世祖文皇帝下

黄初四年(公元223年)

1　春，正月，曹真派张郃击破吴兵，夺取江陵中洲(江中沙洲小岛)。

2　二月，诸葛亮到永安(白帝城，刘备败退后居此，改名永安)。

3　曹仁以步骑兵数万向濡须进攻，之前扬言向东攻打羡溪，朱桓分兵救援羡溪。朱桓的军队派出去了，但曹仁大军直扑濡须。朱桓接到消息，赶紧派人去把羡溪军队追回来。援兵未回，曹仁已经先到。当时朱桓手下士兵只有五千人，诸将各有惧心，朱桓晓谕他们说：“两军相对，胜负取决于将领，并不在于兵多兵少。你们觉得曹仁用兵打仗，比我如何？兵法说‘客军须是主军的两倍’，那是讲在没有城垣的平原野战，而且士卒的勇敢程度相当的情况。如今曹仁并非智勇之将，他的士兵们又十分胆怯，而且千里跋涉而来，人疲马困。我们则据守高城，南临大江，北靠山陵，以逸待劳，主场作战，这是百战百胜之势，就算是曹丕自己来，也不足为忧，何况是曹仁呢!”

朱桓于是偃旗息鼓，外示虚弱以引诱曹仁。曹仁派儿子曹泰攻濡须城，另派将军常雕、王双等乘油船(牛皮船，牛皮上再涂油防水)袭击中洲(江心小岛)。朱桓部曲妻子儿女都在中洲。蒋济说：“敌人盘踞西岸，船舰都在上游，我军进入中洲，这是自投地狱，危亡之道。”曹仁不听，自将万人留在橐皋，为曹泰等做后援。朱桓派别将击常雕等，自己亲自迎战曹泰，曹泰烧营撤退，朱桓斩常雕，生擒王双，魏军阵亡及溺死者一千余人。

当初，吕蒙病重，吴王孙权问他：“卿若不起，谁可代替？”吕蒙回答说：“朱然的胆量和操守，都绰绰有余，我认为他可以胜任。”朱然，是九真太守朱治姐姐的儿子，本姓施，朱治收其为养子，当时是昭武将军。吕蒙死后，孙权命朱然假节，镇守江陵。等到曹真等包围江陵，击破孙盛，孙权派诸葛瑾等将兵前往解围，被夏侯尚击退。江陵内外断绝，城中士兵很多患上肿病，能作战的只有五千人。曹真在城外堆筑土山，挖掘地道，建起高台，又向城内射箭，箭如雨下，将士皆失色，朱然晏然，毫无惧意，他激励将士，抓住机会出击，攻破魏军两个据点。魏兵包围朱然六个月，江陵县令姚泰领兵守北门，见外面兵多，城中人少，粮食将尽，担心不保，阴谋为魏军内应，被朱然察觉，处死。

当时江水浅狭，夏侯尚想乘船率步骑兵进入江中小岛扎营，再建立浮桥，南北往来，参与会议的人都认为江陵城可以攻陷。董昭上疏说：“武皇帝智勇过人，但用兵之时，仍然对敌人保持敬畏，不敢轻视如此。用兵打仗，前进容易，后退困难，这是常情。但是，就算没有险要的平地，作战尚且艰难，如果深入，就要保护好退路。用兵总是有进有退，不可能万事如意。如今屯兵在江中小岛，那是深入之至了；靠浮桥做交通线，又是危险之极；进出就一条道，则是狭窄之最。这三条，都是兵家大忌，如今却都占全了。敌军如果攻破我浮桥，则江中小岛上的军队，就不是魏国所有，都转化为吴兵了。臣为此深感忧虑，寝食不安，而会议之人，都怡然不以为忧，岂不是让人疑惑？况且江水一旦暴涨，又如何防御？就算不能击破敌人，至少也应该保全自己，为什么要乘危而进，不以为惧呢？”

曹丕即刻下诏，命夏侯尚等撤出。这时吴军已经两道并进，准备夹击。魏军只有一条道撤退，挤在一起，一时难以撤完，但总算全师得退。吴将潘璋已经制作草船，准备烧浮桥，正赶上夏侯尚撤退，没有烧成。过了十天，江水大涨，曹丕对董昭说：“你的判断如此准确!”

