路易·康⁽¹⁾建筑中的纪念性⁽²⁾内涵
Monumental Connotation in Louis Kahn’s Architecture

庄家瑶　姜尧／文

摘要

路易·康（Louis Kahn）活跃于现代主义建筑盛行的时代，但他并未盲从于现代主义，而是对时代问题有着自己的思考。在他的建筑作品中，纪念性的特征十分显著，其设计手法在当今建筑界也仍有用武之地。本文以路易·康的3个建筑作品[特灵顿浴室（Trenton Bath House）、金贝尔美术馆（Kimbell Art Museum）、孟加拉国达卡议会中心（Jatiya Sangsad Bhaban）]为研究对象，在分析了康本人所理解的纪念性问题的基础上，通过对比等方式概括出康赋予建筑纪念性特征的两大设计手法——秩序与建构，以期对现代建筑设计有所启示。

关键词

路易·康；建筑作品；纪念性；设计手法；秩序；建构

1　选题缘起及一些说明

现代建筑永远包含着为什么，为什么要这样做？它不允许存在一个至高无上的原则，它只是重新思考每一个传统观点，系统地发展和审核新的前提。一种摆脱对清规戒律盲目崇拜的意志是现代建筑的主要动力。——布鲁诺·塞维⁽³⁾

时代背景不同，中西方建筑学发展过程中遇到的问题也不相同。当西方世界在工业化大生产的背景下极力推动现代主义建筑之时，中国正在抗战图存的夹缝中找寻民族建筑的价值；当西方世界涌起后现代主义、新理性主义、新地域主义等建筑思潮之时，中国正在努力解决新功能、新材料、新技术的出现与传统建筑形式之间的矛盾。用现在的眼光去苛责中国建筑的发展落后于西方自然不公允，但到了改革开放大开国门之际，西方世界累积了几十年的建筑思潮一下子涌入中国，使人感到手足无措也是事实。在面对西方多种建筑观念难以抉择的困境之下，我国在30多年间完成了大规模的城市建设运动，质量自然是参差不齐，直到现在，仍有多种建筑思潮并行于当今中国建筑界，中国也一度被认为是全世界建筑师最好的“实验场”……如何在这样一个纷繁复杂的时代中找到自己的定位，以及如何面对时代问题给出自己的应答是我们希望借助本次研究加深思考的问题。

路易·康活跃于现代主义建筑盛行的时代，但他并未盲从于现代主义，他从现代主义中吸取了对于建筑的理性思考，并且对于时代问题有着自己独特的判断。在康的建筑作品中，纪念性的特征尤为显著，他关注人的精神感受，追求建筑的美感与艺术……这种设计思想在建设量已日趋饱和、建筑品质却亟待提升的中国仍然大有用武之地。当然，对于康的设计手法，我们不该盲从，而应追根溯源，探求其形式背后的逻辑，知其然亦知其所以然。

本文选取了康的3个主要建筑作品为研究对象，以这些作品为轴穿插对西方传统纪念性建筑的解读与对比（万神庙、圆厅别墅等），在此基础上探讨康建筑作品中纪念性特征的来源并概括其特定的设计手法。

2　路易·康所处的时代背景与纪念性问题

“二战”过后，美国的经济实力迅速增长，为当时的建筑发展提供了良好的社会环境。现代主义建筑作为这一时期主流的思潮，得到了极大的推广。然而随着时间的推移，现代主义建筑的诸多弊端也随之显现，如过分强调功能主义，忽视了作为个体的人的行为方式及需求；过分追求简单的几何造型，忽视了地域与传统文化的特征，导致城市形象的千篇一律……

