仿佛童话

我们是换乘越野吉普去上甘村的，虽然，上甘村离县城并不远。途中的一截山路，大约八九公里吧，把上甘村封闭在军峰山里，上甘傩的名气大概是坐每天一趟的班车颠簸着跑出来的。

经过白舍镇时，我忍不住打听白舍饭店，得知它依然存在，可惜观傩心切，未能前去。想必老态龙钟的它早就被废弃了，或派作了别的用场，比如成了一间间店铺，门前摆满了水果摊。红卫兵步行大串联时，还是小学生的我，曾投宿那家饭店，差不多半个世纪了，我还记得铺在客房地上的稻草和虱子，盛在钵子里的用来炖萝卜的可怜见的肉片。

当年我在进入白舍镇时，肯定向路边的人群撒过一把名片大小的红红绿绿的纸片，那上面印着毛主席语录。串联路上，最大的乐趣就是美滋滋地看着沿途男女老少欢呼雀跃地疯抢语录卡。当年向我索要“最高指示”的某位乡村少年，该不会成了上甘傩班的一员吧？

《南丰了溪甘氏族谱》这样描写上甘的周遭环境：“高峰崒嵂，岩排其中，地忽平平，夷成平壤，一水潆带作了字形，因号了溪。”相传，此地原称邹坊，邹姓先于甘氏在此建村，但人烟稀少，日渐衰落；而后来的甘姓得此风水，却人丁繁衍，邹坊也因此改称甘坊。蜿蜒在了溪边的一条村街，怕有半里长，沿街的建筑大多是保存完好的老房子，门厅里放着高高柜台的人家，不知曾经是客栈还是药店，临街开着橱窗的人家，也许过去卖的是南货，或者布匹。一来到村街上，我立即就发现，这里的门板、板墙格外白亮，显然在春节前被拆卸下来洗刷过。了溪水洗净了一座村庄，洗净了一个隆重的节日，从正月初一开始，人们就要以清洁的虔诚的心情跳傩了。

上甘傩的仪式程序有四段，大年初一起傩，接着是演傩与装跳、解傩，直到十八晚殿上解傩后，于次日上午举行安座仪式，正月间的傩事活动方告结束。

正月十六与十七进行的是家中解傩仪式，我去上甘这天正是十七。解傩为南丰傩仪的一种类型，又称解除，是驱鬼逐疫、送旧迎新、祈福纳吉的仪式。上甘的解傩由食鬼、吞魔和搜除大仙三神担当。食鬼被称作鹰哥元帅，故而戴着禽鸟的面具，圆睁的鹰眼寒光逼人，长而又弯的鹰喙透出凛然杀机，吞魔为遗留着螺壳类原始动物信仰的田螺大王，而搜除大仙则是由开路神方相氏演化而来的神。这三个大神，分别镇守着天空、水中、地上，真可谓水陆空三军司令。听说，在神殿解傩之后，三神还要将鬼疫“解迁”至水塘里，塘边又有斩蛟除害的许真君庙镇压，使之不能再作乱人间。

在今天听起来，这仿佛是一个童话。对了，这正是人类用他们抵御灾难的勇气和意志、用他们丰富的想象力，所创造出来的充满幻想的童话！

上甘傩班有二十四位弟子，外出可分为两班表演，为首的两位分别称作正印和偏印。我进村时，为各家解傩逐疫的十二位傩班弟子，身着新旧不一的红袍，有的已迎着声声爆竹进了人家的厅堂，有的还守候在和长街一样狭长的阳光里，戴着的面具被往上掀起来，像扣在头上的帽子。

家中解傩仪式较为简单。主人家在供桌上先放一碗米饭，上面搭一块三四两重的半熟猪肉；又放一盘米果，上面放一包赏封；再放一迭纸钱和线香。点着蜡烛。

最先进入人家的是正印或偏印，他观察着供桌上蜡烛光焰的红白状况和摇摆方向，以推测主人家当年的吉凶。解傩时给主人一点暗示，但不说出。接着，傩班弟子踩着锣鼓点子，先后在厅堂里跳《二郎发弓》《傩公傩婆》和《捉刀》等三个仪式舞的片段，前两个节目表现求子的内容，后一个节目是驱疫。

第一个节目是体现生殖崇拜的《二郎发弓》。二郎右手执竹弓，左手作“毫光诀”张弓跳跃，向西、东、中方向射弹后，将弓放回供桌。上甘奉西川路口清源妙道真君为傩神，清源真君也是年轻英俊、风流倜傥的二郎神，按上甘艺人的说法，他喜欢玩、喜欢嫖，所以二郎成了民间的生殖文化符号，而弓矢则是威猛男子的象征。二郎张弓射弹，表达的正是清源送子的祈愿，那动作活泼有趣、稚拙可爱，惹得一帮男孩子跟着傩班弟子手舞足蹈。