这时军中又发生瘟疫，曹丕下令全军撤回。

三月八日，车驾还洛阳。

当初，曹丕问贾诩：“我要讨伐不听命的人，一统天下。吴、蜀，应该先讨伐哪一个？”贾诩说：“靠攻取的人，应先考虑军事权衡；而建立根本的人，则崇尚仁德教化。陛下应命受禅，君临天下，如果绥之以文德，以待其变，则平天下也不难。吴、蜀虽然都是蕞尔小国，但是依山阻水，刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权懂得虚实之道，陆逊善用兵势。用兵之道，先胜后战，量敌论将，才能算无遗策。我看群臣中没有谁是刘备、孙权的对手。就算是陛下亲征，也不见得有必胜把握。当初舜做干戚之舞，而苗族归服。臣认为，当今天下，也应该先文后武。”

曹丕不听，军事行动最终也无功而返。

【华杉讲透】

贾诩所论，都是《孙子兵法》的思想。《孙子兵法》第一篇《计篇》就是说在发动战争之前，要计算敌我双方实力对比，称为“五事七计”，五事，是道、天、地、将、法；七计，是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。道，是“道者，令民与上同意者也”。就是上下同欲，上下齐心，这一点，魏国不如吴、蜀二国，因为吴、蜀是保家卫国，个个拼命，而魏军大将，如前面所说，都太有钱了，战斗意志不如吴、蜀；天时地利呢，魏军为客，吴、蜀是主场作战占地利。量敌论将呢，吴、蜀创始人都还在，魏军中没有人能力比刘备、孙权强。所以没有胜算。

没有胜算，就不要打，这就是“先胜后战”的道理。敌人不是你打败的，是他自己败了，你不要错过打他的机会。就像官渡之战，是袁绍自己败了，曹操推了他一把而已。

《孙子兵法》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”善战者只能让自己“不可胜”——立于不败之地，做不到让敌人可以被战胜。不可胜靠自己，敌人什么时候能被战胜，那得看他的情况。等他犯错误，等他自己败了，才能出兵。

所以，所谓善战者，是战胜那些自己已经失败的敌人，叫“胜已败者也”。“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”善战者自己先立于不败之地，观察等待，不错过敌人露出败象的时机，要胜中求战，不要战中求胜。

曹丕，就是典型地违背了这些原则，犯了“战中求胜”的错误。

敌不可胜，怎么办呢？等!等待本身就是行动。怎么等呢？《孙子兵法》说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”就是修养自己，像贾诩说的，“绥之以文德而俟其变”。

董昭的上疏，又是一番道理，就是凡事先考虑失败的后果，不要只想好事，心存侥幸，对敌人要保持敬畏，任何灾难都可能发生，先考虑失败，考虑最坏的情况，才能用兵打仗。

4　三月十九日，陈忠侯曹仁去世。

5　当初，蜀汉汉嘉太守黄元因为诸葛亮不喜欢他，听说刘备病重，所以担心刘备死后，诸葛亮会对他不利，于是举郡造反，烧临邛城。当时诸葛亮正东行去探望刘备，成都空虚，黄元更加无所忌惮。益州治中从事杨洪，向太子刘禅报告，派将军陈曶、郑绰讨伐黄元。众人会议认为，黄元如果不能包围成都，就会从越巂南下，占据南中。杨洪说：“黄元一向性情凶暴，对人没有恩信，他哪有这个见识!不过是顺水东下，寄望主上平安，把自己捆了，交给主上处理而已。如果再有变化，就奔东吴逃命。我们只需要指示陈曶、郑绰在南安峡口阻截，就把他擒了。”黄元军败，果然顺江东下，被陈曶、郑绰生擒，斩首。

6　汉主刘备病重，命丞相诸葛亮辅佐太子，以尚书李严为副。刘备对诸葛亮说：“君才干十倍于曹丕，一定能安邦定国，终定大事。如果嗣子可辅，就辅佐他；如果他不成器，君可取而代之。”(胡三省注：自古托孤之主，没有刘备这样明白洞达的。)诸葛亮涕泣说：“臣怎敢不竭尽股肱之力，效忠贞之节，死而后已!”刘备又下诏给太子说：“人生五十岁就不算夭折了，我已经六十有余，死而无恨，只是挂念你们兄弟罢了，勉之!勉之!勿以恶小而为之，勿以善小而不为!惟贤惟德，可以服人。你的父亲我德行太薄，不足效法。你与丞相从事，要像侍奉父亲一样侍奉他。”

夏，四月癸巳日(四月无此日)，刘备逝世于永安，谥号昭烈。(享年六十三岁。)

诸葛亮奉丧还成都，以李严为中都护，留镇永安。

【华杉讲透】

刘备去世，留下一句名言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为!”这背后的道理，是“扩充放大”，恶会扩充放大，所谓“小时偷针，长大偷金”。善也会扩充放大，就是孟子的“四端论”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”抓住自己的善端，扩充放大，润之四体，就能由内而外，充塞天地，成就仁义礼智。

修养品德如此，经营事业也是如此，万万不可“抓大放小”，事情是大是小，只是在于你看待它的时间长度，大事放在更长的时间长度去看，未必是什么大事，可能还是饮鸩止渴的坏事；小事坚持的时间长了，反而能成就人生。

