王先成献策止“淘虏”

从严治军，不许肆意骚扰百姓，是历代名将所奉行的准则。试想：一支军纪涣散、失去民心的军队，怎么能打胜仗呢？我们常把军民关系比作鱼水关系，没有水，鱼是无法畅游的，甚至会千死。为了造就“铁”的军队，必须对部属、对士兵严格要求、严格管理，决不能稍加放纵！但要使下级官兵从思想工重视起来，自觉地遵纪爱民，还真要用点智谋不可。唐末，蜀中大乱。王建经过几年征战，招降纳叛，势力渐大，唐廷任他为西川节度使。唐昭宗景福元年(892年)，威戎(治所在今四川省彭县)节度使杨晟率军攻王建，王建派遣族子嘉州刺史王宗裕、雅州刺史王宗侃、威信都指挥使华洪、茂州刺史王宗瑶率5万大军进攻彭州(今四川省彭县)，杨晟出兵迎战失利，退入城中，王宗裕等于是包围了彭州。

王建军队包围彭州，遇到顽强抵抗，久攻不下，百姓纷纷逃匿山谷，军中粮草缺乏，补充颇难，而诸将领听任士兵四出俘掠抢掳。得到东西，诸将先挑选好的自己留下，其余的则由士兵们瓜分。他们把这种掳掠称之为“淘虏”，无人禁止，遂成为一种常例。

有个军士叫王先成，新津(今四川省新津县)人，他本来是个书生，因世乱，被迫当兵。见到士卒军纪如此恶劣，非常忧虑。该如何制止呢？王先成反复考虑，认为诸将领中只有北寨王宗侃最为贤善。便前去陈说利害。他说：“彭州本是西川的巡属，州民都知道西川(治所在今四川省成都市)是大府，诸州皆受其统制，而司徒(指王建，此时唐廷任命王建为检校司徒)是他们的统帅。大军刚到时，百姓不入城抵抗而逃入山谷躲避，实是等待招安。现在大军到此已好几个月，没有听到招安的消息，士兵们又四出掳掠百姓，和盗贼没什么区别。他们抢夺百姓的资财，驱赶走百姓的牛羊牲畜，把老弱之人与妇女抢来作奴婢，使父子兄弟流离愁怨。躲在深山中的百姓无衣无食，孤危饥渴，被毒蛇猛虎残伤，哀苦无告，无所归依。现在司徒如果不救恤抚慰百姓，那么百姓恐怕会再次归服杨晟抗拒朝命。”王宗侃听到这里，不禁心中恻然生怜，不由自主地移近王先成，问他该如何处置。

王先成没有直接回答，又接着说：“还有比这更严重的问题，现在各军寨每天早晨都要出去六七百人，入山‘淘虏’，傍晚才回来，一点防备也没有。幸亏城中没有高人罢了。万一有智谋多的人为杨晟出谋划策，让他乘虚攻击，先在城门内埋伏精兵千人，登上城头观察‘淘虏’的士兵走远了，然后派出弓弩手，炮手各百人，攻打大寨的一面，随后派出士兵500，运送柴草石土填平壕沟，紧接着精兵冲出攻击大寨，并纵火焚烧，那这边的包围便被打开缺口了。同时守军再在三面城下都布置疑兵佯攻突围，诸寨不知虚实，都设法各自防御戒备、无暇相救，那城中的兵便由这边的缺口逃走，无法阻挡。这样一来，我们的包围不就失败了吗？”王宗侃越听越觉得情势危急，不由得矍然起立，急忙问：“的确有可能发生这样的情况，那我们该怎么办呢？”

王先成见王宗侃已经被说动，便说：“御敌的对策是有的。我想最好把它呈报给司徒，以尽早实行。”王宗侃就让他先起草一个奏章。王先成写道：“今天所奏陈的事情，需要四面大寨共同实行。宗侃所管辖的只有北面，如果奏陈之事可行，请求通令各寨，监督执行。所奏事共七条：一、招安山中百姓。二、严禁诸寨外出‘淘虏’，划定诸寨周围七里为樵牧区，越界者斩。三、置招安寨，容数干人，以安置所招百姓。四、委宗侃主办招安事。五、严令各寨主将，将虏得的彭州男女老幼集于营场，让他们骨肉相认，送入招安寨暂住，敢私藏人口者斩；从军前先寄归者，给以资粮，全数送招安寨。六、在招安寨置行县，设置曹局，抚安百姓，选择其中身体强壮的发给通行证，让他们自己入山，招其亲戚。七、彭州土地宜于种麻，百姓未入山之前大多都是以沤麻为生的。宜命县令晓谕众人，各归田里，把所沤的麻卖了，来换取资粮，百姓必定渐渐会恢复生产。”

王建得到王宗侃的奏报，非常高兴，通令各寨，都按王完成所言实行。榜帖传下后，威令赫然，无人敢触犯。几天后，山中的百姓都出来了，像潮水一样涌入招安寨，寨子无法容纳，只好拆墙扩大，渐渐地，百姓多了，市集交易也趋于正常，百姓出麻卖之以资粮。老百姓看到村落没有抄掠抢夺的危险，渐渐返回家园，从事故业。

【简评】

孙子把战争看成是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不认真研究。既然如此，军队与百姓的关系也应该是休戚与共的。无论哪朝哪代，军阀混战，受害最深的都是老百姓。因此，历史上不乏有一些军事谋略家，深谙治军之道与治国之道的水乳关系，用法纪约束军队，不与民为敌。

例如，三国时的军事家曹操，素以治军严明、执法如山闻名。有一次率部行军经过麦田，他命令：任何士卒不能践踏麦苗，违反者处死。后来，曹操的马突然受惊而踏了麦田，曹操割下自己的头发“代首”，晓谕众军。此事一出，谁还敢违纪扰民？王先成虽是一军中小吏，却能审时度势，力陈“淘虏”之弊害，使主帅明悟过来。如果不是他的智诛，怎能杜绝恶行、收揽民心呢？又怎能稳定当时蜀中的局势呢？