第2章 智慧是人生的老师

没有教育，就不会有辉煌的未来

中国有句古语说：“十年树木，百年树人。”犹太人有着丰厚的智慧资源，而这种资源则是一代又一代犹太人教育的结果。犹太人非常重视教育，视教育为人生的老师。他们教育子女的目的，是为了让后代能在激烈的社会竞争中获得生存和发展，壮大本民族的力量。

犹太人深知，一个民族如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，就会被激烈的竞争所淘汰，经商做买卖如此，从事科技文化事业也如此。被犹太人视为智慧圣经的《塔木德》就多次提道：

“要告诉你的儿女们，无论何时何地都要捧读《塔木德》，因为它能带给你智慧，它会提升你的人生境界，它能让你在人群中彰显才华，让你的人生充满激情。”

犹太人相信，教育会提升人的智慧，因此他们始终强调教育，强调对智慧方面的教育，让自己的孩子从小就能够活得聪明，活得与众不同。

犹太人相信，没有教育，就不会有辉煌的未来。因此，他们尽可能教育自己的子女，让他们能够在社会生活中立足。据调查，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；以色列只有450万人，竟然有100万人拥有图书馆借书证。

与其他民族不同，犹太人的智慧教育独具特色，从以下几方面就可见一斑：

1.注重启发，让孩子自己找出问题

犹太人不是教给孩子一些结论性的东西，而是启发孩子自己找出问题的答案。诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布郎说：

“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都要求之于理。我以为，这一点正是犹太人的教育比其他民族略胜一筹的地方。”

2.不墨守成规，勇于打破定式

犹太人崇尚创新，认为没有创新的学习只能是一种模仿。学习应该以思考为基础，所以要教育孩子敢于怀疑，随时发问。

犹太人把仅有知识而没有才能的人比喻为“背着很多书本的驴子”。他们认为，怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会产生怀疑，而问题也就随之增加。所以，许多犹太家庭在孩子放学之后的第一句话就是：“你今天向老师提问题了吗？”正是这样的教育，才结出了犹太人智慧的硕果。

3.掌握方法，不是单纯的知识灌输

中国有句古话说：“授人一鱼，仅供一饭之需；授人以渔，则终生受益。”犹太人在对孩子的智慧教育中，严格地遵循了这一思想，所以与那些强调死记硬背的民族不同。犹太人教育孩子时，一定要让孩子掌握学习的方法，而不是单纯背诵书本中结论性的东西。

他们会根据学习的内容教会孩子如何确定目标，如何收集所要的学习资料，然后根据目标在找寻的过程中做到以点带面，由学习中的一个点开始，涉猎相关知识，从而收到由点及面、广采博收的功效。

4.借他山之石“攻玉”

犹太人教育孩子一定要聪明地读书，认为如果已经有人对某本书有了充分的了解，就应该请别人告诉自己该书的结论和核心内容，而不必再花时间去读。正是对这一点有着独特的领悟，所以犹太人特别善于“借”智慧。如果说犹太人能够成功的话，很大程度上就是因为他们对这一点有独到的见解。

智慧是教出来的

犹太人相信教育，相信智慧蕴藏在每个人身上，因此他们不会轻视任何一个人。在他们看来，每个人都有优点，每个人都有值得学习的地方，因此他们相信每个人都是老师。

犹太人认为，每个人都要有学习的对象，而能够作为学习对象的，既可以是人，也可以是书本，只要能教给人智慧，都可以作为学习的对象，尤其是《律法书》，更是被犹太人奉为经典。

12世纪的犹太哲学家迈蒙尼德曾宣布：

“每个犹太人，不管年轻还是年老，强健还是羸弱，都必须钻研《律法书》。不管是一文不名、靠施舍度日的乞丐，还是奄奄一息的病人，或者是养家糊口的人，都必须挤出时间钻研。”

犹太人认为，智者的真知灼见不仅是其个人的主张，更是全体犹太人的心声。犹太人还认为，没有人是贫穷的，除非他没有知识，拥有知识的人就拥有一切。因此热爱学习、尊重教师成为犹太人的传统，因为他们相信智慧是教出来的。

