游龙门奉先寺^〔一〕

已从招提游^〔二〕，更宿招提境。阴壑生虚一作灵籁，月林散清影。天阙一作阔，荆作阅，蔡兴宗《考异》作闚象纬逼^〔三〕，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

〔一〕龙门：《太平寰宇记》：“阙塞山。”《左传》：“晋赵鞅纳王，使女宽守阙塞。”服虔谓“南山伊阙”是也。杜预云：“洛阳西南伊阙口也，俗名‘龙门’。”《元和郡国志》：“伊阙山，在伊阙县北四十五里，两山相对，望之若阙，伊水流其间，故名。”又“炀帝登北邙山，睹伊阙，曰：此非龙门耶？”《河南总志》：“阙塞山，在洛阳县西南三十里，又名‘伊阙’，俗名‘龙门’，又名‘阙口’。”傅毅《反都赋》：“因龙门以畼化，开伊阙以达聪也。”旧注妄引《禹贡》河东之龙门，今削之。

〔二〕招提：《增辉记》云：“招提者，梵言拓斗提奢，唐言四方僧物。”后人传写，以“拓”为“招”。又省“斗”“奢”二字，止称“招提”。即今十方住持寺院是也。《翻译名义集》：“后魏太武始光元年，造伽蓝，创立‘招提’之名。”《唐书》：“武宗拆寺四千六百余所，兰若、招提四万余所。”

〔三〕天阙：蔡绦《西清诗话》：“黄鲁直校本云：王荆公改‘天阙’作‘天阅’，对‘云卧’为亲切。余读韦述《东都记》：龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。此《宿龙门》诗也，用‘阙’字何疑？”程大昌《演繁露》：“王介甫改‘阙’为‘阅’，非也。”《水经注·谷水》曰：“《汉官典职》曰：‘偃师去洛西四十五里，望朱雀阙，其上郁然与天连，是明峻极矣。’《白虎通》曰：‘今阊阖门外夹建双阙，以应天宿。’”

笺曰：韦应物《龙门游眺》诗云：“凿山导伊流，中断若天阙。”又云：“南山郁相对。”此杜诗注脚也。宋人妄改，削之何疑。杨用修又据章表臣《诗话》定为“天闚”。引据支离，悉所不取。