依 位

善恶是非之立，胥依于位，无位则善恶是非不可得而言。如有父子之位，于是有孝慈之德；有君臣朋友之位，于是有忠信之德。故位者，分也，人与人间之分界。人与人之间，既有自然之秩序，即有自然之道德。父子、君臣、朋友，皆位也；父慈子孝、君仁臣忠、友信，皆德也。此即所谓中，而其所以孝慈仁忠信者，仁心之发也。故一切道德以是为根本，己位不定，则无人位，混然一物，不可名状也。庄周之破执，即以破位为始。《齐物论》曰：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争。此之谓八德。”此破诸家之执于一是而云然尔。若夫人己相与之道，故未尝尽毁，曰：“惟是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几也。”而终之曰：“庄周梦为胡蝶，则栩栩然胡蝶也；俄然觉，则蘧蘧然周也。周与胡蝶则必有分矣。”为庄周则蘧蘧然，为胡蝶则栩栩然，方其梦也，且各有分，不相杂乱，而况非梦者耶？《大学》曰：“在止于至善。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”至善之德，必缘于位而后起也。