第5章 无声胜有声：真情之美

人生是花，而爱便是花的蜜。

——雨果

从情感的零度开始

我们没有统计过，当年中央电视台的《东方时空》究竟有多少观众；我们也没有整理，《东方时空》究竟播映了多少“东方之子”，讲述了多少“老百姓的故事”。

我们只是知道，许许多多的人和我们一样喜爱《东方时空》；我们只是知道，无论是展示当代豪杰的“东方之子”，还是进入“生活空间”中的普通百姓，都在许许多多的人的脑海中留下了鲜活的面容。

这是《东方时空》的功绩，也是《东方时空》的魅力。这魅力来自直面人生的思考，来自清新高雅的格调，来自鞭辟入里的语言，来自内涵丰富的文化，更来自感人肺腑的真情。

“浓缩人生精华”的“东方之子”，有的“居庙堂之高”而忧天下黎民，有的“处江湖之远”而虑国家大计，有的“腰缠万贯”而怀报国之志，有的“躲进小楼”而思民族振兴。或对丑恶行径拍案而起，或为美好事物呕心沥血。其情之真，其意之切，使人不能不想起鲁迅先生的一句诗：无情未必真豪杰。

“讲述老百姓的故事”的“生活空间”，为我们讲述过相濡以沫的夫妻之情，相依为命的父女之情，相互帮助的邻里之情，相互体谅的朋友之情，舍生忘死的爱国之情，助人为乐的博爱之情，保护众生的天地之情。也许我们可以这样说：“老百姓的故事”，讲述的就是普通人的情感世界的故事；“生活空间”，展现的就是老百姓的情感世界的空间。有情的故事，有情的空间，才能情系千万家，情系亿万人。唯其情真意切，才能吸引亿万人，感动亿万人，激发亿万人。由此，面对当代种种所谓“从情感的零度开始”的议论，我们不禁要问：真实的人生能够“从情感的零度开始”吗？塑造人生的文学艺术能够“从情感的零度开始”吗？反省人生的哲学理论能够“从情感的零度开始”吗？消解掉人的真情，还能否有真实的人生、美好的人生？消解掉真情的文学艺术，还能否是“生命的文化形式”？消解掉真情的哲学理论，还能否是“理论形态的人类自我意识”？

美是真实，美是真诚，美是真情。人世间最美的，莫过于真情实意，有情有义；人世间最丑的，也莫过于虚情假意，无情无义。美是生活，在于生活有真情。

冰心老人曾经这样饱含真情写真情：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”“真情，使生命之树翠绿茂盛，使生命之旅生意盎然，酷暑严寒，风霜雨雪，都晒不化、刮不去、浇不掉、冻不坏生活的美丽。”

人，也许是世界上最奇异的存在。人有思维，有语言，有历史，于是人去探索思维之谜、语言之谜和历史之谜，于是人们又不断地揭示出思维的规律、语言的规律和历史的规律，于是又形成解释思维、语言和历史的思维科学、语言科学和历史科学。然而，人的最大的奇异之处，也许并不是人的思维、语言和历史，而是人的情感；人类最需要破解的奥秘，或许也正是人的情感。

有人说，每个人的一生，都是为情所惑，被情所累。然而，又正是这种惑，这种累，构成了人的生活。无情所惑，人的奋斗拼搏所为何来？无情所累，人的喜怒悲哀又为何而来？一个“情”字，使生命具有了创造的活力，使生活具有了多彩的意义。生命融注了情，才是有意义的生活，有意义的生活才是美。

有情才有生活。父母与子女的亲情，兄弟姐妹的亲情，这是人的家庭生活。现在，人们常常发出寻找“精神家园”、寻求“在家的感觉”的议论，不就是因为“家”是“情”之所吗？如果失去了“情”，又何以“家”为呢？读过《安娜·卡列尼娜》的人，都会记得这部文学名著的第一句话：“每个幸福的家庭都是相似的，每个不幸的家庭都有自己的不幸。”“幸福的家庭”，它们的共同之处就是都有照亮生活的真情。贫穷也好，高贵也好，平平淡淡也好，大起大落也好，有了这份真情，就有“在家的感觉”。而“不幸的家庭”，不管它是怎样的不幸，又都是失去了这份真情。山珍海味也好，西装革履也好，轿车别墅也好，一旦没有了真情，就失去了“在家的感觉”，就要寻求新的“家园”。