【王夫之曰】

谈论君臣之交者，都首推刘备与诸葛亮。但是，刘备伐吴之时，诸葛亮说：“法正若在，必能阻止主上东行。”可见诸葛亮的意见刘备都能听从吗？悲哉!诸葛亮的大节苦心，不被当时之人理解，而徒以志绝身，遗恨终古，不也是悲惋以死吗？

诸葛亮之心，必欲存汉，必欲灭曹。不和东吴联合，则内制于吴而北伐不振。这心情，只有鲁肃了解而已，孙权也知道，但是，刘备的志向反而不同。刘备一开始就想自强，然后自己称王，他的雄心，和关羽相得罢了。所以，他对诸葛亮的信任，不如对关羽的信任；也比不上孙权对周瑜的信任。他怀疑诸葛亮和吴国交结太深，并怀疑他和诸葛瑾联合。假如诸葛亮与诸葛瑾联合有利于汉朝社稷，又有什么值得怀疑的呢？况且诸葛亮用吴之深心，岂能妄加揣测!

刘备不死，吴祸不息，祁山之军也就不得而出了。猇亭之败，刘备死了，国之精锐也尽毁于夷陵，老将如赵云等与诸葛亮志同道合的人也死了，诸葛亮收集疲敝之余兵，承奉愚暗之幼主，以向北方，已经事不可为了。所以他说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”唯有忘身以遂志，而成败已不放在心上了。

假如刘备能像信任关羽一样信任诸葛亮，听赵云之言，停止东征之师，乘曹丕初篡，人心未固之时，联合吴国，北伐中原，则军力尚全，士气尚锐，就算不能成功，那英雄之血，至少是洒在许昌、洛阳，何至于流在猇亭呢？诸葛亮说：“汉、贼不两立。”悲哉其言也!而刘备，恐怕没有这样宗社存亡的心痛吧!

【陈寿(蜀汉及西晋大臣，史学家)曰】

先主刘备弘毅宽厚，知人待士，有汉高祖之风，英雄之器。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。其机权干略，不及曹操，所以基宇亦狭。但他百折不挠，终不居于曹操之下，也是揣度曹操之气量，必定容不下自己，所以并非只是为了争利，也是为了避害而已。

【华杉讲透】

王夫之和陈寿，对刘备的评价不尽相同。我比较认同王夫之的评价。不过，陈寿把刘备想得太好，王夫之又太美化诸葛亮。诸葛亮是要匡扶汉室，还是要辅佐刘备成就“光武中兴”，建立“第三汉朝”？我想当然是后者。

刘备如果能让诸葛亮守荆州，必然不会犯关羽的错误，吴蜀联盟，曹丕也未必敢称帝，历史就要改写了。

刘备死后，诸葛亮确实如王夫之所说，忘身以遂志，执意北伐，不在乎结果了。从这一点来说，明知不可为而为之，也是诸葛亮犯的错误。为什么呢？一个人，一件事，绝不能“永不言弃”，该放弃时就要放弃，“永不言弃”，是没有为下一代着想。诸葛亮应该“修道保法”，全力培养下一代，培养新的领导者，把问题交给下一代解决。

所以啊，诸葛亮的“死而后已”，也跟马援的“马革裹尸”一样，要有人殉葬，也没为后代考虑。领导者责任之大，不仅在当代，也在后世，不可任性。

五月，太子刘禅即位，时年十七岁，尊皇后为皇太后，大赦，改元建兴。封丞相诸葛亮为武乡侯，领益州牧，政事无论大小，全部由诸葛亮决策。诸葛亮于是建立官职制度，修订法令，教导僚属说：“参署(官职)的工作，就是集思广益，如果不愿意做小事，不能反复审核，就会粗疏遗漏而造成损害。如果反复审核而得到最佳解决方案，那就像翻找破草鞋而获得珠玉。但是，人性的弱点，就是不肯尽心，只有徐庶，对这些事，从不懈怠。又，董和任参署十年，事情没搞清楚的，反复审核十次，才来汇报。诸位如果能学到徐庶的十分之一，能有董和那样的勤勉，忠心为国，那我也可以少犯错误了。”

又说：“当年我跟崔州平初交，经常都能听到他指出我的得失；后来又结交徐庶，经常得到启发和教诲。之前和董和共事，他对我知无不言、言无不尽；再后来是伟度，他多次进谏阻止我。虽然我资性鄙暗，对他们的话不能全部采纳，但是和他们的关系始终很好，这至少可以证明我并不会不喜欢直言吧!”伟度，是诸葛亮的主簿，义阳人胡济。

