晋步兵阮籍诗〔1〕

其源出于《小雅》。无雕虫之巧〔2〕，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表〔3〕。洋洋乎会于《风》、《雅》〔4〕，使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延注解，怯言其志〔5〕。

【注释】

〔1〕阮籍（210—263）：字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。建安文学家阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。早年屡辞征辟，后曾为司马懿、司马师从事中郎、散骑常侍、东平相等职。本有济世之志，因司马氏集团与曹氏争权，天下多事，名士多遭杀戮，遂纵酒昏酣，托意《老》《庄》。作《咏怀诗》八十馀篇，讽刺世事，抒发忧生之嗟。阮籍卒时，司马氏集团已掌握大权，但尚未受禅，晋朝未立。故阮籍实为魏人，锺嵘称“晋步兵校尉”，不确。但其误亦有缘由。西晋朝廷于撰写晋史时，已有当起于何时的论辩，有人即主张始于魏正始年间，还有人主张将魏嘉平以来朝臣全都列入（见《晋书·贾谧传》、《初学记》卷二一引陆机《晋书限断议》等）。东晋人撰晋代史，多载魏末人士如嵇康、阮籍事迹（唐初官修《晋书》，据东晋、南朝人所撰十馀家晋史，即为嵇、阮立传）。锺嵘之称嵇、阮为晋人，盖受此影响。

〔2〕雕虫：指费心思于雕琢文辞。扬雄《法言·吾子》自称少年时喜好作赋，乃“童子雕虫篆刻”。虫、刻，谓虫书、刻符，均为古时书法中纤巧而难工之体（说据汪荣宝《法言义疏》。一说，雕虫犹虫镂，虫镂即彤镂，指施以赤色、加以刻镂；篆刻即雕刻。均以喻赋之刻饰华彩。见蒋礼鸿《义府续貂》）。

〔3〕“言在”二句：意谓《咏怀》诗虽然也抒写所见所闻，陈说人间之事，但诗人之情感、理想，乃在于天地之外，高远超迈。按：阮籍生当乱世，内心痛苦，遂于幻想中超凡脱俗，追求自由解脱。如《咏怀》四十五：“竟知忧无益，岂若归太清。”又七十四：“道真信可娱，清洁存精神。”皆是其例。八荒，八方极远之地。

〔4〕洋洋：美盛貌。《论语·泰伯》：“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

〔5〕“颜延”二句：颜延年注释阮籍《咏怀诗》，已佚，仅见于《文选》李善注所引数则。

【译文】

其诗源出于《小雅》。虽不致力于精巧的文辞雕琢，但《咏怀》之作，可以陶冶性情，引发深远的思绪。所说的是近在耳目之内的事，情怀却寄托于极为高远之境。多么美好啊，与《风》、《雅》之音相合，使人忘掉了那些鄙俗凡近的情事，让自己达到一个远大的境界。诗中颇多感慨之词。其诗旨渊深不羁，意趣所归，难以寻求。颜延年作注解，不敢言说其心意。