“二杠腰”甚至因此对父母耿耿于怀。这是多子女家庭特有的一种现象，也是20世纪80年代以前的一个时代烙印。

庄稼佬，向着小

这里的“小”，是指排行最末的孩子。在20世纪80年代以前，许多农家都是多子女家庭，一家五六个甚至十来个孩子，老大和老末往往相差一二十岁。父母对老末“偏心”一些，也是人之常情。

抡起斧子一面砍

斧子通常是单刃的，人们使用斧子多用右手，抡起斧子一面砍自在情理之中。但在处理事情时，尤其是处理矛盾纠纷时，则无论如何不能“一面砍”，否则很容易陷入偏听偏信的误区。

闺女好不如女婿好

闺女是自己生养的，孝顺是她的本分。女婿虽说是“半个儿”，但毕竟没有血缘关系。因此，闺女好固然珍贵，而女婿好则更为难得。做女婿的，要牢记自己的责任和义务；做岳父岳母的，要珍惜女婿的付出与情分。

树大分枝，户大分家

就像树木长大自然要分开枝丫一样，兄弟们长大了也会独立门户，这既是生活的需要，也有利于挖掘各自的潜力、履行各自的责任。所以，到了该分家的时候，还是利利索索地分开好。

爹有娘有，不如自有

父母是子女的坚实靠山，但父母毕竟不能养活儿女一辈子。即使能养活一辈子，传扬出去也不光彩。“男儿当自强”，可不仅仅是说给男儿听的。

好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣

准确地说，应该是“好男不靠分家饭，好女不靠嫁时衣”。意思是，男子汉不依赖分家时分得的财产，好女子不依赖出嫁时陪送的嫁妆，而是自强自立、发奋创业，这样的男子自然是好男子，这样的女子也自然是好女子。

求人不如求己

凡人不是神，谁都不敢说自己一辈子不求人。但在处理求人与求己的关系时，应首先确立自立自强的信念，毕竟外因只有通过内因才能起作用。而且求人时，主动权始终掌握在人家手里，能否求得到，全凭对方一念间。不是万不得已，最好莫张口。

久病床前无孝子

侍候病人，不仅需要金钱、时间、精力，有时还需要毅力。尤其是上有老下有小的上班族，更是不易。作为老人，要多多体谅子女的不易。作为子女，则更要时时自省，防止因老人久病在床而心生懈怠甚至厌烦。

活着不孝，死了胡闹

老人在世时，不管不顾；老人去世了，却大操大办。这种故意做给别人看的行为，不是胡闹又是什么呢？如果借机敛财受贿，恐怕就不是一个“胡闹”可以了结的了。

得济不得济，最后一口气

“得济”指得到回报。按旧时中州农村的传统观念，父母能否得到儿女的回报，主要看在辞世时子女是否在眼前。所以，旧时有“父母在，不远游”之说。尽管时代不同了，但尽可能多地照料父母，仍然是一种美德。

孝子头，满地流

中州传统文化深厚，十分看重感情与礼仪。尤其是亲邻中有人去世时，一定要尽量到现场吊唁。逝者的孩子称为孝子，则要用磕头这一古老、隆重的方式表达谢意。这样一来，吊唁者川流不息，孝子磕头也就像流水一样。人与人之间的感情，由此演绎得浓郁而神圣。

先走为大

尊重生命，是中州的传统文化。对于逝去的人，不论年龄大小、辈分高低，都要给予分外的尊重和礼遇。故吊唁时，常见辈分高的给辈分低的逝者施礼，甚至是施跪拜大礼，不能不让人动容。

家不过十口，不养二猫双狗

勤俭节约，是中州人的传统美德。尤其是20世纪80年代以前的中州农村，不少人家连温饱都是问题。如果饲养猫狗太多，必然会影响家庭生活。所以，必须适量喂养。即使在物质条件比较充裕的今天，饲养宠物仍应该掌握适当的度。

猫狗一口

在中州人的传统观念里，猫不仅可以避鼠，狗不仅可以看家，而且通人性、恋主人，都是有灵性的动物。所以，一旦养了猫和狗，就应像自家的一口人一样看待，不能随意抛弃，更不能随意杀戮。

前不栽桑，后不栽柳，门前不种“鬼拍手”

桑树味甜，常生一种状如桑蚕的虫子。虫蛀的树干因之流出一种红色的黏稠液体，让人看了很不舒服，故一般不在门前种植桑树。柳条柔长，夜风吹动左右摇曳，从后窗上映进来，容易惊扰人的心绪。故一般屋后不种柳树，尤其是后窗附近。“鬼拍手”则说的是杨树。杨树叶子阔大，一遇到刮风下雨，“哗啦哗啦”乱响，特别是月黑风高的夜晚，更容易让人难以入眠。久而久之，“前不栽桑，后不栽柳，门前不种‘鬼拍手’”，便成了中州民间的一种习俗。

七不出门，八不回家

一般的理解，“七”指农历的初七、十七、二十七；“八”指农历的初八、十八、二十八。为什么逢七不出门、逢八不回家？具体原因不得而知。近日，有微信文章称，“七”指柴、米、油、盐、酱、醋、茶，若要外出，必须把家人必需的这几件事安顿好，否则，不要急着外出；“八”指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，一个人若在外做下违背其中任何一条的事，就不要回家，也就是常说的没脸回家。笔者听信这一说。