犹太人在世界上之所以举足轻重，最主要的是他们具有卓尔不群的文化素养和精神底蕴，而其根基则是尊重知识，渴望学习，重视教育，崇尚求知。

《塔木德》中写道：

“无论是谁，只要他能够认真钻研《律法书》，那就值得褒奖，因为他的钻研不仅会改变他自身，而且还会使他身边的人，甚至整个世界都将受益良多；不仅如此，整个世界也都因此受惠于他。他也就会被称为一个朋友、一个可爱的人、一个爱神的人；他将变得温顺谦恭，他将变得公正、虔诚正直、富有信仰；他将能远离罪恶，接近美德；通过他，世界享有了聪慧、忠告、智慧和力量。”

黄金万两，不如智慧一点

与世界上有些民族不同的是，犹太人喜欢财富，追求财富，但是与追求口袋里的财富相比，他们更珍视脑袋里的财富。他们常说：“黄金只是存在口袋里的财富，而真正的财富是在人的头脑中。”所以，犹太人更喜欢追求智慧。

公元70年前后，罗马人占领了中东地区，他们不仅对犹太人的财富进行赤裸裸的掠夺，而且还大肆破坏犹太教堂，妄图从文化上彻底打败犹太人。这种做法激起了犹太人的强烈反抗。当时，犹太人只剩下一座孤城——耶路撒冷。在此危急时刻，团结一心的犹太人分裂了：一派主战，一派主降。

主战派提出以武力抵抗敌人。他们说：“犹太人不应该是窝囊废，宁可站着死，不可坐着亡，为什么要投降呢？”所以他们声称：“城在人在，城亡人亡，要战斗到最后一人。”

而主和派却认为，敌我双方力量对比悬殊，应当采取非暴力手段抵抗侵略，为犹太民族留下一线生机。他们认为敌强我弱，抗击敌人无异于以卵击石，只要留得青山在，不怕没柴烧，所以暂时投降是为了以后的兴旺发达。

双方谁都说服不了对方，于是他们去找他们最尊敬的大拉比约哈南，请求他给一个公道。大拉比详细分析了敌我双方的力量对比，最后说道：“我们还是选择投降吧，但是我们可不是完全拱手相让，我们要保留一所教育子弟的学校。”

众人不解，纷纷询问为什么仅仅请求保留学校，而不是保留祖先的宗庙，或者黄金等贵重物品呢？大拉比看着众人，开口问：“诸位，你们说说为什么罗马人要侵略我们？”

“因为我们有黄金珠宝、良田美宅，所以他们要侵略我们。”

“不，不，”有人反驳说，“要我看是我们犹太人太优秀了，他们嫉妒我们。”

大拉比寻声望去，问那个人：“那你说，为什么我们犹太人优秀呢？”

“因为我们热爱学习，并且善于学习，所以才优秀！”

“既然如此，那我们投降的话，为什么不跟他们提出要求，保留一所我们自己的学校呢？”

众人明白了大拉比的想法，也都为大拉比的深谋远虑所折服，于是他们同意了大拉比的主张。

可是，如何才能见到罗马统帅呢？这是头等问题，因为要出城，必然要过两道关：一关是城门，一关是防守甚严的敌人军营。城门被主战派把守着，虽然很多人被大拉比说服了，但还是有一些人不相信他。他们甚至还扬言，谁要想从他们守卫的城门出去，那就是叛国，一律格杀勿论。

至于罗马人那边，他们本来就认为犹太人狡猾奸诈，况且又处在两国交战时期，所以更不会轻易相信犹太人，他们的统帅早就下命令说，对于交战的敌人一定要小心！因为犹太人太奸诈狡猾，对付他们的最好办法是杀死每个犹太人——这两关成为摆在主和派面前的障碍。

大拉比急中生智，想出了一个法子。

他先放出风去，说自己突患重病，于是前来探望的人络绎不绝。不久，大拉比去世的噩耗传遍了城里城外。由于城内没有墓地，必须葬到城外去，众多弟子将“他”装入棺材。出城门时，守军要验尸，但犹太人的传统是绝对不可看尸首的，士兵要用刺刀捅棺材，被弟子以亵渎死者为由严辞拒绝。到罗马军队阵前时，军士仍要检查棺材，又被弟子以同样的理由拒绝。

