14 与兄长下围棋

图为祖父（左）与他的兄长李桐岗。

最幸福的1904年过去后，最悲哀的1905年来了。这年春，我的曾祖母因病在城南草堂逝世，终年45岁。这张照片是祖父在安葬母亲后，离开天津前与他兄长的合影。

几乎所有人都说李叔同一生的转折，在于他的出家。其实，任何事情都不是突然发生的，这转折真正的萌动，始于他母亲的去世。

后来，李叔同曾和人说起，他的母亲病危在床上的时候，他独自一人外出买棺材，回来时，已经不能和母亲做最后的诀别了。

李叔同非常孝敬母亲，一定要将母亲的灵柩运回天津。按旧规矩“外丧不能进家门”，他们兄弟之间对此意见不统一。后经亲友调解说和，最终他母亲的灵柩由正门进入，出殡时也由正门出。

在举行丧礼之前6天，天津《大公报》就在《本阜新闻》栏中以《文明丧礼》为题预报说：“河东李叔同君，新世界之杰士也，其母王太夫人月前病故。李君特定于本月二十九日[指1905年7月31日（农历六月二十九日）]开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定新仪。”次日又公布了“新仪”的具体内容：“备有西餐，以飨来宾。”

并附《哀启》：

我国丧礼繁文缛节，俚俗已甚。君广平（“广平”为李叔同的字）愿力去其旧。爰与同人商酌，据东西各国追悼会之例，略为变通，定新仪如下：一、凡我同人倘愿致敬，或撰文诗，或书联句，或送花圈花牌，请毋馈以呢缎绸幛、纸扎箱彩、银钱洋圆等物；二、诸君光临，概免吊唁旧仪，倘须致敬，请于开会时行鞠躬礼；三、追悼会仪式：甲、开会，乙、家人致哀辞，丙、家人献花，丁、家人行鞠躬礼，戊、来宾行鞠躬礼，己、家人致谢来宾行鞠躬礼，庚、散会。

1905年8月2日（农历七月初二）的《大公报》又刊出了《记追悼会》的消息报道：

到会者竟达四百余人，来宾包括奥工部官（当年粮店后街属奥地利租界），高等工业学堂日籍顾问等4人，及学务处总办严修、学堂监督赵幼梅等天津名流。又各学堂校长教员等大半皆与斯会，可云盛矣。

所收挽联哀词二百余首，闻将付印，以广流传。

《大公报》的报道还附有《追悼李节母之哀歌》等歌片两首。当时，此事在天津引起了轰动。

据说当时去参加追悼的有400多人，而且还有外国人。仪式上，李叔同不仅写了悼词，而且在葬礼上弹奏钢琴，唱《挽歌》：

松柏兮翠蕤，凉风生德闱。母胡弃儿辈，长逝竟不归？儿寒谁复恤，儿饥谁复思？哀哀复哀哀，魂兮归乎来。

新式葬礼在天津引起了轰动，因为李叔同排行第三，大家就说李三爷又做出了一件奇事。

治丧之后，李叔同改名李哀，字哀公，以示对他母亲的追念。然后，他将妻儿安置在天津，独自回上海，有了东渡日本的打算。李叔同曾自称是“当湖王布衣”, “当湖”是平湖的古城，而“王布衣”就是取自他母亲的姓氏。

弘一大师出家后，斩断一切尘世情缘，唯独对他母亲的感情难以割舍。他在《我在西湖出家的经过》一文中说：“二月初五那天，是我母亲的忌日，于是我先两天就到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。”此后每逢亡母重要的冥诞，他便写《地藏经》或地藏忏仪，以此功德，回向亡母。

1930年秋，弘一大师从上虞白马湖到慈溪鸣鹤场金仙寺拜访亦幻大师。12月4日（农历十月十五），天台静权法师来金仙寺宣讲《地藏经》《弥陀要解》，连续两个月，弘一大师都没有缺席过。当静权法师从经义演绎到孝思在中国伦理学上的重要意义时，一向温文尔雅的弘一大师竟然当众痛哭、泪如滂沱。在座的所有人并不知道发生了什么，一时间目瞪口呆、错愕无比。弘一大师为什么会突然失态？很多人都以为他是被静权法师所讲《地藏经》感动，却不知道，他之所以被感动，还有更深的原因：那一年，是他母亲的70寿辰。他是在听讲的同时，想起了自己的母亲。随后，他在白马湖畔的晚晴山房，集缀华严偈语成联句，手书成《华严集联三百》，纪念他的母亲。