同为求子，《二郎发弓》取材历史传说和民间信仰，具有强烈的象征意味，而《傩公傩婆》则把生殖崇拜寄寓在日常的家庭生活场景中，以朴实、亲切的风格，体现出人性的温馨。这里的傩公不似石邮戴员外帽，而是个红绳束白发的老人，傩婆也不似石邮那翘着嘴角的少妇形象，而是个中年妇女，她怀抱傩仔，拿着蒲扇、竹篮、折椅上场坐定，先是教傩公集支拖浆、牵纱织布，傩公笨手笨脚，不知所措；继而傩婆要傩公捧傩仔，傩公不愿，但怕老婆。待傩婆劳累瞌睡，傩公故意弄醒傩仔，又不让傩婆喂奶。傩婆生气，扯着傩公的耳朵，要傩公下跪扛凳。傩公认错，夫妻俩言归于好。诙谐的表演所营造出来的那种动人的温馨，应该就是香火绵延的祷祝和欣慰。

跳驱疫的《捉刀》时，鹰哥元帅先持刀出场，四面砍伐，接着出来的是持铁链的田螺大王，最后出场的搜除大仙右手高举面具而舞。这位大神为何不戴上面具呢？原来是有说法的。传说，搜除大仙人高马大，“身长丈余，头广三尺”，既然如此，凡夫俗子也就可望不可即了，傩班弟子只好高举着怒目鼓突、血盆大口的圣像表演了。此时，主人诚惶诚恐，注意观察田螺大王交给鹰哥元帅的铁链是否打结。如果打结，表示鬼疫未捉住。主人害怕了，甚至下跪请求明示。办法总比困难多，最好的办法也就是让主人去傩神殿焚香烧纸，点烛放鞭炮，请傩神老爷消灾。

有的人家为保六畜兴旺，还要请傩班弟子搜厨房。主人先盛一碗饭，上面搭一块猪肉，另放一包赏封，放在锅里，盖上锅盖。当搜除大仙在厅堂绕过一圈后，打锣弟子引他到厨房，收下赏封，再回到厅堂完成解傩仪式。

我跟着傩班弟子进了十几家的厅堂，并未见到他们去厨房。为每家解傩，也是匆匆忙忙的，一时半会儿就出来了。在长长的村街上，我发现，解傩仪式并非挨家挨户进行的，傩班弟子插花似地落下了一些敞开大门的人家，不由地，就有些纳闷了。一问，才知道，有着二百七八十户人家的上甘村，如今已有二十多户信奉耶稣教。

既然信了耶稣，那就意味着要远离傩神了。好像正是为了表达自己的决绝，那些信耶稣教的人家，都在大门两侧贴着虔诚笃信、忠贞不贰的对联，道是：“天地广大唯一主，教门所多无二真。”横批是：“万有真源。”言辞铮铮，义无反顾。倘若傩神老爷有知，不知会做何感想？

我想，尽管这很可能是在教友中间广泛流传的一副对联，它未必有针对某种信仰环境的特指，未必能够反映某些信徒在特定环境中的微妙心态，但是，在傩风盛行的上甘，在傩事频频的这个时节，当这类对联落寞地兀立在锣声鼓声鞭炮声中时，很难说它不是耶稣信徒们抖擞精神的慷慨陈词，或者，横眉冷对的自言自语。

看着这些对联以强硬的姿态，楔入乡土信仰根深蒂固的环境中，我不禁要追问：既然它们已经在傩神老爷的眼皮子底下落地生根了，它们会像甘坊过去盛产的苎麻一样，一丛丛繁衍发达起来吗？会像溪边植有菌种的那片树桩林，渐渐被长出来的肥嘟嘟的黑木耳所覆盖吗？我不知道。

但是，我感觉到了它们生长的气势。在世界经济一体化所带来的文化一体化的背景下，出现在这个闭塞的村庄里的对联，理所当然地引起了我的警觉。当我们对遗存乡间的傩事活动仍心有疑虑，担心它是不是“糟粕”、是不是“迷信”、是否“落后”的时候，事实上它已面临巨大的生存危机。它的生存危机与失去了农耕文化的土壤有关，与随着生活的变迁而淡薄的宗族意识有关，与年轻人向往外面的世界以致于傩班弟子后继无人有关……殊不知，也与这对联有关。很难说它不会像流行歌曲取代民间歌谣一样，在山野间流行起来。从这个角度看，保护上甘傩等民间文化遗存又多了一重意义。