大拉比终于见到了罗马统帅。一见面，大拉比就说：“我对将军阁下和罗马皇帝怀有同样的敬意。”将军一听来人把他与至高无上的皇帝相提并论，表现得好像大为不满的样子，严厉地对大拉比说：“请您尊敬我们的皇帝，阁下！皇帝的英明可不是我们随便能够妄加评价的。”

大拉比还是以毋庸置疑的口气说：“请相信我吧，阁下一定会当上罗马皇帝。”

“皇帝？我可不这样想，能为罗马帝国的繁荣而战，这本身就是我的荣幸。再说你这样也是对我们的皇帝大不敬，理该被送上断头台。”

将军虽然嘴上这样说，可是语气却明显缓和了。聪明的大拉比早就对此心领神会，接着说道：“请您相信我的预言吧，我们犹太人是不随便泄露天机的！”

“天机？”

“是的，如果您有时间，我们可以详细聊聊。”

“不，不，我没那个兴趣。”将军说着，向外张望了几下，眼神中有些不安，然后说：“你还算聪明，我可以饶恕你。说吧，你有什么要求？”

大拉比从容地说：“我只有一个心愿，请给我一所能容纳大约10名拉比的学校，永远不要破坏它。”

将军觉得留下这么一所小小的学校也无关紧要，便答应了。不久，罗马皇帝死了，手握重兵的将军当了皇帝。在城破之日，他如约向部队发布了一条简短的命令：只留下一所小小的学校。

这位罗马将军永远也不会想到，犹太人就是靠这所小小的学校，薪尽火传，留下了他们的民族血脉，延续了犹太民族的传统。确实，在人类历史的长河中，从来没有不曾被攻破过的城堡，哪怕它是铁打铜铸，而唯一攻不破的是人的精神，这种精神主要是靠教育来传承延续的，哪怕它的载体只是一座小小的学校。

把智慧传授给孩子

1960年，美国的《哈伯斯杂志》刊登了一件有趣的事：在一次知识精英的聚会上，主办者要求所有参加会议的教授们完成一份特殊的调查，让每个人写下他们认为在近代史上起了特殊作用的人物，例如那些影响我们的时代而且任何人都无法替代的人物。精英们根据自己的理解完成了主办者的任务。统计结果很快就出来了。根据得票的多少，被选出的前五个人依次是林肯、甘地、希特勒、丘吉尔和西拉德。一般来说前四位人们都非常熟悉，但那个叫西拉德的是何许人也？他是做什么的？他又有哪些功劳，以至于让当时的人们无法忘记他呢？

西拉德出生在一个犹太家庭，他一生最伟大的贡献在于通过他的探索，为原子弹的发明奠定了理论基础。世人通常称奥本海默为“原子弹之父”，但是了解内情的人会告诉你，西拉德才是真正的“原子弹之父”。

西拉德小的时候，或许因为营养不良，经常生病，无法保证在学校完成学业，他的母亲只好让他在家学习，母亲就成了他的第一任老师。这种家庭教育一直持续到西拉德10岁。

10岁那年，西拉德的身体有所好转，父母决定送他到公立学校学习。他在公立学校一直读到18岁。西拉德在老师和同学眼中并没有什么与众不同之处，但奇怪的是，这个其貌不扬的犹太学生似乎学习并不十分用功，但总能轻而易举地取得好成绩。而且在同学印象中，他是一个思维敏捷，见解独到的人。在所有学科中，他对自然科学尤其是物理和化学有着特殊的偏好。

在21岁的时候，西拉德去了柏林，开始学的是电机工程，并被认为是在电机工程方面最有出息的学生。后来他改学物理，1922年获得博士学位。他的博士论文题目是《唯象热力学的涨落现象》，涨落现象并不是由他提出来的，但令人吃惊的是，他研究的方法是热力学第二定律这一纯唯象的理论，因为当年物理学家玻尔兹曼提出涨落现象时，是用统计物理学的方法推出来的。获得博士学位6个月后，西拉德又在这一领域完成了另一篇论文《精灵的干预使热力学系统的熵减少》。有人评价说，该文“在热力学发展史上占有重要地位……这篇文章也在信息论发展史上占有重要地位，它不但预言了信息论，还揭示了信息论这一学科的出现是历史的必然”。

1928年，西拉德提出了直线加速器和环形加速器的基本原理。1934年2月21日，西拉德又向英国专利局提出同步回旋加速器的专利申请，以此解决相对论效应问题。但这一想法在1944年才被人发现，并变成了现实，引起了加速器设计的一场革命。

