第二章 佛陀乔答摩的生平

悉达多·乔答摩

佛陀的信徒追溯他们伟大先知的教导根植于深邃的超人的(uttarimanussa）认知。对于宗教信徒，这是很自然的，相信他们信仰的创立者具有对真理和真实的深刻洞察力。但是，黑格尔让我们懂得伟大人物只是他们所处时代的“观念”的代言人。时代的朦胧模糊的观念在伟大人物的头脑中获得具体化。按照这种观点，甚至认为构成我们思想中原创性要素的概念和准则本身受社会制约，这并不夸张。为了获得更可靠的知识，采取这种方法显然是必要的。但是，这并不意味贬低伟大的宗教创立者的天才。例如，按照佛陀本人的情况，将他的悲观主义世界观归诸他所处时代经济的压抑或政治的专制，是歪曲事实的。他出生为王子，养尊处优，生活舒适。因此，他的弃世和苦的学说 不能凭想象认为是出于逃避现实的动机[44]。

在巴利语经典中没有完整的佛陀传记[45]。然而，在尼迦耶中[46]有分散的片断记述，展示佛陀的人格和某些生平事迹[47]。梵语传统中的一种早期形态见于藏语典籍中的传说集，尤其是《律藏》[48]。属于出世部律藏的《大事》 包含许多佛陀生平传说的资料。其中的《罗睺罗本事》 对于了解佛陀的早期生活很重要。《神通游戏》(Lalitavistara）的目前形式是大乘佛经，但也包含一些明显是早期的资料[49]。它提供了连贯的佛陀生平。最后也应该提到仅存在于汉译的和《佛所行赞》(Buddhacarita）[50]。

似乎早期的佛陀的信徒兴趣集中在学说，而非导师[51]。因此，佛陀生平的确凿证据很少。在排除后期增添的传说后，只能勾勒具有历史真实性的主要事件和特点。我们下面准备这样做。

按照传说，佛陀乔答摩原先住在兜率天，是那里的主神。他从兜率天下凡人间。他选择最适合自己成为一个人的时间、地点和家庭。他诞生在公元前563年[52]。关于他的涅槃时间现在通常放在公元前483年，当时他的年龄为八十岁。他的诞生地是迦毗罗卫城(Kapilavastu），释迦族的主要城市。它可能位于已经发现的阿育王蓝毗尼铭文的地方附近。

释迦族 被描写为血统纯洁的刹帝利族。同时，婆罗门族姓乔答摩(Gautama）也被归属于他们。还有关于不同种族之间通婚的传说，表明有某些非雅利安姻亲。他们是一种寡头政治的部族，有部族大会和选举的首领。他们的经济生活是简单的，具有乡村和农业性质。在这种背景下，佛陀的传说中，他早年有适应三个季节的三座宫殿的说法显得不十分可信[53]。依据《大品》，他的父亲的名字是净饭 。他的母亲是摩耶 或摩诃摩耶 。他自己的名字是悉达多 。按照《小品》，佛陀的母亲生下他后不久去世。他由摩诃波阇波提·乔答弥 抚养。在后期传说中，她被描写为佛陀的姨母 。《律藏》和尼迦耶中有好几处提到她，但她与佛陀的关系没有像后期传说中那样明确[54]。按照一个传说，阿私陀(Asita）仙人凭借天眼通得知这位伟人出生，来到迦毗罗卫城，预言这个孩子将来或成为转轮王，或成为出家人，一位如来，一位正等觉。但是，阿私陀的预言这个传说很不可信[55]。关于佛陀的教育和他的妻子的名字[56]不见于最早的记载中。罗睺罗 这个人物在尼迦耶中多处记载是一个比丘，但没有被称为佛陀的儿子。只有在《大品》中，一个具有这个名字的人被他的母亲带到佛陀那里要求他的遗产 ，但没有提及罗睺罗的母亲 的名字。

佛陀在二十九岁成为出家人。传说中这个十分哀婉动人的故事，确认他由最初见到老、病、死和苦行者而引起的危机。但是，正如G.C.般代所指出，似乎难以相信悉达多在以往二十九年的生活中会对老、病、死和苦行一无所知[57]。《中尼迦耶》的《圣求经》 记载他违背哭泣的父母的希望，穿上黄袈裟衣，离家成为出家人。在《增一尼迦耶》的一部经中，提到他通过沉思老、病和死，失去青春、健康和生命的所有骄傲。这样，虽然他实际出家的确切背景不再能得知，似乎也没有理由相信这是一个突发的事件[58]。

出家后的好几年中，他游荡和求道。他先受到两位婆罗门女修行者，后又受到婆罗门仙人雷瓦多和罗遮迦·特利丹底迦邀请住在他们的净修林中，遭到他的婉言谢绝[59]。尼迦耶中提到佛陀求道所拜的导师只有阿罗逻·迦罗摩和楼陀罗迦·罗摩子或郁陀迦·罗摩子。阿罗逻·迦罗摩传授给他名为“无所有处”的禅定第七阶段(在这里，人的思想无所企求），而郁陀迦·罗摩子传授给他名为“非想非非想处” 的禅定第八阶段(在这里，感觉既不活动，也不寂灭）[60]。