上甘傩班是南丰县现存持续时间最长的傩班之一，因传说傩神灵验，被誉为神傩。据说这里唐代就有傩，还建有三座傩神殿。我被朋友领着去看了尚存的古傩神殿。

这座傩神殿为明代迁建，至今寿高几近六百年，建筑整体保存完好。走在村巷中，从正面看，傩神殿的屋顶气宇轩昂，像是一顶巨大的官帽，或者是道士帽吧。紧闭的殿门为我们豁然洞开。大门上最近开光时贴下的楹联仍未褪色，仍然新鲜。入内，仰望上过漆的梁枋，雕饰图案依稀可辨，尽管有些曾遭斧錾强暴，想来过去这里也是个富丽堂皇的所在。

殿内正中的神坛上祀奉清源妙道真君，那是一尊木雕坐像，两侧分别是站立的千里眼和顺风耳。他们之下，供奉着几十枚傩面具，很整齐地排列成四行。那些脸色彩斑斓，蓝的、绿的、褐色的、粉色的、白里透红的；那些眉目神情各异，甜美的、丑陋的、慈善的、凶恶的、憨态可掬的、狰狞可怖的。当着这些圣像的面，朋友给我讲述了半个世纪以来，这些傩面具失而复得、被盗继而重刻的经历，我不知道它们一个个是否也心有隐痛、满怀感伤，如我这般？

在这神坛之上，有小阁楼，用以存放装傩面具的圣箱和道具。殿内的上方东侧，塑有土地，西侧立着演傩先师牌位。傩神殿对面为戏台，中间有雨棚相连，可容数百上千人看戏。如今戏台已被板墙封锁，可能台上腐朽破败不便任人上下了吧。

我注意到，傩神殿神坛前面置有一张供桌，供桌正面公然画有阴阳八卦图。虽然，傩与道教的关系是非常突出和明晰的，甚至有专家称“傩是道教的主要源头之一”，后来傩道分流，“傩甚至成为民间道教的一种载体”，但是，这八卦图的出现还是叫我感觉突兀。上甘出过一位叫甘凝的真人，他是受南丰西乡一带百姓祀奉的仙师，其道派如何影响了上甘傩，就不是走马观花的我等所能描述的了。傩文化的博大精深，甚至令我不敢贸然探问。傩，乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。这是一个生僻的汉字。这个字很容易被人认字认半边，误读作“难”，或者，想当然地念成“滩”。凭着这个字的形体和读音，专家们作出了多种解释。一说，它是个象形字，是繁体字“鸟”的象形；一说这是会意字，是人有难的意思；也有人说它是形声字，是人们驱邪逐疫时“喏喏”的呼喊……如此等等。怎么说，都能指向这个字的部分实在，也许，这恰好能证明它的神秘性吧？

如果说，汉字中有一个字曾经戴着面具舞蹈于宫廷与广阔的民间，这个字就是“傩”了；如果说，汉字中有一个字令人惊奇地指向一种世界性的文化共生事相，这个字就是“傩”了；如果说，汉字中有一个字兼收并蓄地包容了巫、道、佛、释以及俗神崇拜在内的丰富驳杂的民间信仰，这个字就是“傩”了；如果说，汉字中有一个字几乎被一切课本所遗忘，却被一些村庄年年唱颂着，这个字就是“傩”了……

盛产傩的上甘，历史上也盛产豆子。历史上，上甘曾盛产豆子、苎麻、烟叶，那条长街十日两圩，吸引着周边三县农民前来贸易，当是富庶之地。一些残存的老房子，用它雕梁画栋的追忆，默默地沉湎于往昔，苍凉之感从倾斜的砖墙、腐朽的梁柱上流泻出来。当我走进它的古老时，古老的解傩仪式仍在今天的阳光、烛光里进行。

县里来了一拨摄影家。他们打算今晚在村中住下来，住在殿上解傩惊天动地的鞭炮声里，住在许愿还愿诚惶诚恐的表情里，住在冗长的请神词里，住在插路香的光焰和轻烟里。

仅仅是他们的描述，已经让我不忍离去了。就说插路香吧，傩班弟子洗净手，各持点着的线香分四组出殿门，在出村的四条路边插香，特别是在拐弯的路口要插上一把香，为的是让众神看清道路，好顺利地进殿安座。

想想看，在浓重的夜色里，那点点香火是流萤还是灯盏，那条条道路是龙蛇还是星河？

可惜，正月里的傩乡，让我分身无术，顾此失彼，应接不暇。不过，我在与年轻的村长道别时，把来年今夜的铺位定好了。