为什么西拉德能够取得如此骄人的成绩呢？许多人在总结自己的成就时，往往归结为天赋或者机遇等，而西拉德则把这些成就归结于自己的母亲。西拉德在谈到自己的成就时说：

“许多人并不了解自己的一套价值观来自何处，而我对自己价值观的来源却很清楚，这就是我母亲常常给我讲的那些故事。我对真理的爱全部来源于这些故事，我乐于为‘拯救世界’做些事的理想也来源于此。”

原来，西拉德的母亲非常喜欢讲故事，在这些故事中常常隐含着一些哲理，这些故事无形之中启发了小西拉德，引起他对未知世界的兴趣，正是在这样一种背景下，西拉德在学校里就表现出对科学的兴趣，尤其喜欢物理学和数学，也正是这些为他取得这些成就打下了坚实的基础。

智慧蕴涵在老师的行为中

一位哲人曾经说过：“好的老师向学生传授思想，差的老师向学生传递真理。”如何教育学生，如何在教育中向学生传递智慧，而不是仅仅教给他们一些真理性的结论？这可是智慧教育的关键。犹太人认为，在对学生的智慧教育中，身教永远胜过言传。这里就有一个流传非常久远的故事。

在一所犹太学校里，有一群孩子非常顽皮，拉比每天都教导孩子们要“细心，细心，再细心”，可是不知道为什么，学生总是非常粗心，他们的作业总是字迹潦草，难以辨认。为纠正孩子们的毛病，拉比可没少费心，他总是一遍遍地告诉孩子们，要注意自己的字，可效果似乎不大明显。

拉比为此大伤脑筋，甚至还患了神经衰弱症，可是他却始终没有找到问题的症结所在。

有一天，学生们交上了他们的家庭作业。拉比一看，其中一个学生的文章字迹潦草，根本就无法辨认，他非常生气地写道：“请注意你的字迹，不要潦草。请下课后到我的办公室来一趟。”然后他把作业发给了学生。

可是，下了课之后，学生并没有来办公室。拉比很生气，难道学生胆敢公然违抗老师的命令吗？

于是，第二天上课的时候，他故意走到那个学生面前，期望那个同学能够有所醒悟。可是非常奇怪，那个学生并没有任何不安或者恐惧的神情。

拉比忍不住问那个学生：“你看了昨天发的作业吗？”

“看了！”学生大声回答。

“那么你看到了我给你写的批语吗？”

“看了！”

“那你为什么不按照我说的去做呢？”拉比非常生气地说。

“您让我做什么呢？”

“按照我告诉你的去做呀！”

“可是，老师，我不知道您让我做什么呀！”

“怎么，你不认识我写的字吗？”

“老师，我看了您在我的作文簿上所写的字，可是我实在认不出您写的是什么！”

“什么，你难道不认识我的字吗？”拉比一听非常生气，他以为这个学生故意跟自己过不去。

“其实，老师，我们一直不知道您写的是什么！”

“怎么会不知道我写的是什么呢？你把你的作业拿出来。”

学生拿出了作业，拉比把作业本交给了其他学生，让他们每个人试着读他写的字，可是没有一个人知道他的批语写的是什么。

最后，作业传到了拉比手中，他拿过自己写的批语说：“我只是告诉你，你的字写得太潦草了，以后要写清楚点。下课后到我的办公室来一趟。”

“可是，老师，我们一直都不知道您写的是什么。每次作业我们都如此。”

拉比听学生这样说之后才恍然大悟，明白为什么学生们字迹总是潦草了。

如果只有一个学生字迹潦草，那是学生个人的粗心；可是如果许多学生都字迹潦草的话，那就只能说明病根在老师。以师之“昏昏”，又如何让学生“昭昭”呢？

用有效的方法向学生灌输智慧

如何让自己的孩子聪明？当然是通过教育。可是，如何才能教育好自己的孩子呢？这可是至今依然困扰人们的大事。有这样一道题：船上有72只羊，26头牛，问船长几岁？这是一个没有答案的题目。可是在世界上三十多所高中做测试的时候，发现竟然有20%的人得出了船长年龄为72－26＝46岁的答案。无怪乎几年前有一位大学教授惊呼：“为什么我们把孩子越教越笨了？”

