涵泳文本，体验阅读快乐——郑逸农《胡同文化》教学案例研读

郑逸农老师倡导的“非指示性语文教学”我早有耳闻。《胡同文化》这个课例很典型地体现了郑老师的教学主张。该课例并非仅如时下一些教师追求的形式上的“学生主体”与轻松快乐，而是创设情境引导学生解读文本，让学生在老师点拨之下将解读引向深入，主动获取信息、直接体验情感的一个充实的愉快过程，或者说他不仅是让学生在“自由”的课堂中快乐学习，而更追求通过课堂教学让学生获得自主、充实而富有个性的学习体验。

一、这节课最直观的快乐源自让人沉醉的浓浓京韵

《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，文化内涵深厚，内容与这个时代的江南少年学生距离较远。因此，如果让学生对北京的胡同有种直观的感知，就会一下子抓住学生的兴趣，自然地引出对文本的解读，继而层层推进，去领悟胡同文化的魅力。所以在课堂开始，郑老师就运用多媒体，播放由老北京胡同图片合成的动画课件，让同学们在极具“京”味的歌声中欣赏老北京的胡同。京腔京曲，歌声悠远，韵味醇厚，再加上那发黄的黑白的胡同照片无言的诉说，一种别样的感慨很容易产生，这深深地吸引了学生。从表情中能看出他们在回味着，惊叹着，感受着北京文化那绵绵的艺术魅力，在教学的开始学生就感受到了文化冲击。文化本来是个抽象的内涵极为丰富的概念，通过这个环节，学生有了直观的认识和快乐的体验。

二、最有意义的快乐应当源自积极参与交流和主动获取情感体验

不少教师对学生的自主解读缺乏信心，或者为文本感动不能自已，急于和学生分享自己阅读后的情感体验，于是又把课堂当成自己表演的舞台。这种串讲和串读的课堂可能很有感染力，很有深度，但教师的强势剥夺了学生主动解读的机会，他们最后成了教师与文本交流的旁观者。基于教师精彩解读的快乐体验是被动的，很容易审美疲劳，因而也并非“可持续”的快乐。

郑老师的“快乐语文”充分尊重学生的学习主体地位。无论教师问到的是北京胡同的内容还是胡同文化的内涵，学生都能很快从文本中找到“我们通常说的北京的市民文化，就是指的胡同文化”、“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态”、“胡同文化是一种封闭的文化” 、“北京人也很讲究‘处街坊’”、“北京人易于满足”、“北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事”、“北京胡同文化的精义是‘忍’”之类的答案，从课例中我们明显可以感受到学生已经深入地研读过文本，绝非是课堂上第一次接触，这是高中语文课堂教学取得成功的前提。

课堂需要读者与文本的交流，更需要读者之间的交流，因为前者不局限于课堂，后者依赖特定的时间空间。

“快乐语文”当然离不开教师对课堂的主导。郑老师利用图片和音乐创设情境来消除文本和学生之间的疏离感，这一点很多教师也能做到，郑老师对课堂的高妙主导主要体现在问题设置的梯度。首先是检查学生对文本内容的整体感知和概括，这个问题一般学生基本可以解决，但的确是后面深入分析的基础，让学生表述既是对课后阅读的检查促进，也是帮助学生获取成功的体验，体会语文学习的快乐。其次“对胡同文化的哪个内涵印象最深”，这是一个具有开放特性的问题，学生可以依据自己的体验回答，是对学生主体地位的尊重，可以促成学生与文本的深入对话。

对胡同文化的评价，是一个综合性的问题，可以训练学生的思维品质，我们的评价不能脱离作者的评价；一方面，我们留恋胡同文化的宁静悠远醇厚；另一方面，我们也要认识胡同文化的局限及其没落的趋势。

三、最为精彩的还有对语言的品味，这是语文教学的核心内容之一

作者的情感丰富而复杂，很难直白地说出，高明者却能用极简捷的字句含蓄地传递出来，引起读者的共鸣。若是草草读，往往无法完全理解，细加品味揣摩则会心一笑，久而久之，对文字的敏感度和运用文字的技巧也得以提高。这种“快乐语文”是本质的语文，充实且快乐。郑老师先让学生反复读“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的”，指导学生揣摩北京胡同居民说这些话时的心态，读出他们的情感，再与“有窝头就好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。

臭豆腐滴几滴香油。虾米皮熬白菜，最好”比较，感受京味十足的语言魅力。如前所言，郑老师绝不越俎代庖将自己的理解告知学生，而是让学生在对比朗读中品味体会。类似的例子还有对“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的品读分析，也让学生明白不同的语体各有其表达的特色和优势。