导读
从19世纪后期中国的变法图强开始，到20世纪初的反清革命和民国成立，再到1949年人民共和国的成立，在大半个世纪的时间里，一代接一代的革命志士，为了中国社会的变革和人民的幸福，前赴后继，献出了自己的鲜血和生命，与此同时，也留下了壮怀激烈、感人至深的言志抒怀之作。本书选编了无数烈士中的六十二人的六十五首作品。以烈士牺牲的时代来分，既有维新志士谭嗣同和林旭的作品，又有陈天华、秋瑾等反清志士的诗作，还有黄兴、蔡锷等民国共和英雄的作品，当然，更多的则是从李大钊到陈然的众多中共烈士。从1927年到1949年期间，除了牺牲的共产党人外，一些为民族解放和民主事业而献身的志士，如张自忠、杨虎城、郁达夫和闻一多的浩气长存之作，也选入本书。中共烈士的诗作，主要选自萧三编辑、1959年中国青年出版社出版的《革命烈士诗抄》和1962年增订再版的《革命烈士诗抄续编》。
选编烈士们的这些遗作，尤其是用心来品读，让人常常想起写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和《正气歌》的文天祥，想起他也是身为囚徒时的两首词。
乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
用这首《酹江月》来和难友赠词的文天祥，这样抒发自己的情怀：乾坤如此之大，想来蛟龙绝不会是池中之物。风雨如磐，牢中愁苦，更何况墙外传来了寒虫处处悲鸣。曹操那样的横槊题诗，王粲的登楼作赋，万般事端如今都已成为空中之雪！大江流逝如此，还会有英杰前仆后继的。人生就如一叶漂零，又重新来到了淮水边，正是秋风乍起的时候，镜子里人的容颜全变了，只有丹心不灭。此番前去龙沙，回首故国江山，看到的还是天地相交间那一线苍茫青色。故人别忘了，会有一只杜鹃归来，在月光下的树枝上悲啼泣血。
这样的慷慨悲歌、深情真挚、意气难平之作，在本书所选的烈士诗作中是一种基调。谭嗣同的《狱中题壁》、秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》、宋教仁的《晚泊梁子湖》、李大钊的《其二（壮别天涯未许愁）》、杨超的《就义诗》、杨匏安的《狱中诗》、刘伯坚的《带镣行》、张自忠的《诗一首（谁许中原与乱兵）》、陈法轼的《狱中诗》等等，都让人感受到《诗经》中“风雨如晦，鸡鸣不已”的深沉忧患和奋斗不息，历史视野的苍凉之感，与现实斗争中的担当勇气，融为一体。很多烈士的平日抒怀或就义之作，都由两种情感凝聚而成。一方面，面对祖国的苦难历史和今天的危急局势，发出深沉的天问：我们的民族，我们的祖国，为什么总有那么多的不幸，总要付出那么多的牺牲？另一方面，当牺牲作为必需的代价落到自己身上时，噙泪低吟就转变为高亢的信念宣布。烈士们在人生的尽头回顾一生，一是坦荡磊落，没有什么个人放不下的事情，可以从容赴难；二是壮志未酬，一腔热血，死也不甘。“多情惟此月，再照雄心酬”，今晚的月亮落下，明天还会升起，一轮明月之下，一定会有革命理想的实现。在就义前夜留诗“示儿”的烈士，给自己的孩子留下了什么话？回荡在他心头——回荡在所有古今爱国者心头的，都是对这个父母之邦，这片生他养他的土地的眷恋和祝福，是让孩子热爱这片土地、奉献于这片土地的叮嘱。文学评论家们常说，好文章是血写成的，这里面有着千古不灭的道理。生死考验，由这样的生死考验而激发出来的浩然之气，百折不回，是烈士们做人的根本，也是他们赋诗言志的底色。
文天祥在潮阳拜谒唐代抗击安史之乱的两位英雄张巡和许远的庙时，还写过一首《沁园春》：
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
这首词是一篇纯粹的议论，但自有一种因忠义大节而引发出来的从容自信。需要强调的是，文天祥并不是对于赵宋王朝的愚忠，他出使元营被扣，第二天谢太后就派宰相贾余庆等人赴元营奉上降表，文天祥即抗节不屈。他有诗道：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”支撑他的是一种信念和人格，这种信念和人格不能被死亡或是功名利禄所征服。同样，中国近现代史上的这些烈士，视死如归、从容赴死的精神支柱也是这样的信念和人格。“护国之要，惟铁与血。精诚所至，金石为裂”（蔡锷《护国岩铭》）；“男儿大节，光与日争。