我们如何才能让学生更好地接受智慧，而不是把他们教得越来越笨呢？这一点，我们应该向犹太人学习。因为犹太人主张教师要用有效的方法给学生传授智慧，而不是让学生成为接受知识的应声虫。

《塔木德》中记载了这样一个故事：

有一位拉比在一次上课中发现学生都睡着了。学生们刚刚在外面上完体育课，也许是太累了，所以都不能控制自己，课堂上睡倒一片。这怎能学习呢？拉比很生气，可是他没有像别人那样，大喊大叫地唤醒他们，而是想了一个办法。

为了唤醒学生，他突然提高了自己的嗓门，高声叫道：“同学们，你们知道吗，有一位埃及妇女一次生了6000个孩子！”

“什么，6000个孩子！”这些本来趴在课桌上睡觉的同学，突然听到了这样的奇谈怪论，感觉到一定是老师糊涂了，因为一个人怎么可能一次就生6000个孩子呢？于是大家的睡意立刻消失了。

“不可能！”有的孩子说，其他的孩子跟着附和。

“闻所未闻！我们从来没听说过。”

一时间，这成了学生的热门话题，大家纷纷议论起来。

孩子们很快都清醒了，甚至都有些兴奋了。这时，一向勤奋好学的本·约瑟举起手来问：“尊敬的拉比，您说说谁能完成这样的事情？”

拉比大声说：“她就是约克白德，她生了摩西，而摩西拯救了6000个犹太人。”

“原来如此！”学生们一听，悄然大悟，而课堂气氛一下子被调动起来了，这也足见犹太人的高明之处。

犹太人强调，在教学的过程中要给孩子们小小的奖励，让他们高兴，这样在轻松愉快中就会获得知识和智慧，而不是靠机械而无意识地背诵获得知识。看看我们身边是否有很多家长和老师为了提高孩子的学习成绩，拼命让他们陷入题海中，让他们没有一点点的空闲时间，结果却没有取得良好的效果。这样的智慧教育是否值得我们深思呢！

实践出智慧

在犹太人的智慧教育中，经常强调学习者要具备广博的学识，因为他们深信非学无以广博，非志无以成材，所以在犹太人的智慧教育中，强调要有广博的知识。每个犹太人都是这样认识的，并且也都是这样去实践的。他们教育自己的子女如此，在他们自己的人生中也贯彻这一原则。所以与犹太人接触，你会发现他们都是知识面广博而且训练有素的人，所以他们的成功也就不足为奇了。葡萄牙商人特里纳对此就深有感触。

特里纳是个很有头脑的商人，年纪轻轻就已经享有很高的知名度，很多人对他赞不绝口，他经营的皮包深得女士的青睐，女士们都以拥有特里纳经营的皮包而自豪，并以此作为自己身份和实力的象征。特里纳还把自己的经营范围扩大到女士服饰领域，也取得了不俗的成绩。如果不是看到经营钻石的犹太人拉里的话，也许特里纳就会满足了，因为他已经成功了，有红红火火的事业。可是当他认识拉里以后，才明白自己只是一个普通的商人。如果说自己是个商人的话，那么拉里就是商业家。

钻石经营向来是那种“三年不开门，开门吃三年”的行业，而拉里的经营不仅不用三年才开门，甚至经常出现顾客排队等候购买的场面，拉里的销售订单已经排到5年以后了。面对拉里这种红火的经营，特里纳有些动心，也想经营钻石，可是自己对钻石不是很在行，加上身边很多葡萄牙同行经营钻石却生意冷清，有了这种前车之鉴，他决定向拉里求教。

这天，特里纳穿戴整齐，来到拉里的家中，向这位奇才请教经营钻石的绝招。

拉里耐心地听完他的想法后，冷不丁问了他一句：“你知道澳大利亚海域有什么鱼吗？”

特里纳简直丈二和尚摸不着头脑，心想卖钻石和鱼有什么关系吗？莫非拉里不想告诉我其中的经营诀窍？

拉里望着吃惊的特里纳，笑了笑说：“你一定是在怀疑我不想告诉你经营钻石的诀窍吧？”

