二、中国古代文明的表象和特征

第二个问题讲一下中国古代文明的表象和特征。刚才我说是用区域文化理论类型来讨论问题，我们讨论某个地方，今天往小里说，比如到中国，看看中国有长城，有兵马俑，当然秦始皇陵有地面遗址，还有地下遗址；到埃及，有狮身人面像，有金字塔；到希腊、罗马有神庙遗址，还有很多东西。这些东西是古代文明留下的地面遗迹。事实上，我们说到中国，说到某个省或某个地方，也有很多地面遗迹，这些地面遗迹是存在于地面的，我管它叫表象。

我们再延伸一下，地下的也可以算。地下挖出的东西也可以作为遗存遗迹，这是我强调的一点。这些遗存遗迹作为表象，比如说，讲我们中华文明几千年的辉煌历史，地表什么也没看到，不能说不可以，但是地表没有，地下挖出来也能证明。所以说，很多时候我们讨论一个问题，说你这个地方有什么什么文明，更多是要通过考古发掘。比如发掘仰韶文化、龙山文化，证明它有那些遗存。这些遗存，我们统称为表象。但表象太多了，这些东西可能内容很多，很丰富，但是它最具代表性的东西就叫特征。表象有很多，七个、八个、九个、十个都可以，但特征是具有共性的东西。表象更具有个性和特殊性，特征是共性、普遍性的东西，这就是表象和特征。看一个文明，我们不光看它的表象，还要找它的特征，个性更有特点，但特征是共性的东西，必须有。关于中国古代文明的表象和特征，就说到这里。

我们今天讲早期国家的形成，过去一般讲，按照世界史的观念，就讲三个要素。简单地说，第一，有没有文字；第二，有没有青铜器；第三，有没有礼仪性建筑。这是20世纪甚至更早之前由英国人提出来的，然后现在在日本讲。特别是20世纪80年代后，我们中国人讨论问题说要跟国际接轨，文明体现在哪里？有没有这几个要素，有没有文字啊？有没有青铜器啊？有没有礼仪性建筑或礼乐器？我们刚才说的山西陶寺遗址，文字有了，青铜器也发现了，礼仪性建筑也有。按国际惯例，就算是文明了。后来发现一个问题，世界这几个文明，中国有玉器，玉器比较发达。中国古代墓葬中玉器特别多，这个大家都知道，而且玉器还不是一件两件，红山文化、良渚文化，玉器大量出现。后来说，古代文明讲三个要素，中国还要加个玉器，就是四个要素了。

前年我到陕西韩城，那里有个梁带村，出土了西周晚期（距今差不多3000年）一个诸侯国的国君墓。这个墓里出土了一件玉器，这个玉器叫玉猪龙。玉猪龙属于红山文化，这个东西和东北辽宁朝阳、内蒙古赤峰那边红山文化的玉猪龙一模一样，一点不差。这是在梁带村西周诸侯国墓葬中挖出来的，这可不是说有人没什么事，偷着往里面扔一块儿，完了再挖出来，作假。这个确确实实是从这里挖出来的，这个玉器经测定距今5000年，而且可以肯定，它就是从红山文化过来的。你想，一个在东北，一个在西北，时间上二者相距起码2000多年，甚至3000年，这个玉器作为很珍贵的东西放在墓里，这就能看出，玉器确实是中国文明的一个特点。说到这里，通过表象和特征，现在看考古发掘要讲中国古代文明国家的产生和发展，考古发掘挖不出一个国家来，挖不出中央档案，也挖不出一个国君来，它只能通过物化表象，从而折射出这个时期国家有没有产生。一看有文字了，有青铜器了，还有礼乐器了，或者说有大型的城市建筑了，从物质文化能折射出它是高度发达的文明，就可以认为国家产生了。我认为，我们这个评判标准，就是它的表象和特征。我今天要再多说一点，这个标准本身还有一定的欠缺。恩格斯讲过，国家产生有两个标志，其中一个是按地域划分国民。中国古代社会就没按地域划分国民，人们更多时候都是聚族而居，每个村都是一个家族。中国古代的国家，地域就没分开，所以我就想说这些东西是更物化性的东西，但这些物化性的东西并不能真正作为一个文明的标准。

标准是什么？我提出两种生产。这也是恩格斯讲的话，有人类社会以来，我们始终有两种生产：一种是社会生产。人类社会开始，从古到今，一定有社会生产，没社会生产，我们怎么活？还有一种生产，人类的自身生产，或者说种族繁衍。这两种生产应该作为评判人类文明的标准。我们今天讨论中国古代文明研究的理论与实践，讲古代文明，更多时候大家都理解成国家是怎么产生的，国家产生就是文明了。但是从更大的层面来看，我们的文明评判标准应该按照两种生产理论来评判。

社会生产的标志是什么？是农业革命发生。这是人类社会生产的一个标志，没有农业革命发生，国家这些都无从谈起。有了农业，我们才能定居，生产生活才能出现，所以农业文明或农业革命一定是人类文明一个标志性的东西。事实上，全世界都一样，距今1万年前后农业革命发生。

人类自身的生产，这个问题大家不要小视。人类社会早期有群婚，后来有对偶婚，再后来是一夫一妻制。事实上，人类自身生产还在发展。距今1万年前后，人类社会的自身生产是由族内婚向族外婚过渡，这一点历史学上也好，考古学上也好，还是有一定依据的。族内婚有问题，近亲结婚后代容易出毛病。我们讲伏羲女娲的故事，距今8000年到1万年，它折射出一个什么问题？就是中国古代社会这个时期已经意识到了兄妹结婚不行，兄妹怎么能结婚呢？不应该结婚，但不结婚没有后代啊！但后来同族就不能再结婚了，要异姓结婚，就是族外婚。所以鲁国的国君相中了吴孟子，但吴国也是西周分封的太伯、仲虞的后代，他们都姓姬，所以鲁国大臣就说，国君啊，这吴孟子说什么也不能找，你这是同姓结婚。这一点今天说起来很简单，但是在人类的自身生产上，是飞跃性的进步，没有这一步，我们今天都不知道在哪里，一定得明白这个道理。

从考古学角度看，能不能看出来呢？社会生产考古学能看出来，从挖出的东西能看出来。人类自身生产，像聚落考古，也能看出来。夫妻墓葬也能折射出人类自身生产发展演变的过程。我们平常所认为文明的标准，讲三个要素或四个要素，我觉得应该改一下，应该从人类两种生产理论来讨论。这样的话，我们评判它的表现和特征，就更能反映人类自身发展，而不是简单地以国家的形成来作为文明形成的标准。