诸葛亮曾经亲自校阅账目，主簿杨颙直接走进来，进谏说：“治国有制度，官员各有职权，不可上下相侵，我为明公以治家为比喻：如今有一个主人，让奴仆耕田，婢女煮饭，雄鸡负责打鸣叫醒，狗负责吠咬盗贼，牛负责载重拉车，马负责走远路。如此，财产没有浪费，所求的东西也都能满足，一切从容，高枕无忧，饮食而已。如果有一天自己突然想把这些事都一个人干了，不再交给别人，而是操劳自己的体力，从事这些琐碎的事，搞得自己形疲神困，那恐怕也一事无成。这是因为他的智力不如奴婢鸡狗吗？不是，是因为他丢失了做一家之主的常法。古人说：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’所以丙吉(汉宣帝的丞相)上街，看见死人他不问，看见牛发喘他却忧虑。(斗殴死人那是京兆尹管的事，牛生病则事关农耕，是宰相的事。)陈平也不肯去了解钱谷数量，他说‘自有管那事的人’。这两位，算是通晓职位分工的道理了。如今明公治国，还亲自审校账目，终日汗流浃背，不觉得太劳累了吗？”

诸葛亮表示感谢。后来，杨颙去世，诸葛亮为之流泪三日。

【华杉讲透】

一个好的领导者，当有三条标准：一是他有本事，能带领大家取得成功；二是他能让团队里每个人的能力都得到充分发挥，做到人尽其才、物尽其用；三是他能始终关注培养新的领导者。

这第二、三条尤其重要，就第二条而言，又有两个方面：一方面让每个人能发挥，让每个人有成就；另一方面是你能让多少人发挥，让多少人有成就，这叫“人才杠杆率”。你是一个人才、一个领导，你能给自己加多大杠杆、用多少人，就能成就多大的事业。像诸葛亮这样，凡事亲力亲为，杠杆率太低，别人不仅对他的事插不上手，自己职权范围内的事也被他抢去干了。我们很多领导者，哪怕是一个小组长，对下属都有这样的体会和抱怨：“跟你讲半天，还不如我自己把活儿干了来得快!”这样说来似乎也有道理，但是，不能容忍下属今天没你干得好，就不能让下属成长，也不能发挥更多人的智慧和力量，不能群策群力。

第三条，培养新的领导者，则是着眼于未来。组织需要不断裂变，不仅大领导要培养新的大领导，每一个小领导都要培养新的小领导，这样的组织，才是能基业长青、不断扩张的组织。

诸葛亮是智慧的化身吗？他也是“任其私智”而已，苦口婆心让大家直言给他建议，却不能放手让人去干，“鞠躬尽瘁，死而后已”，也是一种罪过。

7　六月十七日，任城威王曹彰去世。

8　六月二十七日，魏寿肃侯贾诩去世。

9　魏国水灾。

10　吴国将领贺齐袭击蕲春，俘虏魏国蕲春太守晋宗而回。(晋宗本是吴将，降魏，为蕲春太守。)

11　当初，益州郡地方土豪雍闿杀死太守正昂，通过吴国交州太守士燮请求归附吴国。后来，雍闿又生擒新任太守、成都人张裔，并将张裔送到吴国。吴国任命雍闿为永昌太守。永昌功曹吕凯、府丞王伉，率吏士闭境据守，雍闿无法进入，派同郡人孟获引诱煽动诸夷人，诸夷都归附他。牂柯太守朱褒、越巂夷王高定都叛变而响应雍闿。诸葛亮因为国家新遭大丧，都只抚不讨，全力抓农业生产，积蓄粮食，关闭越巂关门，让人民休养生息。等到民安食足之后，再图用兵。

12　秋，八月十一日，魏国任命廷尉钟繇为太尉，治书执法高柔代理为廷尉。当时三公没有具体职责，又很少参与朝政。高柔上书说：“三公辅政之臣，都是国家栋梁，万民瞻仰，但是朝廷任命他们为三公，却不让他们参与政事，他们自己呢，也高卧安养，很少贡献意见，这恐怕也不是朝廷尊崇任用大臣的本意吧!大臣是做什么的呢？就是‘献可替否’，贡献正确的意见，替代错误的计划，古代对刑罚或政治有疑难的，就在槐、棘之下与三公、大臣商议讨论。(周礼，议事在槐棘堂，左边槐树三棵，设三公座位，右边棘树九棵，设九卿座位。槐，就是“怀”，心怀参政大臣；棘，赤心而外刺，象征忠心耿直。)从此以后，朝廷有异议及刑狱大事，应该咨询三公意见。三公在每月一日、十五日朝见时，又可以特别邀请他们讲论政治得失，让陛下可以广博地了解各种事情，补益天听，光益教化。”

曹丕嘉许、采纳。

13　八月十五日，皇帝曹丕校猎于荥阳，于是东巡，九月十九日，抵达许昌。

14　蜀汉尚书、义阳人邓芝对诸葛亮说：“如今主上幼弱，初即尊位，应该派出使臣，和吴国重新修好。”诸葛亮说：“我考虑这件事已经很久了，就是没有找到合适的人选，今天才找到!”邓芝问：“谁呀？”诸葛亮说：“就是你呀!”于是派邓芝为中郎将修好于吴。

