第1篇　高中部分（14篇）

1.劝学（节选）——荀子

劝 学

［全国新课标卷考频］ 10年·4考

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直符合木匠用来取直的墨线，如果将它火烤后使它弯曲制成车轮，（那么）木材的弯曲度（就）合乎圆的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为火烤加热使它弯曲成为这样的。所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，且行为就不会有过错了。

我曾经整天地思索，（却）不如片刻学习得到的知识（多）；我曾经踮起脚后跟远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人却听得很清楚。借助车马而行的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不是擅长游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没有什么差别，（只是君子）善于借助外物罢了。

土石堆积得多了就成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泥土下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

「真题链接」

【2020全国新课标Ⅱ卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“　　　　　　　”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“　　　　　　　”。

【2018全国新课标Ⅲ卷】《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　　　　　”。

【2017全国新课标Ⅲ卷】《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　”的观点。

【2016全国新课标Ⅰ卷】《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　　，　　　　　　　”，是用心专一的缘故。

「好题精练」

1.荀子在《劝学》中指出，学习对人的改变作用是不可逆的，正如烤木做轮后“　　　　　　　，　　　　　　　”一样。

2.荀子在《劝学》中说：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的师生关系。

3.《荀子·劝学》中连用多个比喻，论证君子如果能广泛地学习且每天省察自己，就能做到“　　　　　　　”；通过登高而招、顺风而呼等四组比喻，说明“　　　　　　　”，只是善于利用外物而已。

4.荀子在《劝学》里曾说，即使整日思索，也“　　　　　　　”，这和踮起脚后跟眺望，却“　　　　　　　”是类似的道理。

5.《荀子·劝学》中，荀子以设喻引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的论断，进而推出人只有博学自省，才能智慧明理，行为无过的观点。

6.《论语·为政》中，“学而不思则罔，思而不学则殆”阐述学与思的关系，《荀子·劝学》中，“　　　　　　　，　　　　　　　”两句也阐述了学与思的关系。

7.荀子的《劝学》中，作者认为智慧通达，行为没有过错的前提是“　　　　　　　”；认为君子的本性同一般人没有差别，他们的才德之所以会超过一般人，就是因为“　　　　　　　”。

8.《荀子·劝学》中以“木、金”为喻，引出“　　　　　　　，　　　　　　　”的结论，强调学习能够改变人的本性。

9.老子在《道德经》中说“千里之行”，要“始于足下”，荀子的《劝学》中，也有以“千里”为目标，从反面强调“积累”重要性的名言是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

10.荀子在《劝学》中表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升的看法的两句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

11.《荀子·劝学》中，用“　　　　　　　”一句明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，用“　　　　　　　”指出了蟹心浮气躁的结果。

12.《荀子·劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

13.荀子在《劝学》中既以蚯蚓为喻，正面论证了“学习要专心”的论点，又用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”，从反面来论证这个论点。

14.荀子在《劝学》中指出：锲而舍之，那么“　　　　　　　”；锲而不舍，就会“　　　　　　　”。其中运用对比手法，形象地说明学习必须持之以恒的道理。

15.荀子《劝学》中“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”三句，以舟为例，设喻说明君子的禀赋与一般人并无二致，只是善于借助外物而已。

16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证君子的资质与一般人没有太大的区别，只是善于借助外物获得成功的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。”

17.荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“　　　　　　　”，并提示人们“　　　　　　　”才能智慧明达，行为上没有过失。

18.《劝学》中，荀子以“　　　　　　　，　　　　　　　”和千里马一跃也达不到十步远构成对比，强调了积累的重要性。

19.《荀子·劝学》中“　　　　　　　”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“　　　　　　　”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。