盥洗

【题解】

本篇主要介绍老年人洗头、洗脸、洗澡三个方面的要点。

头发应该多梳，不应该多洗。这一点似乎古今有所不同，古人头发较长，而且洗浴条件不是很好，清洗不当就会引起感冒、头痛等问题。现代生活环境大为改善，洗头变得非常方便，大大减少了感冒、头痛的几率，所以应保持头发清洁。另外，据资料记载，每天用40%的醋水溶液，加热后洗头可防治脱发、头屑过多等问题。

脸部清洗也一样，一天中晨起、饭后、午睡后、黄昏后可以多次洗脸，洗脸应当用热水，以行头面部气血，即使夏天也不能用凉水。洗脸的同时可以对头面部进行环形按摩，以鼻中线附近为起点，向面部两侧后上方按摩，再由眉棱骨向发际由下向上的方向做按摩。

本篇对洗澡的论述颇为详尽，作者认为洗澡会令毛孔开发，耗动真气，老年人不应当经常洗澡，饥饿时腹虚，亦不可洗澡耗气，更不能用辛香性质的药物煎汤洗澡。浴水不可过热，浴时注意避风，浴后一定要赶紧穿衣，可以浴后再用热水洗脸，宣畅头面部气血，过后进一些热食，稍作休息。

盥^①，洗手也。洗发曰沐，洗面曰^②，洗身曰浴，通谓之洗。养生家言：发宜多栉^③，不宜多洗。当风而沐，恐患头风^④。至年老发稀，沐似可废。晨起先洗面，饭后、午睡后、黄昏后，俱当习以为常。面为五脏之华，频洗所以发扬之。《太素经》曰^⑤：“手宜常在面。”谓两手频频擦面也。意同。

【注释】

①盥（ɡuàn）：洗手。

②（huì）：洗脸。

③栉（zhì）：梳理头发。

④头风：中医学病名。指头痛。或指头疮、发脱之类。

⑤《太素经》：全名《太上老君太素经》。作者不详，约出于汉末魏晋之际。经文仅五百余字，概述道生天地万物的宇宙观，以及恬淡虚无的人生观。

【译文】

盥，是洗手的意思。洗头发叫沐，洗脸叫，洗身体叫浴，通称为洗。养生家说：头发应该多梳，不应该多洗。迎着风洗头发，恐怕要患头风病。到了年老头发稀疏，似乎可以不用再洗头发。早晨起床后先洗脸，吃饭后、午睡后、黄昏后，都应该养成洗脸的习惯。颜面是五脏的光华，频繁洗脸是为了使面色光泽美丽。《太素经》说：“手宜常在面。”说的是两手频频摩擦脸面。这两者意思相同。

冬月手冷，洗以热水，暖可移时^①，颇胜烘火。《记·玉藻》曰：“日五盥。”盖谓洗手不嫌频数耳。又《内则》云^②：“三日具沐，其间面垢燂潘请^③，足垢燂汤请洗^④。”燂，温也；潘，淅米汁也^⑤，即俗所谓米泔水。

【注释】

①移时：一会儿。

②《内则》：《礼记》篇名。记载家庭主要遵循的礼仪规矩，以及有关饮食制度、养老礼则及一些曾子论孝的文字。

③燂（xún）：烧热。潘：淘米汁。

④汤：热水。

⑤淅米：淘米。

【译文】

冬天手发冷，用热水洗手，可以保持一段时间的温暖，胜过烤火。《礼记·玉藻》说：“每天洗五次手。”大概是说洗手不嫌频繁。又《礼记·内则》说：“每三天准备一次沐浴，其间脸上有污垢就烧淘米汁侍奉洗脸，脚上有污垢就烧热水侍奉洗脚。”燂，温的意思；潘，淘米水的意思，即通常所说的米泔水。

洗面水不嫌过热，热则能行血气，冷则气滞，令人面无光泽。夏月井水阴寒，洗手亦恐手战，寒透骨也。《玉藻》曰：“沐稷而粱^①。”注：沐稷，以淅稷之水洗发；粱，以淅粱之水洗面，皆泔水也。泔水能去垢，故用之。去垢之物甚多，古人所以用此者，去垢而不乏精气，自较胜他物。

【注释】

①稷：粟，小米。粱：即粟中的优良品种。

【译文】

洗脸水不怕过热，热才能通行血气，冷则使血气凝滞，使人脸上没有光泽。夏天井水阴凉寒冷，用来洗手也恐怕会使手颤抖，因为水寒透骨。《礼记·玉藻》说：“洗头发用稷，洗脸用粱。”注：沐稷，用淘洗稷的水洗头发；粱，用淘洗粱的水洗脸，这些都是泔水。泔水能去除污垢，所以用它。能去除污垢的东西很多，古人之所以用这两样，是因为它们能去除污垢而又含有水谷精气，自然比其他东西要好。

浴必开发毛孔，遍及于体，如屡屡开发之，令人耗真气。谚云：“多梳头，少洗浴。”盛夏亦须隔三四日，方可具浴。浴后阳气上腾，必洗面以宣畅其气，进饮食，眠少顷而起^①。至浴时易冒风邪，必于密室。

【注释】

①少顷：一会儿。

【译文】

洗澡一定会使毛孔张开，遍及整个身体，如果经常使毛孔张开，就会令人耗散真气。谚语说：“多梳头，少洗浴。”盛夏时也应该间隔三四天，才可以洗浴。洗澡后人体阳气上腾，一定要洗脸，以宣通头面的气机，吃一些东西，休息一会儿后再起床。洗澡的时候容易感受风邪，一定要在密闭的房间里才好。