现代主义建筑的种种弊端，使其很难满足不同文化、不同使用者多样化的物质及情感需求，这也引起了许多建筑师对现代主义的反思。例如，西格弗里德·吉迪恩（Sigfried Giedion）、弗尔南多·莱热（Fernand Leger）、约瑟·路易斯·塞尔特（Jose Luis Sert）三人在1943年共同发表的名为《纪念性九要点》（Nine Points on Monumentality）⁽⁴⁾的文章中提到：“纪念物是人类最高文化需求的表现；战后许多国家出现的经济结构的变化，将给他们同时带来城市社团生活的组织化；人民要求有能够代表他们的社会和社团生活的建筑，而不仅是提供功能上的满足”⁽⁵⁾。国际现代建筑协会（Congrès International d’Architecture Modern, CIAM）1947年召开的第六次大会中也超越了自己原来对于“功能城市”的片面理解，申明了“要为人创造既能满足情感需要，又能满足物质需要的具体环境”的目标，并在之后的几届大会中均以此为基调进行了讨论……⁽⁶⁾

路易·康也是建筑纪念性问题的关注者之一。康早期的工作以设计现代式的居住建筑为主，但他逐渐认识到功能主义在建筑艺术表达上的缺陷，因此，在战争结束后，他开始更多地关注一些公共建筑，并思考改变现代建筑方向的可能性。⁽⁷⁾

康对于纪念性问题的理解可以参考他于1944年发表的一篇题为《纪念性》（Monumentality）的文章，他认为：“建筑中的纪念性可以被定义为一种建筑固有的精神特质，它传达了一种永恒的感受；过去的纪念性建筑中所具有的伟大特征是我们未来的建筑必须倚赖的；早期建筑中拱顶、穹顶、扶壁等结构的应用带来了更高的高度和更广的跨度，创造了无与伦比的精神空间；这些基本形式和结构概念会在未来继续出现，并且借助现代的技术和工程能使它们发挥更大的作用……”⁽⁸⁾简而言之，康既关注历史，又关注结构。他认为通过历史，可以找到建筑纪念性特征的来源；而通过运用新材料和新技术，可以更好地发挥这种精神特质并赋予建筑现代性。

3　路易·康建筑作品中的纪念性特征及设计手法

依我的看法，一座伟大的建筑必须从不可度量的起点开始，在设计时必须透过可度量的方法，而最后必定成为不可度量的。——路易·康⁽⁹⁾

对于康来说，建筑“不可度量的起点”源自于建筑的固有属性，他认为每一栋建筑都具有自己的特点，而设计的目标就是去挖掘这些特点。这不仅要求建筑师考虑建筑本身的功能问题，还包括去创造人在建筑中独有的精神体验。至于设计过程中“可度量的方法”，我们认为主要有秩序（关于形式、功能与空间等）与建构（关于结构、材料与建造方式）两个方面（下文将结合康的作品详细叙述），而最终达成的“不可度量的结果，即我们所理解的纪念性问题。

3.1　特灵顿浴室

如果说我在设计了理查德大楼之后，全世界都认识了我，那么在我设计了特灵顿的那间小公共浴室之后，我认识了我自己。——路易·康⁽¹⁰⁾

康于1955年开始设计特灵顿浴室，并在同年的一本名为《分隔成的空间》（Compartmented Space）的笔记中题为《帕拉迪奥平面》的一章写下了这样一段话：“我发现了别人也许已经发现的东西，那就是一个开间的系统是一个房间的系统。一个房间就是一个明确的空间——通过它的建造方式来确定……对我来说这是一个很好的发现。”事实上，受到鲁道夫·维特科夫尔《人文主义时代的建筑原理》(Architecture Principles in the Age of Humanism）一书对于帕拉迪奥别墅图解的启示，康早在1954年绘制阿德勒住宅（Adler House）的草图时就曾采用过这种平衡、对称的帕拉迪奥式平面——后来被运用到了特灵顿浴室的设计之中。⁽¹¹⁾特灵顿浴室（图1）因此与帕拉迪奥设计的许多别墅建筑有相通之处，而作为帕拉迪奥作品中“基本几何骨架最完美的体现”⁽¹²⁾的圆厅别墅（图2）则更是如此。