有情才有事业。有人说，人生在世三件宝，事业、爱情和朋友。更有人不断地讨论，事业与爱情、事业与家庭、事业与友谊、事业与生活等孰重孰轻。然而，事业能与“情”字分开吗？教师要做园丁，是因为他们怀着一份培育桃李的深情；护士要做天使，是因为他们怀着一份救死扶伤的深情；官员要做公仆，是因为他们怀着一份为国为民的深情；战士要做英雄，是因为他们怀着一份保家卫国的深情；革命者要做仁人志士，是因为他们怀着一份救民于水火之中的深情；科学家要探索宇宙、历史、人生的奥秘，是因为他们怀着一份造福人类的深情。这深情，辉耀着他们的事业，辉耀着他们的生命，这事业才是美的，这生命才是美的。

1931年，爱因斯坦在美国加州理工学院对学习科学技术的青年们说：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点。”1935年，在悼念居里夫人的演讲中，爱因斯坦又说：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。”[15]爱因斯坦的演讲告诉我们，正是对人类的挚爱与深情，才有伟大的科学家和他们贡献给人类的伟大科学成果。

人们都知道，马克思的座右铭是“为全人类而工作”。在悼念马克思的墓前讲话中，恩格斯不仅概括了马克思的两个伟大发现，而且阐述了作为科学巨匠和革命家的马克思。恩格斯指出，争取无产阶级和全人类的解放，这才是马克思的毕生的使命。恩格斯说，马克思“进行斗争的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的”；马克思把一切的“嫉恨”和“诬蔑”都“当作蛛丝一样轻轻抹去”；马克思“可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”。[16]对人类的挚爱，对人类解放的渴求，这是马克思的伟大事业的力量源泉，也是马克思的伟大人格的力量源泉。

生活需要真情，事业需要真情，人间需要真情。“真情真义过一生”，生活才是美好的。

亲情、友情和爱情

说到真情，人们都会自然地想到温暖的亲情、真挚的友情和甜蜜的爱情。

“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如亡！”作家刘心武的这番感慨，确实是肺腑之言，至诚之言。

还有人说：亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。亲情的深度，在于它没有条件，不要回报，像春雨滋润心田，如阳光沐浴人生。友情的广度，在于它浩荡宏大，有如可以随时安然栖息的堤岸。爱情的纯度，在于它是一种神秘无边，可以使歌至忘情、泪至潇洒的心灵照耀。体验了亲情的深度，领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，这样的人生，才称得上是名副其实的人生，才说得上是美好的人生。

我们先说亲情。

亲情之美，美在它的自然、深沉。每个人都是“一无所有”地来到人间，人人首先拥有的，便是父母的亲情；每个人都要在人世间奋斗、拼搏，人人都无法离开的，便是家庭的温暖。每个人都会有告别人世的时候，他感到最为依恋的，还是环绕病榻的亲人。亲情，陪伴着我们，环绕着我们，滋润着我们，抚慰着我们，我们感受到生活是美好的。

古往今来，人们用诗歌来吟唱亲情，用绘画来描绘亲情，用音乐来赞美亲情，用小说来表达亲情，亲情永远是文学艺术的最为动人的主题。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是古人对母爱的吟诵。生活于现代的今人，又何尝不是依恋着这份亲情？

母亲发上的颜色给了我

又还为原来的白

父亲眼中的神采传了我

复现旧隐的淡然

一个很美的名字

我过分依恋的地方

当灯火盏盏灭尽

只有一盏灯

当门扉扇扇紧闭

只有一扇门

只有一盏发黄的灯

只有一扇虚掩的门

不论飞越了天涯或走过了海角

只要轻轻回头

永远有一盏灯，在一扇门后

只因它有一个很美的名字

我有了海的宽柔

这个很美的名字就是《家》。

尘世嚣嚣，红尘滚滚，浪迹天涯的游子总是怀着一份亲情的温暖；远离故土的人们，总是品味着难以忘怀的乡愁。“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。”这是多么悲凉、凄怆，又是何等亲切、温柔！一曲《又是九月九》，引发了多少人的感慨与共鸣。“家乡才有美酒，才有问候。”亲情使人变得温柔，亲情也使人变得刚毅。失去了亲情，或许是人生的第一大憾事。

在现实生活中，我们看到许许多多的、各种各样的悲欢离合。然而，最能催人泪下的，也许就是由于家庭破裂、父母离异所造成的失去了亲情的孩子。对孩子来说，失去了亲情，这不只是失去了一份体贴，失去了一份温暖，而是失去了美，失去了生活的本身的美。生活失去了亲情，就失去了它的最温柔的色彩，失去了它的最美好的底色，生活就会变得阴暗、丑陋。刘心武说，亲情、友情、爱情，三者缺一为遗憾，三者缺二为可怜，三者皆缺为白活。而对孩子来说，只要失去了亲情，就会改变生活的颜色。

