17.君子周而不比

——概念阐述

“君子周而不比”出自《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”“周”，甲骨文字形如田中密植作物，本义为细密完备、没有疏漏，引申为团结周围众多的人。“比”，甲骨文与“从”相似，如两人比肩而行，意为亲密、依附，引申为结党勾结。此句意思可以理解为“君子广泛团结人但不结党，小人结党但不广泛团结人”。

“周”与“比”的概念可以组成一组对比。东汉郑玄注释为“忠信为周，阿党为比”。《周易》中的“比”卦作“辅佐”解，象征臣属依附君王，可以有两层意思，一即集团内部团结，对外亲附，二即若亲近坏人、结党营私，会受伤害。朱熹在《四书集注》中注释为：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”是为公，“比”是为私。君子办事与人紧密合作，出于公心，而不会为私利与人勾结在一起，即“周而不比”。而小人处事汲于名利，为私利与人结党，一旦不合，则马上翻脸。可见为人处世，君子与小人之道各有不同。

——主体内容

“周而不比”的主要内涵有：（1）交友之道存不同而谋相异；（2）君子求友应广泛团结不同的人；（3）交友应坚持正道择善而从。“君子周而不比”可以解释为“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”。

君子周而不比，可以结成真正的朋友，小人比而不周，亲密却并不团结。北宋欧阳修在《朋党论》中提到，“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之”。认为小人因利益而结为暂时的朋党，但为争利而散，君子交友因同道而谋，始终如一。《后汉书·文苑列传》中载有“是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠”。“君子周而不比”，强调有品德之人交往取友应广泛，但要坚持一定的原则。

——意义

在中国传统文化中，“周而不比”既是一种为人处世的方式，也是一种治国理政的哲学，更是一种对外交往的准则。这种精神也体现在诸如“四海之内皆兄弟”“德不孤、必有邻”之类的固定表述中，都强调交往中要团结一致，而不结党营私。君子与小人在交友上的不同，朱熹认为是“周公而比私”（《论语集注》）。君子处于公心，所以能胸怀宽广，海纳百川；小人是为了一己私利去结党派，以别亲疏，排除异己。

中国共产党一向反对“比而不周”。1937年，毛泽东在《反对自由主义》里指出，因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。邓小平亦曾指出：“小圈子那个东西害死人呐！很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。”

中国共产党对内强调“周而不比”。“周而不比”是习近平较为欣赏的中华经典，亦是其身体力行的格言之一，曾作为书法作品置于其办公室中。[34]习近平曾指出，党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！要求党内决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派。[35]

在外交上，“君子周而不比”给予的启示是，大国在对外交往时，要始终做到以下几点：第一，在国际上广交朋友，团结众人，尤其是广大发展中国家；第二，以公正之心平等对待每位合作伙伴，不能以意识形态划线，厚此薄彼，党同伐异；第三，在选择“朋友圈”时，应秉持一定的自身原则，慎重选择交往对象。（本条执笔：陈倩文）