3.1.1　秩序

虽然看上去圆厅别墅与特灵顿浴室都采用了较强的几何控制与集中式构图，两者之间还是存在着不少差别。从网格划分与建筑生成的角度上来讲，圆厅别墅可以理解为先划定一个正方形平面，将每边以1: 2 : 1的比例等分，连接后获得中厅平面；随后每边向外侧延伸，得到4边的门廊；最后再做进一步的划分，以获得内部的分隔墙面（图3）。这种由中心向外延展的秩序获得了集中式的平面布局，建筑中对门廊、穹顶等要素的处理更强化了这种集中向心的秩序。

对于特灵顿浴室来说，则是先确定均质的网格划分，以此获得各个小单元，4个小单元围合形成大单元，最后由4个大单元围合中央虚体形成整体、集中的建筑秩序——可以理解为由外部向中心渗透的布局（图4）。在建筑处理上，4个大单元的集中式屋顶以及院子中的圆形构筑更强化了这种向心性。

这种由不同网格划分所形成的秩序，也恰恰影响了两者的内部功能：在圆厅别墅中，功能形成3个层级：中厅等级最高；外侧为其他使用功能，等级次之；最外侧为门廊，等级最低。如果再进一步，我们可以看到圆厅别墅中厅部分通过4部楼梯完成的从方形到圆形平面的转变，其功能也随之分化为4角的楼梯（辅助功能）与内部的集会大厅（使用功能），用康的话说，即“服务空间”与“被服务空间”。

在特灵顿浴室中，这种服务空间与被服务空间的分化尤为清晰。小单元对应卫生间、过道、储藏室等服务功能，大单元对应门厅、淋浴房等被服务功能，恰如圆厅别墅中厅部分楼梯与大厅之间的关系（两者对比详见图5）。

由此我们似乎可以尝试从平面角度推断特灵顿浴室的生成过程（图6）：将圆厅别墅的中厅部分转译为特灵顿浴室的功能单元，将这一功能单元重复并形成整个建筑物。

3.1.2　建构

“哥特时期的建筑师用坚固的石头建造，今天我们用空心石头建造。用结构构件限定空间，这一点与构件本身同等重要。”⁽¹³⁾特灵顿浴室极好地体现了康对于空心柱的运用。

从特灵顿浴室的轴测图（图7）中我们可以看到，其结构由四角的四根“空心柱”组成，由于仅须承担屋顶的重量，四边的墙体只起围护作用。结合上文对秩序、功能问题的探讨，我们认为在特灵顿浴室中形式、功能、结构、空间是一体化的——由空心柱构成的结构单元，空间小而封闭，功能上被视为通向淋浴区的过渡区域，作为服务空间存在，各个方面都与由空心柱围合而成的被服务空间相区别。

而前文所述的圆厅别墅中俨然已有这一“空心柱”概念的雏形：圆厅别墅中厅部分的墙体围合楼梯形成服务空间并成为独立的结构单元，对于这个小单元空间而言，形式、功能、结构、空间正是一体化的。

此外，屋顶的建构也都是这两个建筑的重要组成部分。圆厅别墅中半球形穹顶（图8、图9）的运用，使空间获得了集中向上的秩序感，让人联想起集中式的教堂。特灵顿浴室虽然简化了屋顶的形制，但其金字塔般的形式（图10、图11）仍然给人以向上的秩序与仪式感；其屋顶的开孔也像圆厅别墅那样将光引入室内，获得一种独特的神秘感。

3.1.3　小结

圆厅别墅中纪念性的来源可分为两部分：一是外部穹顶及山花式的门廊，给人以古典建筑的联想，是一种符号化的纪念性；二是内部的中厅，通过秩序与建构达成的体验上的纪念性——通过秩序控制分离得到单一的中厅空间，通过穹顶的建造与光线的引入获得向上的秩序与空间的神秘感。

特灵顿浴室中纪念性的来源与之相似：通过秩序控制分离服务与被服务空间，被服务空间成为单一功能空间；通过建构，将结构与功能、形式相统一，最后通过屋顶的建造与顶部光的引入，赋予空间秩序与神圣感。