冬，十月，邓芝抵达吴国。当时吴王孙权还没有和魏国绝交，所以犹豫不决，没有立即接见邓芝。邓芝于是自己上表求见，说：“臣今天来，也是为了吴国的利益，不仅是为蜀。”孙权接见他，说：“我也希望与蜀国和亲，只是担心蜀主幼弱，国小势弱，为魏国所逼，不能自保而已。”邓芝回答说：“吴、蜀二国，有四州之地，大王您是命世英才，诸葛亮也是一时之杰。蜀有重险之固，吴有三江之阻。合此二长，互为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立，这是理之自然。大王今天如果委质于魏，魏国必定上望大王入京朝见，下求太子入朝为质，如不从命，则奉辞伐叛，蜀军也可顺流东下，见可而进，如此，江南之地就非大王所有了。”

孙权默然良久，说：“你的话说得很对!”于是吴国与魏国绝交，专心与蜀汉联合。

15　这年，汉主刘禅立妃子张氏为皇后。(张飞之女。)

五年(公元224年)

1　春，二月，皇帝曹丕从许昌回到洛阳。

2　献帝初平年以来，学道废弛。夏，四月，初立太学，设置博士，依照汉朝制度设五经考试之法。

3　吴王孙权派辅义中郎将、吴郡人张温报聘于蜀汉，于是吴、蜀两国信使不绝。和时事相关的事情，孙权经常让陆逊直接写信给诸葛亮，又刻印放在陆逊那儿，孙权每次给刘禅或诸葛亮写信，都给陆逊过目。陆逊若是觉得信中的言语轻重或是措辞不妥就直接修改，重新誊抄，再加盖孙权印信发出。

蜀汉再派邓芝出使吴国，孙权对他说：“如果天下太平，二主分治，不亦乐乎？”邓芝回答说：“天无二日，土无二王，如果消灭魏国之后，大王未能深刻理解天命，君王各茂其德，臣子各尽其忠，恐怕战鼓又将擂起，战争才刚刚开始罢了。”孙权大笑说：“你说的是实话，真是这样!”

4　秋，七月，皇帝曹丕东巡，进入许昌。曹丕想兴兵伐吴，侍中辛毗进谏说：“方今天下新定，土广民稀，现在用兵，我看不到有什么好处。先帝屡起锐师，都是到了长江边就回来。如今兵力并不比当年有所增加，而要重修旧怨，这不是容易的事。今日之计，不如养民屯田，十年之后，再行用兵，可以一战而定。”

曹丕说：“按你的意见，不是将此事留给子孙解决了吗？”

辛毗说：“当初周文王把纣留给武王解决，就是识时务之举。”

曹丕不听，留尚书仆射司马懿镇守许昌。八月，集结水军，亲御龙船，顺着蔡河、颍水，进入淮河，抵达寿春。九月，到广陵。

吴国安东将军徐盛建议，用木架、芦苇，沿长江南岸制作假城楼，从石头城一直到江乘，连绵数百里，一夜之间，全部建成。又在长江集结战船。

这时江水正涨，曹丕临江瞭望，叹息说：“魏国虽有铁骑千群，却没有用武之地，没法攻击啊!”曹丕在龙船上，正赶上暴风，龙船漂荡，几乎倾覆。曹丕问群臣：“孙权会不会亲自来？”都说：“陛下亲征，孙权恐惧，一定举国而应，他又不敢把大军交给臣下，一定亲自来。”刘晔说：“他一定认为陛下会以自己的至尊之体为重，不会亲征，他也会把超越江湖之事交给别的将领，而自己勒兵待事，不会亲自出动。”

曹丕大驾停驻多日，孙权不来，曹丕于是班师回朝。当时，曹休汇报说得到投降过来的人口供：“孙权已在濡须口。”中领军卫臻说：“孙权仗恃长江而已，他哪里敢渡江来战，这一定是释放的假情报，吓唬我们罢了。”再审问降者，果然是吴军守将派出的间谍。