《记·内则》云：“五日则燂汤请浴。”盖浴水不可太热，温凉须适于体，故必燂汤。或浴久汤冷，另以大壶贮热者，置于浴盆旁，徐徐添入，使通体畅快而后已。《云笈七签》曰：“夜卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴。”

【译文】

《礼记·内则》说：“间隔五天就可以烧水洗澡。”因为洗澡水不可以太热，温凉要适合自己的身体，所以必须用温水。如果洗澡时间长，洗澡水变冷了，可以另外准备一个大壶贮备热水，放在浴盆旁边，慢慢添加，使全身感到畅快就可以了。《云笈七签》说：“夜晚睡觉时，经常用两手搓摩自己身体，叫做干浴。”

《四时调摄论》曰^①：“饥忌浴。”谓腹虚不可复令耗气耳。又曰：“枸杞煎汤具浴，令人不病不老。”纵无确效，犹为无损。至有五枝汤，用桃枝、柳枝之属，大能发汗，乏人精血。或因下体无汗，用以洗足。

【注释】

①《四时调摄论》：明吴球著。吴球，字茭山。括苍（今属浙江）人。曾为御医，善用附子，人称“吴附子”。曾著《诸证辨疑》，或称《诸证辨疑录》。又有《用药玄机》《活人心统》等。

【译文】

《四时调摄论》说：“饥饿时不能洗澡。”意思是腹内空虚时不能再耗损元气。又说：“枸杞煎汤洗澡，可以让人不病不老。”就算没有实在的效果，也不会有什么损伤。至于五枝汤，用桃仁、柳枝之类的东西煎汤洗澡，发汗很厉害，使人的精血耗损。因为下身没有汗，可以用这些汤药来洗脚。

春秋非浴之时，如爱洁必欲具浴，密室中，大瓷缸盛水及半，以帐笼罩其上，然后入浴。浴罢急穿衣，衣必加暖，如少觉冷，恐即成感冒。

【译文】

春天和秋天不是洗澡的好时节，如果喜爱清洁，一定要准备洗澡，可以在密闭的屋子里，用大瓷缸盛一半的水，用帐笼罩在上面，然后洗浴。洗完后赶快把衣服穿上，而且多穿衣服保暖，如果稍微感觉冷，恐怕就有感冒的危险。

浴后当风，腠理开^①，风易感。感而即发，仅在皮毛，则为寒热；积久入里，患甚大。故风本宜避，浴后尤宜避。《论语》：“浴乎沂，风乎舞雩^②。”狂士不过借以言志，暮春非浴之时，况复当风耶！

【注释】

①腠理：泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理及间隙交接处的结缔组织，是渗泄体液、流通气血的门户，有抗御外邪内侵的功能。

②浴乎沂，风乎舞雩（yú）：语出《论语·先进》。在沂河沐浴，在舞雩台吹风。沂，沂河。东汉郑玄注：“沂水出沂山，在鲁城南，雩坛在其上。”舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜。

【译文】

洗澡之后迎着风，腠理打开，容易感受风邪。感染后马上就发病的，病邪仅在皮毛，就表现为发热恶寒；如果长久不愈，邪气入里，祸患就很大。所以，风邪本来就应该避开，洗澡之后尤其应该避免。《论语》中说：“在沂水里洗浴，在舞雩台上吹风。”这只不过是勇于进取之士借此来抒发自己的抱负而已，暮春不是洗浴的时候，更何况还迎着风呢！

《清录》载香水洗身诸方^①，香能利窍，疏泄元气。但浴犹虑开发毛孔，复以香水开发之，可乎？愚按：《记》言沐稷粱，不以稷与粱洗身者，盖贵五谷之意。凡上品诸香，为造化之精气酝酿而成，似亦不当亵用。藏器云^②：“樟木煎汤，浴脚气疥癣风痒^③。”按：樟辛烈香窜，尤不可无故取浴。

【注释】

①《清录》：本书《引用书目》谓勿斋撰。宋代有杨至质，字休文，号勿斋。约1247年前后在世。著有《勿斋先生文集》二卷。是否此人，待考。

②藏器：指陈藏器，四明（今浙江宁波）人。唐代大医药学家。著《本草拾遗》十卷，就药物功用，分为解毒、破气、疗温、理风等数类，为后世中药按功用分类之起源。将中药的药物性能归纳十类：宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿，作为临诊处方基本法则，发展成后世“十剂”方剂分类法，至今犹为中医界应用。

③疥癣：一种传染性皮肤病，非常刺痒，由疥虫寄生而引起。风痒：中医病名。多由卫虚风邪侵入，皮肤郁热生风作痒所致。

【译文】

《清录》中记载有用辛香药物烧汤浸水洗身的一些方药，辛香的味道可以使窍道通利，疏泄元气。但是仅洗浴都怕开发毛孔，如果再用香水使毛孔开发，这样可以吗？我认为：《礼记》中所说洗头用稷，洗脸用粱，而不用稷和粱洗身的原因，是以五谷为贵的意思。凡是上品辛香之药，是大自然的精气酝酿而成，似乎也不应该滥用。陈藏器《本草拾遗》说：“樟木煎汤外洗，可以用来治疗脚气、疥癣、风痒。”按：樟木性味辛烈香窜，尤其不可以无缘无故地用来洗澡。

有砖筑浴室，铁锅盛水，浴即坐锅中，火燃其下，温凉惟所欲，非不快适。曾闻有入浴者，锅破遂堕锅底，水与火并而及其身，吁！可以鉴矣。

【译文】

有用砖筑的浴室，用铁锅盛水，洗浴的时候坐在锅里，火在下面烧，可以根据感觉调节温度，不能说不够方便舒适。但曾经听说有人入浴后，锅被坐破，于是坠落到锅底，水和火一起烫伤身体。唉！值得借鉴呀。