與朱元晦（其二）　　宋　汪應辰

別徳寖乆，邈在天末，無復講習之益，豈勝勤仰？去秋上狀並納，所寫李先生墓誌不知已到否？春氣清和，恭惟尊候萬福，便中再辱書，誨良以慰，荷示諭蘇氏之學疵病非一，然今世人誦習，但取其文章之妙而已，初不於此求道也，則其舛謬抵牾，似可置之。濓溪先生，髙明純正，然謂二程受學恐未能盡，範文正公一見橫渠，竒之，授以《中庸》，謂橫渠學文正則不可也。更乞裁酌李先生墓誌，寫得甚草草，其間有謬誤處，請徑為改正也。《論語集解序》益簡當，所恨不見全書耳，蜀士甚盛，大率以三蘇為師，亦止是學其文章歩驟，至於窮今攷古之學，則徃徃闊略，未知究竟如何，橫渠先生之曾孫流落在蜀，有《橫渠語錄》，前所未見。又文集亦多於私家所傳者，俟有的便納去，幸為審訂也。

又

某奉祠如昨，第目昏殊，甚稍勞勩，即或全無所見也。又徧身疥癩，坐臥不安，疾病如此，未始寧息，而離羣索居，了無進修之益，朝夕愧懼。《西銘》、《通書》兩書當置之座右，以求所未至。竊謂體用一原，顯微無間，東西二《銘》，所以相為表裏，而頃來諸公皆不及《東銘》何也？前蒙示諭于平易處，蹉過益見體道之功，久而日親，道無逺近髙卑之異，但見有不同爾。然方其未至也，雖欲便造平易，而其勢有未能者，曾子“聞一以貫之”之説，因門人之問而曰：“忠恕而已矣。”葢其見得明白，行得純熟，如飢食渴飲，非有竒異也。毎念此事，非億度言語所能及，尚幸時有以警發其愚陋也。陳明仲篤志為善甚不易，得其當官諸事，想能書中詳言之，但可嘆惜爾。_{（文定集）}