5　吴国张温少年时代就以俊才而有盛名，顾雍认为当世无人能与他相比，诸葛亮也很器重他。张温引荐同郡人暨艳为选部尚书(就是吏部尚书，负责考选官员)。暨艳喜欢清议，弹劾百官，对三署(五官署、左署、右署)官员考核非常严格，大多贬高就下，降级数等，能维持原有考评和级别的，十个也没有一个；对其中居位贪鄙、志节污卑的，都用作军吏，安置在营府。又喜欢张扬他人隐私过失，显示他处罚的公正严明。同郡人陆逊、陆逊的弟弟陆瑁以及侍御史朱据都劝阻他不要这样。陆瑁给暨艳写信说：“圣人对善的，就嘉奖；对愚笨的，就鼓励；别人有过失，就忘记不提；有功劳，则铭记在心。如此，才能成就教化。方今王业初建，将要统一天下，这正像当年汉高祖不记人缺点，而用其优点之时。如果善恶好坏划得那么清楚，像汉末汝南许劭那样搞月旦评，或许也能砥砺风俗、彰明教化，但是恐怕不易推行吧!远则应该模仿孔子的泛爱，近则学习郭泰的包容，才能有益于大道。”朱据对暨艳说：“天下未定，只用清廉而排斥污浊，恐怕不利于劝勉人改过向善。如果一概罢黜，恐怕有后患。”暨艳都不听。于是怨愤盈路，争相说暨艳及选曹郎徐彪专用自己的私党，爱憎不由公理。暨艳、徐彪都被孙权赐死。张温一向与暨艳、徐彪意见一致，也被逐回本郡，为低级贱役，死在家中。

当初，张温正得志用事的时候，余姚人虞俊就叹息说：“张温才多智少，华而不实，聚集怨恨在自己身上，有覆家之祸，我已经看见兆头了。”没过多久，张温果然倒台了。

6　冬，十月，皇帝曹丕回到许昌。

7　十一月二十九日，日食。

8　鲜卑轲比能诱杀步度根的哥哥扶罗韩，步度根由此怨恨轲比能，二人率部众相互攻击。步度根部众稍弱，将其部众一万余家退保太原、雁门；这一年，步度根到京城进贡，而轲比能更加强盛，出击东部酋长素利，护乌桓校尉田豫乘虚击其后，轲比能另派将帅琐奴抵御，被田豫击破。轲比能由此不满，数为边寇，幽州、并州深受其害。

六年(公元225年)

1　春，二月，文帝下诏，任命陈群为镇东大将军，随车驾统领众军，录行尚书事；司马懿为抚军大将军，留守许昌，督后台文书。三月，皇帝抵达召陵，打通讨虏渠(用以伐吴)。三月二十八日，皇帝回到许昌。

2　并州刺史梁习讨伐轲比能，大破之。

3　蜀汉诸葛亮率众征讨雍闿，参军马谡送行，送出数十里。诸葛亮说：“虽然我们一起谋划多年，但今天还要请您指教良策。”马谡说：“南中仗恃道路险远，不服已经很久了，今天击破他，明天他又再叛变罢了。如今明公要倾国以北伐，他知道我们内部空虚，叛变的速度就更快。如果要把他们全部屠杀，以绝后患，既非仁者所为，也不是仓促之间就可以办到的。用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，希望明公能让他心服而已。”诸葛亮采纳了他的建议。马谡，是马良的弟弟。

4　闰三月二十四日，皇帝曹丕以水师再次出征东吴，群臣大议，宫正鲍勋进谏说：“王师屡次出征，而无所攻克，是因为吴、蜀唇齿相依，凭山阻水，有难以攻拔的地势。去年御舟在江中漂荡，几乎阻绝在南岸，圣躬亲赴险境，群臣心胆俱裂，当时宗庙几至于倾覆，正应为百世之戒。如今又劳师袭远，日费千金，国力虚耗，狡猾的敌人仍耀武扬威，臣认为不可!”曹丕怒，将鲍勋贬为治书执法。鲍勋，是鲍信之子。

夏，五月二日，曹丕抵达谯县。

5　吴国丞相、北海人孙劭去世。当初，吴国要设置丞相，众议都推举张昭，孙权说：“如今国家多事，职位高者，责任重，不是优待长者之道。”等到孙劭去世，百官又推举张昭。孙权说：“是我爱惜张昭吗？只是丞相事务繁多，而张昭性格刚烈，如果他的话我不听，我和他之间就容易生怨气，对他没有什么好处。”

