無極太極說　　元　吳澄

太極者何？曰道也。道而稱之曰太極，何也？曰假借之辭也。道不可名也，故假借可名之器以名之也。以其天地萬物之所共由也，則名之曰道，道者，大路也。以其條沠縷脉之微密也，則名之曰理，理者，五膚也，皆假借而為稱者也。真實無妄曰誠，全體自然曰天，主宰造化曰帝，妙用不測曰神，付與萬物曰命，物受以生曰性，得此性曰德，具於心曰仁，天地萬物之統會曰太極。道也，理也，誠也，天也，帝也，神也，命也，性也，德也，仁也，太極也，名雖不同，其實一也。極，屋棟之名也，屋之脊檁曰棟，就一屋而言，惟脊檁至高至上，無以加之，故曰極。而凡物之統會處，因假借其義而名為極焉。辰極皇極之類是也，道者，天地萬物之統會，至尊至貴，無以加者。故亦假借屋棟之名，而稱之曰極也。然則何以謂之太？曰太之為言，大之至甚也。夫屋極者，屋棟為一屋之極而已；辰極者，北辰為天體之極而已；皇極者，人君一身為天下衆人之極而已。以至設官為民之極，京師為四方之極，皆不過指一物一處而言也。道者，天地萬物之極也，雖假借極之一字，強為稱號，而曾何足以擬議其髣髴哉？故又盡其辭而曰太極者，盖曰此極乃甚大之極，非若一物一處之極，然彼一物一處之極，極之小者爾，此天地萬物之極，極之至大者也，故曰太極。邵子曰：“道為太極”，太祖問曰：“何物最大？”答者：“道理最大。”其斯之謂與？然則何以謂之無極？曰道為天地萬物之體，而無體謂之太極，而非有一物在一處可得而指名之也，故曰無極，《易》曰：“神無方，易無體。”《詩》曰：“上天之載，無聲無臭。”其斯之謂與？然則無極而太極者，何也？曰屋極，辰極，皇極，民極，四方之極，凡物之號為極者，皆有可得而指名者也。是則有所謂極也，道也者，無形無象，無可執着，雖稱曰極，而無所謂極也。雖則無所謂極，而實為天地萬物之極。故曰無極而太極。_{（吳文正集）}