与臧焘敕
【题解】
南朝宋武帝刘裕，字德舆，彭城（即今江苏徐州）人。元熙二年（420）即帝位，改元永初。这是他在移镇京口时，写给太学博士、参右将军何无忌军事、随府转镇南将军臧焘的一封书信（后因刘裕即帝位而改称“敕”，即诏书）。
臧焘字德仁，东莞莒（今属山东）人，武帝敬皇后之兄。据《宋书》本传载，他“少好学，善三《礼》。贫约自立，操行为乡里所称”。武帝在书中对晋末礼乐中息、学尚废弛的现状表示了极大的忧虑，他希望能通过努力的劝说和诱导，使京口地区的士人子弟能就学赴业于像臧焘这样的经学大师，重新振兴学习儒学的风气。许梿谓其“丽语能朴，隽语能淳，忘其骈偶诰敕之文，如此，奈何轻议六朝”。而敕中所云“荆玉含宝”、“独习寡悟”诸语，亦足为古今劝学的名言。
顷学尚废弛，后进颓业。衡门之内〔1〕，清风辍响。良由戎车屡警〔2〕，礼乐中息。浮夫近志，情与事染。岂可不敷崇坟籍〔3〕，敦厉风尚〔4〕！此境人士，子侄如林。明发搜访，想闻令轨〔5〕。然荆玉含宝，要俟开莹〔6〕；幽兰怀馨，事资扇发〔7〕。独习寡悟，义著周典〔8〕。今经师不远〔9〕，而赴业无闻。非唯志学者鲜〔10〕，或是劝诱未至邪？想复宏之。
【注释】
〔1〕衡门：指横木为门的陋屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”
〔2〕良：确实。戎车：古代天子所乘战车。
〔3〕敷崇：传布重视。坟籍：犹典籍，泛指古书。
〔4〕敦厉：督促激励。厉，通“励”，劝勉、激励。
〔5〕令轨：好的规范。令，善、美。
〔6〕“然荆玉”二句：春秋时楚人卞和得一荆山璞玉，先后献给厉王和武王，不为所识，被断双足。后又献文王，使人剖璞而得宝玉，称“和氏璧”。事见《韩非子·和氏》。俟，等待。莹，磨砻使之发光。
〔7〕“幽兰”二句：谓生于幽谷的兰花芳香，要靠风的吹拂才能散发开去。
〔8〕“独习”二句：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”著，见录。周典，指《礼记》。
〔9〕经师：儒学大师，此指臧焘。
〔10〕鲜（xiǎn显）：少，寡。
【今译】
近来学习的风尚荒废松弛，后生小子放弃了学业。横木为门的陋室之内，读书的风气有所止息。这确实是由于国家战事频仍，朝廷的礼乐制度一时中断。那些浮躁的人急功近利，致使情与事相互侵染。这怎么可以不传布重视古代典籍，督促激励读书的风尚呢！这个地方的文人学士，后代子侄众多如林。他们从早到晚搜求寻访，想听到美好正规的教诲。然而荆山璞玉虽内含珍宝，却要等待开发治理才能放光；幽谷春兰即使怀有芳香，还要靠风的吹拂散发。独自学习便会孤陋寡闻，其义明见于周代的典籍。现在饱学的经师就在附近，而来就学成业的却没听说。这并非只是因为有志于学的人少，或许是由于劝说诱导还没有做到？所以很想把学风恢复弘扬起来。