第81章 镇远出山有徒来 大禹治水夏帝出
话说尧即将功行圆满之时，天上接连下起了大雨，雨水不断地下落，似是没有结束之时一般，洪荒大地之上的洪水越发的泛滥，越来越多的人族死于洪水之中。
南极仙翁受尧所托，以神通阻止雨水下落，然而却没有丝毫效果，原始天尊示下，此雨乃天道之雨，完善此劫，三皇五帝方为圆满，人族大兴，不然，人族日后将会多灾多难。
尧无奈只得在人族中广招大贤，希望可以救万民于洪水之中，在尧发出敕令的五个年头里，有着许许多多的人族甚至洪荒大能为了人族共主之位前来治水，但无一例外，他们都失败了。
直到一日，四岳向尧推荐有崇部落的首领，名为鲧，此人曾在岸边设置河堤的障水法，缓解了泛滥的洪水，救部落万民于水火之中，劳苦功高。
尧把鲧接到了皇宫中，任命鲧为治水大臣，鲧信心满满，在洪水处不断的使用堵水法，使得洪水灾害有了缓解，尧便功德圆满，传位给了舜。
舜刚一登基时，鲧便立下军令状，保证可以将天下洪水都堵住，接下来十年，鲧便四处整治洪水，也使得他在人族中声望越来越高，舜也越发的看重鲧。
可是好景不长，在洪水全部被堵住的第二年，天上暴雨越发的下的多了起来，一下子，越来越多的地方被堵住的洪水决堤而来，滔天的洪水比原来更加凶猛，顿时间，纵使人族皇都派出仙道修士，却也因措不及防，而死伤无数，尸横遍野。
舜大怒，认为是鲧在其位不谋其政，日日禀报都是歌舞升平，实乃草菅人命，下令将鲧杀于羽山，以告慰百姓生民在天之灵。
虽然杀了鲧，但天下百姓仍处在水深之中，四岳又进言道：“鲧当年任治水大臣后，其子日日相随，且也已分管治水，且大禹治水之处此次并未出现问题，大禹与鲧治理理念不同，还请舜帝莫要因其父之过愆怒其族人。”
舜当即召来禹问道：“我赐死你父亲，你心中必然有怨，然而如今人族凡人孱弱，死伤无数，若不给天下一个交代，如何能行？”
禹心中知晓，若是一个回答不好，怕是不仅自己，甚至会为全族之人招来杀身之祸，毕竟杀一人如何能平万千人族枉死之怨。禹连声说道：“舜帝，我父亲治水十数年，未有功劳亦有苦劳，但洪水倒灌其却有责任，禹愿以一己之身为人族计长远，洪水不治，禹万死以谢其罪。”
舜满意的点点头，说道：“我也知晓你父之功，若你可以治理好洪水，我便将人皇之位禅让与你，也好让你父亲在九泉之下瞑目。”
大禹回到家，便拜别了妻子，轻车简从准备第二日便往洪水泛滥之处去，当日夜里，大禹夜间悄悄出门，来到城外一处洞府，刚一到达便跪拜道：“大禹前来拜见师尊，徒儿受舜帝所托前往治水，他日功成之日，不知何年，再来拜见师尊。”
大禹刚一说完，洞府处徒然金光四射，洞门大开，只见一老者走出，头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦翎叠鬓边。对着大禹说道：“我本居于此便是教导你治理人族之道，今日之后，我也将离去。”
大禹连忙跪地说道：“师尊去往何地，徒儿日后去何处寻师尊？”
这老者哈哈一笑，说道：
“鸿蒙未辟吾先生，紫霄宫中闻大道。
执掌地书称仙祖，护佑人族天地师。
人教之中做教主，六道轮回人道尊。
千年参果黄中李，混元金仙道始成。
本座乃人道道主，人教副教主镇元子是也，待日后你功成之日，来人族祖地寻为师即可。”
只见老者边说边往天边走去，看着不过缓缓几步的行走，却已是万里之远。
大禹闻言，心底又喜又惊，他万万没有想到多年在此教导自己的师尊，竟是诸天圣贤之一，人教副教主镇元子，如此一来，自己岂不是一跃超过了五帝的位格，与三皇同辈了。
也不待大禹多想，镇元子便已彻底消失在了天边，大禹回到家中，脑袋还是一团浆糊，睡了一觉之后，第二天终于缓过了神来。
大禹离了皇都，便在各地开始了治水大业，大禹初期治水非常顺利，每到一处，大禹便召集当地官员与军队，经过多地的经验总结，大禹发现当年父亲鲧的治水之法确实问题不小，导致无数百姓流离失所，虽说舜杀了鲧，略显苛待，然而也是不得已而为之。
大禹心中更是坚定信念，要完成父亲未尽的事业，禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了所有大河。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。
禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息，他亲自率领老百姓风餐露宿，三过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。
经过十多年的治理，终于取得成功，禹终于消除了人族洪水之灾祸，舜帝知道了消息，便将大禹召回皇都，观察数年，终于到了舜帝功德圆满之时，帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。
禹正式成为了三皇五帝之后的第一人帝王，在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹将天下重新规划，将蚩尤划分的九州重新划分，并制定了各州的贡物品种，帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
一时间，帝夏禹王在人族中声望日隆，直逼三皇。