见拉里看穿了自己的内心想法，特里纳不好意思地点了点头。拉里接着说：“其实我的意思是说，经营钻石需要具有相当广博的知识，如果你不知道澳大利亚的鱼有多少种的话，你就不可能知道澳大利亚的地形地貌，不知道澳大利亚的地形地貌就不会了解澳大利亚的岩石构成状况，那么你就不会知道澳大利亚的钻石是什么样的。”

“那好办，我只要看看书就行了。”特里纳说。

“实话告诉你吧，犹太人从来不是这样做事情的，犹太人看书并不是把它当做教条，也不是要从书本中寻找答案，而是要从生活中寻找答案。”

“从生活中寻找答案？”特里纳有些吃惊。

看着特里纳惊诧的表情，钻石大王拉里语重心长地说：“钻石虽小，学问却大，不是任何人都能随便发这种财的。做钻石生意，尤其需要丰富的智慧宝藏，一颗钻石包含了地理、历史、人文等多种知识，如果不懂得这些，就无法判断它的价值。要积累这些判断钻石价值的基本经验和知识，就要不断地学习，这至少需要20年。所有相关的知识你都要了解，才能真正培养出市场眼光。”

特里纳听了，不禁为自己一时的心血来潮感到惭愧。他这才知道犹太人是继承了几千年祖先留传给他们的经验，再加上最新的知识才拥有了这样丰富的学识，从而赢得了顾客的尊敬和信任，如果没有一二十年的学识和良好信誉，要想做好钻石生意是根本不可能的。

特里纳明白自己的学识没有这么广博，于是很知趣地退出了这个行业，这才没有遭受他的葡萄牙同胞那样的损失。

这就是犹太人，他们做事情就是这样，他们的智慧教育也是如此：从小就要培养孩子的广博知识，这样才能头脑聪明，具备一双独到的慧眼，也才能在生活中游刃有余。

“爱”是智慧教育的核心

犹太人说：“为人要讲道德，为政的要有政德，经商的要有商德，为师的要有师德。一句话，凡人为事必讲德，否则无法在社会上立足。”这可是犹太人几千年来的经验和智慧总结，而且犹太人相信：“有德才能有材，有材方能有财。德是智慧之本，材是智慧之叶，而财则是浇灌智慧之树的泉水。”因此，他们特别强调任何时候都不要让金钱蒙蔽了心灵，一旦心灵受损，就会丧失已经取得的事业。

犹太人文宾的父亲突然病逝，作为家中的独子，父亲留下的药业公司的发展重担就落在了他身上。可是偏偏在这时候，公司员工却无法见到这位继承人，一时间群龙无首，大家不知道该如何是好。

文宾到底去哪里了？原来，文宾揣上父亲死前给他的几千元，只身去了美国。这可急坏了那些亲友们，有的说文宾是个不孝顺的儿子，有丧事在身却不声不响地离开了；也有的人说文宾是个不能承担大事的胆小鬼；甚至还有人说文宾是在逃避责任，因为父亲的公司还欠着别人的债呢！一时之间，各种谴责文宾的说法传开了。

那么，文宾到美国去干什么呢？这还得回溯到他父亲那里。文宾的父亲曾对他说过一直想去美国闯荡，把事业做大，可是由于勇气不够，所以最终也没有能够去成。在文宾长大成人之后，他希望文宾能够去美国这个遍地黄金的国家闯荡一番。

文宾此次携款到美国，是为了遵照父亲的遗愿，寻找机会把公司的事业发扬光大。由于美国有很多公司是他们几十年的老客户，他们常常先将货发给文宾的父亲，等文宾的父亲这边收到货，甚至卖完货之后再汇货款，这种相互信任的关系一直维系了好多年。

可是文宾的父亲一死，那些客户以为收不到货款了，所以都不免有些担心。当然，他们的担心也并非空穴来风，他们曾经给病重的文宾父亲发过电报，询问过货款的情况。父亲在去世之前，把这些事情都告诉了文宾。所以，文宾接手的第一件事就是要树立公司的信誉。于是文宾亲自带着现金前来付款，这让那些心存怀疑的美国商人很意外，他们在感动之余，争相发货给文宾。

文宾从美国回去后，公司货源日渐充足，更重要的是树立了信誉。从那以后，只要文宾的货单开到，美国的供应商无不尽快发货。后来，文宾多次亲自出去采集常用药材，并开办医院为穷人免费治病。很快，他的药业公司生意兴隆起来。