在对特灵顿浴室的分析中，我们可以看到，对于圆厅别墅，康并非是纯形式上的模仿，而是批判地继承——从传统建筑中提取有利要素并加以转化，使之适应现代的建筑环境。对比来看，在秩序的控制上，特灵顿浴室从圆厅别墅中继承了网格划分与集中向心式的布局，并将其功能关系转化为现代问题；在建构问题上，特灵顿浴室继承了圆厅别墅中厅部分的结构关系并将承重墙改进为空心柱，去除了装饰繁复的穹顶而采用简朴的木构屋顶，使之更适应现代化的建造。

3.2　金贝尔美术馆

金贝尔美术馆的设计始于1966年，建成于1972年，是康最负盛名的建筑作品之一⁽¹⁴⁾。与前文所述的特灵顿浴室相比，金贝尔美术馆（图12、图13）的体量更大、功能更复杂，在这个建筑中，康同样通过对于秩序及建构的控制达到了纪念性的效果。

3.2.1　秩序

在金贝尔美术馆中，建筑秩序体现为正交的网格系统。这种网格将建筑平面划分为“6+4+6”的“基本单元”，基本单元之间则通过水平及竖向的“间隔条带”连接（图14）⁽¹⁵⁾。美术馆的功能也与这种秩序相对应：基本单元对应建筑的被服务空间（门厅、展示厅、报告厅等），间隔条带则对应建筑的服务空间（楼梯、储藏空间、设备空间等）。

这种秩序的区分在博物馆的展厅部分体现得尤为清晰，从剖面图（图15）中可以看到：拱顶限定的空间对应展陈部分，平顶限定的空间对应辅助部分。正如康所说：“我并不喜欢电管水管，我也不喜欢空调管线。事实上，我对这些玩意儿深恶痛绝，但是正因为如此我必须赋予它们特定的空间……”⁽¹⁶⁾，他在辅助部分解决了大部分设备及管线的问题，使展陈部分这一被服务空间得以解放。

3.2.2　建构与光

通过正交网格的秩序控制，金贝尔美术馆已经成功分化出服务与被服务空间。在对展厅空间的进一步塑造中，康采用了“筒拱”这一结构形式（图16），并在原有的券心石部分将拱打断，形成采光缝。这种筒拱结构带来了几大好处：一是拱顶参与了空间形态的塑造，进一步区分了服务空间与被服务空间。二是拱本身具有的符号性，使人容易联想某些古典建筑，赋予建筑历史感。当然，拱顶上方的开洞也在提示人这并非照搬西方传统的拱顶体系，而是为了将拱与光结合的现代化构造。三是拱顶这一形式赋予空间向上的秩序感，结合采光缝一起营造了光线自上向下倾泄的神秘体验。

结合筒拱这一结构形式，康还进行了细致的材料处理以加强对纪念性的塑造。对于底界面，他在基本单元中采用了亮色的木质铺装，与间隔条带中暗色的石制铺装相区别。对于顶界面，他在基本单元中采用了混凝土屋顶，与间隔条带中采用的铝质吊顶相区别，混凝土本身的肌理也更能反映光的特质。最后则是墙面的处理，康选择了厚重的大理石作为围护结构，既与承重的混凝土柱形成区分，又参与营造了幽暗的室内效果，将一切留给光去表达（图17）。

3.2.3　小结

在纪念性空间的塑造上，金贝尔美术馆与特灵顿浴室的设计手法异曲同工：首先通过秩序的建立划分了服务空间与被服务空间（服务空间在特灵顿浴室中表现为立方体单元，而在金贝尔美术馆中表现为间隔条带），获得单一功能的被服务空间之后，又借助结构（筒拱）、材料等方式创造了以拱顶和光为特征的纪念性场所。

