第27章 (53)流滴水.打墒沟

炎炎夏日，最惬意的生活，莫过于闲暇之余品一口香茗，继续我们的探秘和发现之旅——

文明探源之旅，千年传国古槐树之53

打墒沟.留滴水

相传在虞舜时期，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；淘河滨，河滨器皆不苦窳。”

在商周时期，“西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰:吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰:西伯盖受命之君”

据典籍记载，舜时期和周文王时期，都曾有过种田人因地界发生争执，最后又通过礼让地界的方式解决矛盾的事例，为此，前些年我在报纸上发表了《打墒沟.留滴水》一文，在此摘录如下:

沂水人盖房子也有个讲究：为避免自己房顶的水滴到邻居家里，房主在打地基时，不用任何人说，都会自觉地将地基向里缩回大约一墙宽的距离，好让自家屋檐的水滴到自家地里，所以房后闲置的这块地又叫“滴水”，往回缩一墙叫“留滴水”。    老家有块菜园地，西边是水塘，南边与本门大老爷家的猪圈和菜园交界，大老爷在盖猪圈时，为了不让屋檐水滴到俺家菜地里，同样也是留出了一墙宽的“滴水”地。

后来，大老爷家的大爷便把他家的菜园都盖成了猪圈，猪圈盖完以后，猪圈的后墙形成了一个S形的弯，新盖的猪圈明显向后突出了一墙。而我母亲认为这是大爷家占了俺家的菜园地，因为这事，竟然与老邻居闹翻了脸。

事后听我爷爷说，大爷家的猪圈之所以有个弯，是因为大老爷盖的老猪圈留了“滴水”，而大爷盖的新猪圈没留“滴水”，也就是说，大老爷盖的猪圈后墙还闲置了一墙宽的地，而大爷盖的猪圈没留空闲。

再后来，大老爷和爷爷都相继过世，而猪圈“留滴水”的事，我却一直惦记着。到了过年的时候，就背着母亲买上一些点心，特意去大爷家里看望大奶奶，大奶奶见了我，也是十分激动，并且拉着我的手紧紧不放。从此以后，两家人的过节也就解开了。

我们沂水乡下种庄稼讲究可就更多了，为了不影响别人地里庄稼的生长，也是相互留出一条沟来，这条沟又叫“墒沟”，种第一垄庄稼，又叫“打墒沟”，如果张三家与李四家的地连在一起，也不叫连在一起，叫“挨墒地”。在汉语里，墒通商，“打墒沟”也是两家商量着种地的意思。

而对于如何“打墒沟”，也是农村人主要的矛盾点之一。有的人种地比较谦让，墒沟也留得宽，但有的人就比较抠，甚至种到了墒沟中央。对于这种特别抠的人，乡人往往会给起个外号叫“种地馋”。

在农忙时节，我就曾亲眼见过种地馋的人相互争敬：“哪是墒沟？！哪是墒沟？！”那劲头，鼓得脖子筋老粗，连头也一梗一梗往前蹿，一旁的人有看热闹的，也有看不下去扔掉锄头上前拉架的。

当然，关于“留滴水”和“打墒沟”的范例还有很多，一般种地的农民提到“留滴水”或“打墒沟”的事，也都显得特别严肃。因为这对他们来说，如何打好墒沟，不仅关系到地种得是否漂亮，还牵扯到为人处世的大学问。

“留滴水”、“打墒沟”不仅是几千年来劳动人民对农耕文化传承的一部分，还是一种流传已久的传统美德，是如何待人接物的一门学问，更是睦邻友好中一块不倒的奠基石。它的这种精神，有点类似我们国家“和平共处五项原则”的外交策略，不但能够适用到现实生活中去，就算国家间的外交生活，也是很适用的。

可惜时至今日，类似如何“留滴水”、“打墒沟”的简单问题，还是有很多人搞不明白，甚至为了一己私利，比如为让自己的房子盖得再大一点，或者多种一垄菜，进而与朝夕相处的邻里大动干戈，甚至弄得四下里鸡犬不宁。

据报端报道，近日济南商河法院化解了一起邻里纠纷案，说的是因为一点小矛盾邻居闹翻脸相互使绊子的事。像这种邻里纠纷的案件，调解强于法院执行，商河的做法是值得肯定和赞扬的。

居家过日子，没有勺子碰不到锅沿的，邻里纠纷或许不可避免，但如果商河这两家人能够彼此礼让，秉承我们祖先流传下来的传统美德，在“留滴水”、“打墒沟”的问题上相互谦让一些，也不至于闹到上法院这种地步吧。

以上为打墒沟.留滴水原文

早年间，地界的问题通常是农村人的主要矛盾，上文提到的大爷家也曾与槐三爷家因地界产生矛盾，我家也与他们两家因地界产生过矛盾，虽然我们这三家都是同门同宗且是近支关系，却因为没有解决好地界的问题而大动干戈。

因为家族内的这些矛盾，我的童年过得非常郁闷，一听到家族内吵架，我心里就特别的难过，所以也特别害怕听到吵架。

这也是我要写第一篇小说《泥土》的缘故，虽然《泥土》的原稿早已遗失多年，但在后面的章节里，我会尽量以回忆的方式去复原它，去发现家族矛盾的根源所在，并以此理顺出解决问题和矛盾的方法。