我们再说友情。

如果说亲情来自自然，友情则来自交往；如果说亲情是深厚的温柔，友情则是宽广的抚慰；如果说亲情是生活的桨，友情则是生活的帆。有人说，真正的友情，是一种心灵的默契，是一种独特的景致。在岁月的尘埃飘荡的日子，朋友昭示着雨水和光明。那些温柔的面孔，紧握的手，诚实的语言，来自真情，源于友情。友情如帆，洁白高远，在人生的旅途，鼓荡起来，潇洒起来。

人生在世，幸福需要有人分享，痛苦需要有人分担，心声需要有人倾听，心灵需要有人抚慰。当幸福到来的时候，比如你工作有了成绩，事业有了成就，恋爱获得了成功，比如你考上了一个理想的学校，你得到了一份理想的工作，你发表了一篇高水平的论文，如果没有朋友来分享这份幸福，那幸福的感受会是如何呢？当痛苦降临的时候，比如你被人误解，你遭到冷遇，你失去亲人，你走投无路，你哭诉无门，如果没有朋友来分担这份痛苦，那痛苦的感受又会如何呢？在所有这样的时刻，也许每个人都会从心里发出这样的呼唤：朋友！

翻开《唐诗三百首》，扑入眼帘的，感人至深的，便尽是抒发友情的诗篇。

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”在这明白如话的诗句中，表达了深挚的友情，以至千古传唱，并把“桃花潭水”作为抒写别情的常用语。

“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”杜甫的这首因秋风感兴而怀念李白的诗篇，低回婉转，沉郁深微，充满着对友人的殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情。

“少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”白居易赠刘禹锡的这首诗，言简意富，语淡情深，明写沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，却包含着政治上共遭冷遇的挚友闲愁难遣的心境和凄凉沉痛的感情。

“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”夏夜水亭，散发乘凉，耳闻滴水，鼻嗅花香，岂非人间快事？然而，“欲取鸣琴弹，恨无知音赏！”孟浩然的这首诗，也许正是表达了友情才是生活的深切感受。

“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”王勃的这首送别诗，以“丈夫志四海，万里犹比邻”（曹植诗句）的气概，歌颂了友情的力量，赞美了友情的深远。朋友，即使是远隔千山万水，即使是各在天涯海角，友情却是分不开、隔不断的。友情使生命获得了力量，友情使生活富有了诗意。

人们珍惜友情，赞美友情，是因为人最看重的是人间的冷暖，人与人之间的关系就在于这“冷暖”二字。有人说，赠物于人，并不能使人心暖；赠一份真情于人，才使生活变得温暖。“推心置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意……这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。”（王书春《赠人一片云》）失去了友情，生活会变冷；获得了友情，生活会变暖。温暖的生活才是美的。

我们再说爱情。

最激动人心的真情，大概就是爱情。人们把爱情比喻为火，显示出燃烧的瑰丽；人们把爱情又比喻为水，显示出柔情的魅力；人们把爱情还比喻为花，显示出诱人的芳香；人们也把爱情比喻为诗，显示出难以言说的美丽。也许，一切美好的事物，一切美好的词句，都可以用来比喻爱情，赞美爱情，但又总是说不完、道不尽这令人痴迷、使人陶醉的爱情。

不要去说那些柔情似水的诗人，也不要去说那些凄凄切切的词家，就是以“豪放”著称的陆放翁、苏东坡，不是也为人们写下了爱情的千古绝唱吗？

红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如归，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

这首《钗头凤》词，感情深沉浓烈，风格凄艳哀婉，以“错，错，错”述说巨大的婚姻不幸，以“莫，莫，莫”表达无可奈何的悲痛绝望之情，真是感天地而泣鬼神。爱之深，情之切，实在是爱情的千古绝唱。

爱情贵在真切，也贵在永恒。如果“不求天长地久，只求曾经拥有”，那“曾经拥有”的不只是过眼烟云吗？读一读苏轼的《江城子》，我们不仅会感受到爱情的美丽，更能体会到爱情的力量。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词，写梦前对亡妻的思念，写梦中与爱妻相会的情景，写梦醒后独处的悲凉。整首词饱含沉挚深厚的情感，抒发哀切缠绵的思恋，使人感受到天地间的真情实意，体会到夫妻间的永恒爱情。