3.3　孟加拉国达卡议会中心

刺激就来自于集会的场所，它是一个政治精英的场所……集会建立或者修改了人的习惯。——路易·康⁽¹⁷⁾

3.3.1　秩序

康一直在探索空间的存在意愿以及形式和设计，“集会”就是他一个重要的主题。康认为“集会”具有“一种宗教的氛围”，并且把对宗教的感觉定义为“一种超越了自私的自我意识——使人们聚集起来形成一个清真寺或者立法机构的东西”⁽¹⁸⁾。概括地说，康认为集会空间会让参与的人产生共同的崇高的意识，这一点无疑是具有纪念性的。而万神庙是康心中集会空间的原型，他曾这样描述它：“它是一种信念，就这些人而言是一种信仰，因为它的形式创造了一种可能是通用的宗教空间……万神庙是一座可以从中找到形式主义仪式的圆形建筑。”⁽¹⁹⁾它的纪念性离不开圆这一形式，而这一形式又蕴含着一种集中的秩序。

从万神庙出发，康构思了他的集会空间的母题，一个有顶光的核心空间，一圈围绕核心的廊道，以及被廊道连接起来的各个服务空间，这3种元素共同构成了集会的秩序，一种由内向外的集中式的空间秩序。在唯一神派教堂、胡瓦犹太会堂、达卡议会中心的平面中我们都看到了这样的母题（图18）。

对比达卡议会中心和万神庙的平面图，我们看到了它们对于“圆”这一要素的强调，同时清晰地看到两者的逻辑对应关系（图19），在剖面中都实现了对于“圆”的塑造（图20）。

3.3.2　建构

空心柱一直是康建造中一个重要的元素，康运用空心柱解决各种管线的问题，区分服务与被服务，使得空间保持纯粹。此外，康还运用空心柱来实现光的需要。在议会厅中，8根空心的类三角形（三角形和梯形的组合）柱构成了主要结构，康在这三角形的柱子上挖了圆形洞口与方形条窗，为走廊和议会厅席位带来光亮。康为光创造了独立的房间，服务周围的空间，使构造与形式、空间完美结合在了一起（图21）。

除了议会厅外，议会中心南侧清真寺中也运用了空心柱采光，4根圆筒的柱体内十字分割，又在十字对角线上挖圆洞引入光线，创造了光的房间。同时空心柱内布置服务功能，服务于清真寺内部大厅，使得大厅空间完整（图22）。这一建造方式在密克维·以色列犹太清真寺中也可见，圆柱式的采光空心柱是康对于清真寺空间塑造的一个原型。

3.3.3　小结

达卡议会中心是康对于纪念性的集会空间这一原型的探索，集会空间的秩序在这里得到了几乎完美的展现：精准几何建构下的议会厅，丰富变化而又规整的走廊，相互独立但又向心对称的服务空间体。服务与被服务区分并呈现强烈集中的秩序。单一空间对应独立结构，同时康将建造、光融入空间形式，加强了空间之间的限定，使得空间完整纯粹。在议会厅中，康不仅创造了具有向上秩序的拱顶，还将议会大厅空间塑造成如万神庙一样的圆球形的空间，通过顶部的天光强化了向上的秩序。

4　总结：路易·康建筑中纪念性特征的来源

在对康的3个建筑作品及圆厅别墅、万神庙的对比分析后（表1），我们概括了康在建筑中创造纪念性的一般手法。

其一是秩序。从圆厅别墅到特灵顿浴室再到金贝尔美术馆，都是通过网格秩序的建立划分服务与被服务空间，这在特灵顿浴室中体现为方形的“小单元”与“大单元”的区分，在金贝尔美术馆中体现为矩形的“基本单元”与“间隔条带”的区分。达卡议会中心的秩序则类似于万神庙，体现为圆形“核心空间”与包围的环状“单元空间”的区分。

其二是建构。在分离得到被服务空间之后，康一方面通过结构（空心柱）及材料的处理实现了功能、空间、形式、结构上的统一，赋予空间纯粹性。另外，通过屋顶的建造，创造出空间垂直向的秩序，营造了光线自上而下倾泻的感受。

通过秩序与建构的设计手法，康最终在其建筑中营造了具有神秘感、永恒性的精神体验，赋予了建筑纪念性的特征，也回应了人们除功能、物质以外的文化及情感需求。