无恒产则因无恒心

民无恒产，因无恒心，不以其得之，速奇祸于千金。

译文：

老百姓没有固定的产业，是因为没有长久的打算。不按照正当的途径获得财富，马上就有灾祸降临。

注析：

孟子说：“如果老百姓没有固定的产业，是因为没有长久的打算。放荡偏僻，邪淫奢侈，没有不做的。”这是说很多人没有足够生活的财产，又因为没有经常思考仁义的长久的打算，这就陷进了放荡偏僻，邪淫奢侈的恶行了。又说：“没有固定的产业却有长久的打算的，只有士能这样。”大约士大夫曾学习过，知道礼义道理，所以虽然没有足够生活的产业，也能怀着远大的志向。

不按照正当的途径获得财富，马上有灾祸降临到拥有众多金钱的人头上的，象范仲淹在饶州作太守时，有个读书人拜见他说：“我说天底下最贫穷饥饿的，没有比我更厉害的了。”这时社会上普遍赞扬欧阳询的字，他的《荐福寺碑》墨本，价值千金。范仲淹准备让他拓一千本，在京城出售。纸和墨都准备好了。一天晚上，雷却把这个碑击碎了。此人不能安于贫穷，希望得到价值千金的墨本，能变富脱贫，却不知不通过正当途径来强求，结果导致雷轰坏石碑，惹下祸害。

《庄子·杂篇》又说：“黄河边上有户人家很贫穷。他儿子潜水获得一粒价值千金的宝珠。他父亲对孩子说：‘宝珠在骊龙下巴下面，你是刚好碰到他睡着了，如果他醒了，你将成为粉末。’”所以孔子说：“富有和华贵，这是人所希望得到的。但不用正当的途径得到它，不会长久。”《左传》中石碏说：“离开正道去走相反的道路，马上就会招来灾祸。”

评点：

贫穷与富有，这是相对而言的。评判的价值参照系不同，得出的结果也不同。

因此，一个人不必为你拥有财富的多少而计较，评判的标准掌握在你的手中。如果你认为自己很富有，那你就摆脱了贫穷，精神上就没有任何压力。因为你拥有了自信与自尊，世界上缺少的就是这种状态。因为有了自信与自尊，你会在这个世界拓出一片新天地。

中国古代的圣贤们尽管也向往富有，但谆谆叮咛“富贵生淫逸”，清贫淡泊是砥砺一个人情操的试金石。古人的话不无几分道理，如果我们拥有较多的物质财富何尝不可？但如果你因经营不善，或因家庭的经济基础并不雄厚，或另外别的原因而导致囊中羞涩时，应当怎样办？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷且益坚，不坠青云之志”，你是否会想到孟子和王勃的这两句名言。贫穷并不可怕，怕的是“马瘦毛长，人穷志短”。

但本章开头却宣称“贫穷有命”，这是为封建伦理秩序的永恒性制造理论根据。从殷周的奴隶制社会到封建社会，统治者都把自己占有财富说成是上天赐予的，以此作为剥夺劳动人民财富的合理根据。它和后边宣传的“贫贱不能移”实则是矛盾的。一方面，它要求人们俯首听“命”，甘受贫困；另一方面，又要人们在主观上去追求一种精神境界，保持气节，不为物欲所诱惑。这里正体现了儒家伦理道德和政治理想的两重性。