也许有人会说，这里讲的都是古代的事，谈的都是古人的情。现代人还要这种天长地久之情吗？

毫不夸张地说，现代是一个被情歌包围的时代。大街小巷唱的是情歌，荒山野岭唱的是情歌，大学校园里唱的是情歌，连幼儿园里的孩子唱的也是情歌。满世界泛滥的情歌，总该让人感受到情、体验到情、生活在情之中吧？然而，许多人所感受到的、体验到的，却恰恰是姜育恒在《一如往昔》中所唱的“我没有你。有泪、有酒、有我自己”。

情歌，似乎是失去了情，而只剩下了歌。没有情的情歌，即使唱得哭哭啼啼，即使唱得喊破嗓子，又当如何呢？

也许，满世界泛滥着情歌，正是因为人们难以得到真情，难以感受和体验到真情。匮乏才有需要。

有论者说，流行音乐是社会的晴雨表。满世界泛滥的爱情歌曲，同样在无意中泄露了这个时代的秘密。“当没有什么可以坚持时，坚持的态度本身也成了一种崇高。现代人那光裸殆尽的精神在寻求遮蔽和安慰时，往往选择爱情作为坚持的代用品，几无例外。”

由此，这位论者向我们具体地阐发了情歌泛滥的秘密：“当社会走向平稳、走向城市、走向经济，城市人在理想失落的基础上，又日渐沉重地背上了匆忙、疏远、物化。一个事实也许没有引起我们足够的重视：在长长的一生中，人即使未必有信仰的需要，却不能缺少抒情的需要。他需要一件贴身的抒情媒介，在脆弱时抵挡人生的寂寞无依。这媒介前几千年是书画、戏和宗教，这一百年更多是影视，是歌，这是一种更快速、更便捷、更随时的抒情，除了技术的进步，这里面与生产方式、生活方式有某种对应。”

这位论者还说，“为每一个人抒情，这是情歌的另一层妙用，以此来化解越来越深的冷漠和异化”。“虽然唱着平平淡淡才是真，但现在人多想再被什么痴狂玩一把啊。在爱情的神话和自欺中，他们找到了。辉煌灿烂却透着悲哀”。[17]

读过这番议论，也许我们便不难理解，为什么大街上有那么多KTV。这是因为，爱情变成了信仰和理解的“代用品”，情歌可以在脆弱时抵挡人生的寂寞无依，可以化解越来越深的冷漠、疏远和异化。

然而，在情歌的灿烂辉煌的背后，人们怎么能不感受到凄苦悲凉？无情的情歌，是对真情的呼唤，也是对真情的亵渎；是对真情的渴求，也是对真情的自欺。

亲情、友情、爱情，都是真情，不是虚情。虚情只能“抵挡”人生的寂寞无依，却不能消解人生的这种感受。唯有真情，才能化解人生的寂寞，才能带来人生的真实。

现代人，需要真实的情感。

美的发现，需要真实的情感。

昔日的回眸与未来的憧憬

亲情、友情和爱情，都是生命的真实体验。

这些体验到的真情之美，不仅仅是因为亲人、友人和恋人的存在，而且是因为我们真诚地把亲人当作亲人，把友人当作友人，把恋人当作恋人；真诚地沉浸于亲人的亲情之中，友人的友情之中，恋人的爱情之中，品味这些真情，涵养这些真情，升华这些真情。

胡适有一首诗，题为《一笑》：

十几年前，

一个人对我笑了一笑。

我当时不懂得什么，

只觉得他笑得很好。

那个人后来不知怎样了，

只是他那一笑还在：

我不但忘不了它，

还觉得它越久越可爱。

我借它做了许多情诗，

我替他想出种种境地：

有的人读了伤心，

有的人读了欢喜。

欢喜也罢，伤心也罢，

其实只是那一笑。

我也许不会再见着那笑的人，

但我很感谢他笑得真好。

似乎没有必要去考证令胡适先生难以忘怀的这“一笑”，究竟是亲人的一笑，友人的一笑，恋人的一笑，抑或只不过是路人的一笑；似乎也没有必要去考证胡适先生由这“一笑”而作出的“许多情诗”，究竟是甜甜蜜蜜的，悲悲切切的，还是平平淡淡的；只是这“一笑”的令人终生难忘，让人驰骋联想与想象，让人“感谢他笑得真好”，就使人感受到了真情之美。

真情，是情感的积淀，也是情感的升华。昔日的回眸，无论是母亲慈爱的目光还是父亲的粗糙的手，无论是恋人的相依相偎还是夫妻的相濡以沫，无论是童年伙伴的嬉戏玩耍还是青年朋友的推心置腹，无论是老师的音容笑貌还是邻居的亲切友善，都会让人沉浸在温馨的真情之中。在这样的时刻，我们会感到生活是美好的。我们品味这样的真情，就涵养了我们的情性，就升华了我们的情感，就使我们的心灵感受到了人间的真善美。