死不畏死，生不偷生”（陈其美《诗语》）；“头可断，肢可折，革命精神不可灭”（周文雍《绝笔诗》）；“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人（夏明翰《就义诗》）；“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚”（恽代英《狱中诗》）；“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”（吉鸿昌《就义诗》）；“我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”（叶挺《囚歌》）；“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’”（陈然《我的“自白”书》）……这些名句之所以感动过千百万人也仍将继续感动更多的人，正在于一种舍生取义、杀身成仁的毫不犹豫，一种永不放弃信念的勇气和从容。
无疑，人的肉体生命决非不重要和无所谓，它对于任何人都极为珍贵，不可复得。然而，革命者生死关头面临的考验，正是肉体生命与精神生命这二者选择什么，用自己的肉体生命去赢得什么。有烈士将自己比喻为“宝剑”“火花”，二者给人的鲜明印象是光芒闪耀。这种闪耀来自于钢铁质的精粹及燃烧的充分，一闪即逝，惊人心魄。人的一生选择什么呢？是平庸而漫长？还是精彩而短暂？“生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽”的心声，成为烈士们的由衷选择。烈士们题写在监狱墙壁或吟诵于刑场之上的那些绝命之作，用最直接、最明快的语言斩钉截铁地表明了自己的选择。语言凝练，对比鲜明，义无反顾，震撼人心。
出自深沉忧患和浩然正气的烈士生命之作，除了是掷地有声、铿锵壮烈的深沉吟咏或振臂高呼外，也不乏饱浸挚情、形象传神的画面和细节，有隽永感人的诗意。
陈辉的《为祖国而歌》，用诗人独特的感觉来写，场面和细节那样富有表现力，读者被带入一个诗意世界，而这个诗意世界又是那般由衷地浸透着爱国挚情：我不是一个琴师，我深爱着你，却不能像高唱《马赛曲》的歌手一样，在火热的阳光下，在巴黎公社战斗的街垒旁，拨动六弦琴丝；我也不会骑在牛背上，弄着短笛；不会在八月的禾场上，把竹箫举起，轻轻地吹，让箫声飘过泥墙，落在河边的柳阴里；然而，当我抬起头来，瞧见了祖国那高蓝的天空，那辽阔的原野，那天边的白云悠悠地飘过，我的心啊，多么兴奋……我背起那枝陈旧的毛瑟枪，从平原走过，望见敌人的黑色炮楼，望见炮楼上飘扬的血腥的红膏药旗，我的血呵，它激荡，如同关外积雪深深的草原里，风暴般急驰而来的祖国健儿的铁骑……
李兆麟的《露营之歌》，是他和几位战友在东北抗日联军征战的沼泽地写成。铁岭绝岩，林木丛生，暴雨狂风，荒原水畔，浓荫蔽天，野雾弥漫，湿云低暗，朔风怒吼，大雪飞扬……极端恶劣的环境，写实感极强，不是亲身经历者绝写不出来；草枯金风疾，霜沾火不燃，烟火冲空起，蚊吮血透衫，足溃汗滴气喘难，敌垒频惊马不前……抗联战士在这种环境中的跋涉和生存，如同随队拍摄的纪实一样，那样真切。尤其是“火烤胸前暖，风吹背后寒”两句，白雪皑皑，寒风呼啸，战士围着篝火取暖的场景，如同一幅油画，我们仿佛看到了他们脸上的坚毅神色，听到了他们内心回响着的歌声。
蔡梦慰的名作《黑牢诗篇》，他在狱中用竹签当笔，烧几团破棉絮，用得到的黑灰调水作为墨汁，写下这样的画面：“禁锢的世界，手掌般大的一块地坝，箩筛般大的一块天……送走了迷惘的黄昏，又守候着金色的黎明。墙外的山顶黄了，又绿了，多少岁月呵！”然而，“墙，这么样高！枪和刺刀构成密密的网。可以把天上的飞鸟捉光么？即使剪了翅膀，鹰，曾在哪一瞬忘记过飞翔？连一只麻雀的影子从牛肋巴窗前掠过，都禁不住要激起一阵心的跳跃……自由呵，苦难呵……是谁在用生命的指尖弹奏着这两组颤音的琴弦？鸡鸣早看天呀！一曲终了，该是天晓的时光。”黑牢囚徒们的那个世界——现实的和精神的，被描绘得这样细致、这般真切、这么深入。
是的，一个人是渺小的，但为信念和事业而奋斗，就构成了亘古长存的万里长城。又是大半个世纪过去了，从变法维新到人民共和国成立，重温那段历史进程中烈士们留下的诗作，仍然是凛然正气、火热激情和生命活力扑面而来，仍然令人热泪盈眶。这样的千古绝唱，吐气如虹，会永远让我们感动！
王毅