孔子的为学之道
讲到学习，当然不得不提“学问之神”孔子，作为万世师表的孔子，应该可以给予我们学习上很大的启发。《论语》的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”，究竟是什么意思呢？一般的解释是“学了的东西要经常温习，这就会带来快乐（说即是悦）”，相信很多学生都不会同意这种解释，至少对我来说，经常温习是痛苦的，并不快乐。我认为，较为合理的解释是“学了的东西要在适当的时候实习，这就会带来快乐”，“时”是适时，“习”是实习，将所学的知识加以实践，一来可以印证其真伪，二来可以通过练习得以进步，这就可以感受到个人提升的快乐。学习应该是愉快的，正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”拥有知识不如爱好知识，爱好知识又不如从知识得到乐趣。
学习的态度
学习方法也可包括学习的态度，孔子提到以下两个重点。
不愤不启，不悱不发 这也涉及教育的方法，老师在启发学生之前先要令他发愤，要他自发学习之前先要引起他的怀疑，这样才会产生求知欲
学如不及，犹恐失之 学习要永远觉得不够，那才有改进的空间；正所谓“学如逆水行舟，不进则退”
孔子15岁有志于学，终其一生都不断学习，孔子的好学是出了名的，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，就是孔子对自己的评价，意思是10个住户中一定有像孔子般忠信的人，却没有像他这样好学的人，“学不厌”正是孔子的特质。孔子还说：“敏而好学，不耻下问。”谁有本事，孔子就会向谁请教。孔子也善于向不同的人学习，此所谓：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”即使是不善之人，也可以提供反面教材。学习除了要勤力之外，思考也很重要，孔子也说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学而不思，没有融会贯通，只会死读书，越读越糊涂，没有什么用；但思而不学也不行，个人的经验有限，只据此而思考的话，会容易自以为是，也是很危险的。
为学四戒
除了强调有助于学习的正面因素之外，孔子也谈到为学的四种毛病。
毋意 “意”就是凭空臆测，毫无根据；毋意就是要注意判断的根据，是否相关和充分
毋必 “必”就是绝对肯定，不知变通；毋必提醒我们还有其他可能性
毋固 “固”就是固执己见，死心眼；毋固教育我们若发现有更好的见解时，即要放弃己见
毋我 “我”就是自我中心，只从自己的角度看事物；毋我要我们从其他人的角度看事情，这样才能客观持平
我们可以将孔子的学习方法总结为三点，那就是闻、思、行，即好学、深思、实践。孔子认为，朋友对于学习也很重要，但要懂得分辨益友和损友，益友是友直（正直）、友谅（守信）、友多闻（学识广博）。孔子的后学荀子也十分重视学习，他认为学习有两个重点，一是培养思辨和贯通的能力；二是师法，以具体的楷模为学习对象。
《中庸》论学习
《中庸》可以说是先秦儒家思想的一个总结，学习方面可以归纳为五个要点：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
孔子所讲的学习方法，即使在今天仍然有效；相比之下，他主张的学习内容就显得过时了，不过我们仍可发掘其普遍意义。孔子的教学内容是“五经六艺”，“五经”就是《诗》《书》《易》《礼》《乐》这五部经典，而“六艺”则是礼、乐、射、御、书、数这六种技能，礼是礼仪、乐是音乐、射是射箭、御是驾车、书是书写、数是计数。用现代的标准，《诗》约莫是文学，《书》是历史，《易》是哲学，《礼》是社会规范，《乐》则是音乐艺术，都属于人文学科，孔子似乎轻视自然科学、工艺技术、农耕商贸等学科。有一次，孔子的学生樊迟请教他农耕种菜之事，孔子说自己不如有经验的老农和老圃，樊迟离开之后，孔子就在其他学生面前骂他“小人”。孔子认为上位者如能好礼、义、信，以身作则，人民自然会服从用命，人心归附，哪怕没有人替你种田呢？孔子讲的是思想文化、领导之学，认为这才是根本重要。
孔子之学VS墨子之学
在先秦时期，儒家和墨家是两个对立的学派，他们不但思想不同，就连学习的知识也有很大的差异。孔子之学可分为四大科，跟工匠出身的墨子所教授的科目，形成很大的对比。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”学习是为了提升自己的道德学问，不是为了父母，也不只是为了生活，正所谓“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，由此看来，后来所谓“万般皆下品，唯有读书高”“扬名声，显父母”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类的话，完全偏离了孔子的原意，孔子有知，不亦悲乎！不过，孔子认为读书的目的还是为了当官，但当官不是为了名声、权位和利益，而是要做出有利于人民的事。对孔子来说，学习是为了成为君子，有道德修养、学问才干，那就有资格当官，将自己所学贡献出来，造福百姓。
孔子所讲的学习目的和学习内容有其时代局限性，特别是现代多元化的社会，做官不见得是学习的主要目的，人文学科也不见得会比自然学科更重要。不过，我们可以发掘孔子之说的普遍意义，就学习目的来讲，道德修养本身就有其普遍意义；当然，不是人人都可以从政，但从政也有其广义，每家公司都需要有领导人，人文学科能扩宽人的视野，而领导者或从政者必须是通才。正所谓“君子不器”，器是器皿，有特定的功能，在这里用来指称专才，“不器”就是不要成为专才。此外，要贡献社会不一定要当官，从事贸易、科研、教育也可以贡献社会。我们可以将孔子的学习目的重新解释为两个重点：令自己在品德上更优秀；将自己所学贡献社会，为他人带来幸福。