020 1637年 身心二元论

勒内·笛卡尔（René Descartes,1596—1650）

《机器人范例》（Example of an automaton），笛卡尔引用的插图，以说明人类的身体如何能够被理解为机械运作的机器。该图现存于国际艺术力学博物馆（Centre International de la Mécanique d'Art, CIMA）。

白板说（1690年）， 人是机器（1747年）

17世纪，人们对自然界的新理解，促使学者们将人类及其能力放到自然法则的框架中进行考察。法国哲学家勒内·笛卡尔的著作，尤其是《方法论》（1637年），正是这类努力的开端。

作为哲学家，笛卡尔一方面试图维持对天主教的忠诚，另一方面又在寻找对人类心灵与身体的自然理解。天主教认为心灵受上帝的直接影响，灵魂与身体是分离的，不能解释为自然界的一部分。为了避免与教会的冲突，笛卡尔提出了身心二元论，认为有一部分心理功能是身体的属性，而非灵魂的机能。他宣称记忆、知觉、想象、梦及情绪是一种身体的过程，意味着它们能够在“将人类当作自然法则的一部分”这一理念下加以研究与理解。

笛卡尔吸收了诸如威廉·哈维（William Harvey）将心脏比作水泵等早期医学的发现，还创造性地吸收了诸如创造自动机的工匠们的工作。在巴黎城外的皇家花园里，当参观者踩上一个隐藏的踏板，水压就会推动雕像移动，就像它们会自己走路一样。笛卡尔将机械运动的原理作为模型，来解释人们如何理解记忆、梦或其他心理活动，而不是将其解释为神圣的上帝的力量。笛卡尔认为身体与心理通过大脑的松果体而产生交互作用，松果体接收身体的信息，并将灵魂的运动信号传达给身体。这种观点保留了灵魂作为理性的基础，为神学领域保留了存在的空间。

笛卡尔的方法既适于天主教教义，也适于新的机械哲学。通过清晰地阐述心灵与身体的区别，笛卡尔留下了一笔遗产，让后世思想家将人类当作自然（而不是超自然）法则的一部分。（杨文登 译）■