一五

凡曲之叠用前调者，北曲曰“么”或“么篇”，南曲则曰“前腔”，词之叠阕则曰“换头”或“过片”。曲乃词之变，所谓“么篇”与“前腔”，自然是由“换头”得来。“前腔”二字易明，唯“么”颇费解，疑即“叠”之意。词调有［六么令］，试录晏小山一首而加以说明。

绿阴春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学。一寸狂心未说，已向横波觉。画帘遮市。新翻曲妙，暗把闲人带偷掐。　前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回纹，韵险还慵押。都待笙歌散了，记取来时霎。不消红蜡。闲云归后，月在庭花旧阑角。

首句虽只四字，但发音若略为婉转，而带“只见”“却是”“又到”等虚声，即成六字句，此则曲之衬音所由起也。上半阕之“阁”“学”“觉”与下半阕之“答”“押”“霎”，实等于用六五句法连叠六韵，音节如一。其上下两结韵之四四七则尾声也。“六么”之名，疑即“六叠”之意，其义或取于是。

由此言之，凡叠处即谓之“么”，事实乃如是。但“么”即“幺”字之别写，有细小之意，有单一之意。无训“叠”者，或则为曲师所用之符号，非“幺”字也。沈璟《南词九宫谱》释“换头”之《总论》曰：“篇中么或衮，大率即是前腔。”可见“么”乃“衮”之省文，“么篇”即“衮遍”之别写。“衮”与“衮遍”，皆宋大曲之名称。但此种专门术语，今已无能释之者。宋陈《乐书》曰：“大曲前缓叠不舞，唯一工独进，以手袖为容，蹋足为节。至入破则羯鼓、襄鼓、大鼓与丝竹合奏，句拍益急，舞者登场，投节制容，变态百出。”读此可以仿佛其歌容舞态。沈括《梦溪笔谈》曰：“《霓裳》曲凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之‘叠遍’”。两说可以互证。

史浩《峰大曲》，其编排之节目曰延遍、攧遍、入破、衮遍、实催、衮、歇拍、煞衮，前后凡八段。王灼《碧鸡漫志》曰：“凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮遍、歇指、煞衮，凡十段，始成一曲，谓之大遍。”又曰“余尝见《凉州排遍》一本，共二十四段。后世就大曲制词者类从简省，而管弦家又不肯自首至尾吹弹”云。可见大曲之段数，饶有伸缩力。再证以陈所谓“前缓叠不舞”一语，及沈括“前六叠无拍”一语，或则入破以后，即变为紧叠妙舞，亦未可知。若是则“衮”之与“叠”，亦可以略得其意义相同之边际矣。“叠鼓”即鼓声不断之意，其义与“滚”同，俗语谓之“滚花鼓”，又疑“衮”乃“滚”之省文。

宋大曲之神髓，至今罕能道其详，已如上述。沈璟生于有明中叶，去南宋不过二百有余岁，其对于宋大曲所用之术语，已作影响之谈，观于“大率”二字可知。只因词至南宋，已入沉闷之境，入元乃大起反动，由独奏之北曲，再进而为酬唱之南曲。单调之场面，一变而为繁复。九十年间，举南宋沉闷晦涩之歌曲一扫而空，歌词则回复五代、北宋之活泼，而排场又复革新。是故仅以二百数十年之岁月，宋大曲遂至于无痕迹之可寻。反动之烈，于斯为最。此固循穷则变之原则以递嬗，而新民族冲入之激刺，亦有以致之也。观于南曲之所以兴，由于北曲无入声，四声缺一，应社会之要求，遂不得不努力于创造。此则天时人事，更有互为因果者矣。

陆放翁曰：“诗至晚唐五季，气格卑陋，千家一律，而长短句独精巧高丽，后世莫及。此事之不可晓者。”岂有他哉，亦曰遵“穷则变，变则通”之原理以运行而已。放翁生于南宋，所谓“后世”云者，自然是指其生在之当时。可见南宋之词，已入穷境，等于晚唐之诗，即南宋之当代人，亦既自认为不满人意矣。革新之机，宁待金源？纵临安之钟不移，而词坛亦将起革命。然以晚唐诗之委靡，变化乃起自宋诗；以南宋词之晦涩，变化乃起自元曲。恐气运之来，亦必有待于易代而后可致也。噫，其机微矣。