现代人的生活是急促的，匆忙的，现代人的心态也往往是紧张的，焦躁的。人们似乎已无暇去作昔日的回眸，似乎也无暇去品味心灵的感受。有人甚至断言，回忆只是老年人和传统人的无可奈何的嗜好和精神的自我抚慰，青年人和现代人是一往无前地斩断与过去的联系。这样的断言似乎是忘记了，人们“一往无前”地争取的，并不仅仅是物欲的满足，而是寻求和实现生活的意义。生活的意义离不开情感的积淀与升华，生活的历程离不开昔日回眸中的真情实意。

昔日的回眸，不是沉湎于已逝的过去，而是沉浸在活跃的情感体验之中。普希金说，“过去了的一切，都会成为亲切的怀恋”。这怀恋，是对积淀在人的精神生命之中的情感体验的激活，也是对积淀在人的情感世界之中的万千感受的升华。

有一位外国人写过题为《回忆中的家》的短文。文章说，分别25年后的同学聚会在原来生活过的教室，其中的一位同学讲述了年轻时的一件事，并希望这件事能说明这些往日的同学都曾感受过的特殊心情。这位同学10岁时，非常想要一辆自行车，可家里却穷得捉襟见肘。有一天，他兴高采烈地跑回家中，对父母说，摸彩的头奖是一辆自行车，而一张彩票只要20芬尼。当头奖第二次开奖的时候，他的奖号真的获得了头奖——他得到了自己所渴望的自行车。父亲死后很久，母亲才告诉他真情。原来，父亲头一天晚上借了150马克，按商店价格买下了这辆自行车。父亲对摸奖处的人说：“明天我带一小男孩来，请您让他的第二张彩票中奖。他得比我更好地学会相信他的运气。”

这就是父母对子女的深情。在昔日的回眸中，我们所感受到的，又何止是这种真挚的深情呢？我们感受到的，是对真情之美的激动，是对真情之美的依恋，是对真情之美的渴望。它净化了我们的心灵，升华了我们的情感。急促、紧张的现代生活在昔日的回眸中得到了情感的滋润，焦躁、烦闷的现代人的心态在昔日的回眸中得到了真挚情感的抚慰。它使生活获得了值得追求的意义，它使生活显现出美的光芒。昔日的回眸，属于世世代代的每一个人。

人诗意地栖居在大地上，栖居在大地上的每一个人都有诗的情怀。当亲情、友情和爱情涌上心头，滋润心田的时候，谁都有诗一样的美丽的情感。诗，并不仅仅属于诗人。

昔日的回眸，激荡起温暖的情怀，也激发起对未来的憧憬。未来，不只是某种尚未到来的状态。未来，是心灵的渴望，是心灵的期待。昔日的回眸，为未来勾画了美的图景，为未来点染了温暖的色彩。

黯淡了昔日的回眸，就是黯淡了美的图景，黯淡了美的色彩。失去情感期待的未来，失去美感憧憬的未来，就失去了亲切感人的图景和激荡心灵的色彩。未来的憧憬与昔日的回眸，是水乳交融的。让我们来欣赏一首西班牙诗人阿·贝克尔的诗《切莫说什么情竭力已衰》：

切莫说什么情竭力已衰，

竖琴无用弃置于高台。

可以没有诗人，但却永远有诗存在。

只要波涛能继续迎着阳光欢跃澎湃，

只要红日能继续为行云披霞挂彩，

只要草馥花香，鸟语虫鸣仍然任风卷带，

只要人间尚有春的踪迹可寻，就有诗存在！

只要科学还没有把生命之源全部勘采，

只要海底或天空还有一个奥秘未被揭开，

只要人类在行进途中还不能预知未来，

只要人们还有一个不解之谜，就有诗存在！

只要眼睛还能把注视自己的目光折射出来，

只要嘴唇还能对别人的哀声叹息相应启开，

只要两颗心还能够通过亲吻融合相爱，

只要还有一个漂亮女人活在世上，就有诗存在！

我们观赏过阳光下波涛的欢跃澎湃，行云的披霞挂彩，我们生活的大地上草馥花香，鸟语虫鸣；科学的逻辑永远也替代不了情感的体验，海洋和天空总是沐浴着人类情感的光彩；昔日的回眸中有真挚的亲情、友情和爱情，也有对人类的深切的爱。人诗意地栖居在大地上，人类的精神家园就永远有诗的存在！