图书与卦

伏羲画八卦，是由河图洛书而来，〈系辞传〉言“河出图，洛出书，圣人则之”（“则”是效法之意）。于先秦古籍中，提及河图洛书者不少，如《尚书·顾命》篇云：“大玉、夷玉、天球、河图在东序”；《礼记·礼运》篇云：“河出马图”。《周易正义》中孔安国以为河图则八卦，洛书则九畴，刘歆有同样的说法，据《汉书·五行志》说：“刘歆以为虙羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。”这即是说汉儒大抵都同意，河图为八卦之源，洛书为《洪范》之本。

然而关于河图洛书的分别，却有不同的意见。何者为河图，何者为洛书，在古代有不同的说法，及至宋代，然后才有定论，宋人将河图洛书画出来，于是有“图十书九”的说法，即是有十数者为河图，九数者为洛书，其图形如下：

河图

洛书

河图有生数与成数的分别，1、2、3、4是生数，6、7、8、9是成数，例如1是水的生数，6就是水的成数，如是分成四对（1与6;2与7;3与8;4与9），再加上5为生数，10为成数，居于中央，如是即是五行的生成。我们可以注意到，这些生数与成数必然是一个奇数与一个偶数的配合，生数是奇数，成数必然是偶数，此中奇为阳数，偶为阴数，所以这即是阴阳的配合。因此郑玄说：“阳无耦，阴无配，未得相成。”生数成数配合，是为配偶。

洛书数即是九宫数，亦即如今所说的“魔方阵”，图上纵、横、斜列相加，和数都是15，此如下图：

这个方图，不但为阴阳家采用，而且为医家采用，《内经·灵枢》说九宫八风，即用这个图；堪舆家则用以说九宫明堂；历法家则用以定节气。

虽然宋儒说“河图则八卦”，但其实“则八卦”主要用洛书。正由于此，所以前人对于河洛图形才有争论。认为如今说为河图的其实是洛书，说为洛书者实为河图，如是即所谓“图九书十”。

由洛书可以成立先天卦，用河图则成立后天卦，此于宋人以后已成定论。先天、后天是宋人的概念，所谓先天，即本来如是、自然而然、不假造作，因此说为自然现象的象。至于后天，即由自然引申而至人事，以及与人事有关的现象，既然以人事为主旨，那就当然是后天了。