六月，任命太常顾雍为丞相、平尚书事。顾雍为人，寡言少语，举止恰当，孙权曾经叹息说：“顾雍不爱说话，但出言一定一语中的。”在饮宴欢乐之际，左右担心酒后失态，而顾雍此时一定要求见，所以大家都不敢放开喝。孙权也说：“顾先生在座，让人快乐不起来。”吴王与大臣对他的敬畏就是如此。顾雍刚刚领尚书事，封阳遂乡侯，拜侯之后回家，家人都不知道，后来听说，才大吃一惊。等到他做了丞相，所选用的文武将吏，都能各胜其任，没有一个是因他个人私心喜欢或厌恶的。顾雍经常访求民间及政事所宜，都秘密汇报给孙权，如果孙权采用，就归功于孙权，不说是自己建议的；如果孙权不用，就秘而不宣。孙权由此更加敬重他。但是，在朝堂上会议的时候，顾雍辞色虽然恭顺，意见却很坚定。对军国大事，除非和孙权当面相见，否则他必定一言不发。孙权经常派中书郎到顾雍家中就一些事情征询意见，如果顾雍赞同，认为可以施行，他就和使者反复研究论证，还摆上酒食招待。如果他不赞成，就正色改容，默然不言，也不招待。中书郎回去向孙权汇报，孙权就说：“顾公欢悦的，就是合适的；他不说话，就是事情还没理顺，我再重新思考。”江边镇守的诸将，各欲立功自效，经常汇报军情，出击掩袭。孙权问顾雍的看法，顾雍说：“臣听说，兵法戒于小利，他们所汇报的这些战果，只是为了自己邀取功名，不是为了国家利益，陛下应该禁止他们，这些所谓的胜仗，不足以耀我国威，也不足以损害敌人，不值一听。”孙权听从顾雍的意见。

【华杉讲透】

顾雍先生这等人，是一种中国文化原型人物，就是那种最有修养的人，而修养在中国社会是最令人尊重、最宝贵的品格，也是保护自己的护身符。在中国，没有修养，就可能有“覆家之祸”，暨艳就是例子。司马光在此处先写暨艳，后写顾雍，两相对照，或许也有案例教学的深意吧!读史读到顾雍这样修养高洁的人，总是汗颜，感到自己“缺德”，缺什么德呢？就是缺修养!

顾雍经常访求民间及政事所宜，都秘密汇报给孙权，如果孙权采用，就归功于孙权，不说是自己建议的；如果孙权不用，就秘而不宣。这也是有原型的，《中庸》说舜，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”舜是大智慧!他事事喜欢询问他人意见，考察那些听起来很浅近的话，不好的，就隐秘不宣，好的，就采纳宣扬，考察两个极端的相反意见，折中以施行。隐恶扬善，扬善好理解，为什么要隐恶呢？一方面，人家说得不对，你不用就是了，不要指出他不对，指出他不对，就打击了他贡献意见的积极性，下次你有事问他，他怕被批评，就不说话了；另一方面，不对的东西不要宣传，以免让人学坏，就像现在讲新闻报道不渲染犯罪细节，因为会鼓动人效仿。

顾雍不是舜，不是君王，他不仅隐恶扬善，而且把善的功劳归于孙权，而不让人知道是自己的贡献，这原型是《论语》里颜回的话，孔子让弟子们各言其志，颜回说他的志向是：“愿无伐善，无施劳。”伐，是夸耀；施，是表白。颜回的志向，就是自己做了什么好事，不要夸耀自己的善，不要突出自己的功劳。

“不骗人，不贪心，不夸大”，是我给华与华制定的核心价值观，对照顾雍，我们做得还远远不够。顾雍的修养，也强有力地支持了他的工作，因为有这样的善行，他可以对吴王坚持原则，才能得到最大的发挥，一方面的克制，带来了另一方面的伸展，可以行道于天下，这不就是为人臣者最大的志向吗？

最后一条，对边境守将所谓“战功”的处理，又留下了一条智慧，后世总结为“不赏边功防黩武”，是白居易诗里的：

君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。

又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。

边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。

6　利成郡士兵蔡方等造反，杀太守徐质，推举同郡人唐咨为主。文帝下诏，命屯骑校尉任福等将他们讨平。唐咨从海路逃入吴国，吴国任命他为将军。

7　秋，七月，立皇子曹鉴为东武阳王。

8　诸葛亮到南中，所战皆捷。诸葛亮从越巂进入，斩雍闿及高定。派庲降(地名，距蜀三千里)督、益州人李恢从益州南进；门下督(郡国守相的属吏，主兵卫，任巡察导从等事)、巴西人马忠由牂柯进兵，击破诸县，和诸葛亮会师。孟获收集雍闿余众抵御。孟获一向为当地夷、汉百姓所敬服，诸葛亮下令不许杀害，必须生擒。活捉之后，让他观看蜀军营阵，问道：“此军如何？”孟获说：“之前不知虚实，所以战败。如今你让我看了营阵，不过如此，如果再战，就容易取胜了。”诸葛亮笑了笑，放他回去，再整兵来战。如此七次放回去，七次生擒，孟获便不走了，说：“您是天威，南人再也不造反了。”诸葛亮于是抵达滇池。

