第三节　两仪顺序和基本形象

合则为太极，分则为两仪。两仪即阴（0）阳（1），阴（0）阳（1）是为中国古代哲学最基本的范畴。“两仪”的名称最早出自《易经·系辞》：“易有太极，是生两仪。”

“太极”是一个整体，人类无法直接把握，而太极的能量则是可以通过两仪阴（0）、阳（1）来象征的。阴（0）阳（1）是一切事物（有形的、无形的，精神的、物质的）相互对立又相互联系的基本特征，“孤阴不生，独阳不长”，有地必有天，有母必有父，有臣必有君等，两者对立统一，相互依存，分则一分为二，合则合二为一。从本质上讲，阴（0）阳（1）是一种具有阴阳属性之象，我们称为“类象”。《易经》用一种最为简明的“术语”——阴（0）阳（1）把整个世界看成相互对立又相互联系的两类特征，阴（0）阳（1）是“易象思维模式”的关键材料。《易经》认为，宇宙之道就是以阴（0）、阳（1）二气造化万物，天、地，日、月，雷、电，风、雨，雄、雌，刚、柔，动、静，显、敛，万事万物，都可以纳入阴（0）、阳（1）的范围。所以阴（0）、阳（1）的类象，就是阴（0）、阳（1）所象征的宇宙万事万物。

两仪的生成顺序是一个并不太难的问题。根据“太极生阴阳”这句话，阴在前，阳在后，可能没人太反对。在汉语使用过程中，大多数情况说的都是“阴阳”，而很少出现“阳阴”的，比如在“阴盛阳衰”这样的成语里，也是如此。只有在“阳奉阴违”的成语里，才出现相反的情况。可在绝大多数有关《易经》的著作中，在研究阴（0）阳（1）的时候，常常都是先说阳，后说阴，所以似乎有阳在前，阴在后的意思。根据宇宙万事万物发展从无到有、从弱到强、从小到大、物极必反的规律，我们认为，如果阴阳必须排出一个顺序来，就是阴在前，阳在后。从下面四象、三画八卦、六画六十四卦的生成顺序研究中，我们不难发现这一点。

按照这种分析，“两仪”的顺序就是十进制的“2”，相当于“21”，而两仪的顺序是“阴”在前，“阳”在后，而不是相反。在阴（0）阳（1）变化上，阴（0）阳（1）之间互相转化，乃至生生不息，周而复始。