益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平定，诸葛亮就任命当地原来的首领为官员。有人谏止他，诸葛亮说：“如果用外地人，就要留下军队保护，军队没有粮食，这是一方面困难。夷人刚刚战败，各家各户，多有父兄战死的，如果用外地人统治他们，又不留下军队，必定再生祸患，这是二方面的困难。夷人累次有杀死官吏的罪行，自知罪恶深重，如果又留外地人做官，他们始终也无法信任心安，这是三方面的困难。如今我不留军队，也就不需要运粮，让纲纪粗定，夷、汉初安而已。”诸葛亮于是将孟获等当地俊杰全都任命为官，只让他们缴纳金、银、丹砂、漆、耕牛、战马等以供军国之用。在诸葛亮有生之年，夷人再也没有反叛。

9　八月，皇帝曹丕命水师从谯县顺着涡水进入淮河，尚书蒋济上表说水道难通，曹丕不听。冬，十月，水师进入广陵故城，曹丕临江检阅部队，士卒十余万，旌旗数百里，有渡江之志。吴国严兵固守。当时天寒，江水结冰，战船无法进入长江。曹丕看见波涛汹涌，叹息说：“嗟乎!这长江是上天用来分隔南北的吧!”于是班师。孙韶派部将高寿等率敢死队五百人，从小路乘夜邀袭曹丕。曹丕大惊。高寿等缴获曹丕副车、羽盖而还。魏军战船数千艘拥挤堵塞，无法前行，参与决策的人想就地留兵屯田，蒋济认为：“此处东边靠近湖泊，北边紧临淮河，涨水的时候，贼军很容易攻上来，不可安屯。”曹丕听从，车驾即刻出发。到了精湖，河水变浅，曹丕就把船全部留给蒋济。船舰相连，绵延数百里，蒋济挖掘四五条运河，把船舰集中起来，并预先修筑水坝，遏断湖水，将所有船拖进去后，打开闸门，船舰才进入淮河，得以返回。

10　十一月，东武阳王曹鉴薨逝。

11　十二月，吴国鄱阳贼帅彭绮攻占郡县，部众数万人。

七年(公元226年)

1　春，正月十日，皇帝曹丕回到洛阳，对蒋济说：“对任何事情，都不能不研究啊!之前在山阳湖搁浅，我都想把船烧掉一半，幸亏您想出办法，救出全部船舰，而且几乎和我同时到达谯县。你之前每次陈述的建议，都符合我的心意。以后的讨贼计划，还请您多费心!”

2　蜀汉丞相诸葛亮准备出军汉中，任命前将军李严为知后事(官职，负责后方)，移驻江州，护军陈到驻扎在永安，归李严节制。

3　吴国陆逊因为驻扎的地方粮食短缺，上表令诸将开荒种田。吴王孙权回复说：“很好!我们父子也领一份耕田任务，我们要八头牛，两人一组，分四组耕作，虽然赶不上古人，但是也可以与大家一起劳动!”

4　曹丕为太子的时候，郭夫人的弟弟犯法，魏郡西部都尉鲍勋负责办案，曹丕为他求情，鲍勋不许，曹丕由此恨鲍勋。等到曹丕即位，鲍勋数次直谏，曹丕更加愤怒。曹丕伐吴回来，屯驻在陈留。鲍勋任治书执法，太守孙邕晋见皇帝后出来，顺道去看鲍勋，当时营垒还未修筑完成，只是立了标杆，孙邕没有走正道，斜穿小路而入。军营令史刘曜要纠举他，鲍勋认为营垒还未建成，不算违规，不予纠举。曹丕听说后，下诏说：“鲍勋指鹿为马，逮捕，交给廷尉审理。”廷尉判决：“依法当判五年苦役。”三官(廷尉正、廷尉监、廷尉平)复核，认为判得太重，说：“依法，罚金二斤。”曹丕大怒，说：“鲍勋非死不可!你们还想放过他!将三官逮捕，交给刺奸(负责督察奸吏的官员)处理，我让你们十鼠同穴!”钟繇、华歆、陈群、辛毗、高柔、卫臻等一起上表，说鲍勋的父亲鲍信有功于太祖，为他求情。曹丕不许。高柔坚决不从诏命，曹丕怒，召高柔到尚书台，派使者直接到廷尉诛杀鲍勋。鲍勋死后，才放高柔回去。

骠骑将军、都阳侯曹洪，富有而吝啬，曹丕做太子时，曾经找曹洪借绢一百匹，曹洪不借，曹丕于是心中忌恨，后来，以他的门客犯法为由，将他逮捕下狱，要治以死罪。群臣一起援救，曹丕也不听。卞太后怒斥曹丕说：“当初梁、沛之战，没有曹洪，哪有今天!”(公元190年，曹洪将战马让给曹操，救了曹操一命。)又对郭皇后说：“曹洪今天死，明天我就让皇帝废了你这个皇后!”于是郭皇后涕泣求情，曹洪才得以免死，被免去官职，减削爵位和封地。

5　当初，郭皇后没有儿子，曹丕让她养育平原王曹叡，因为曹叡的生母甄夫人被诛杀，所以没有立他为嗣子。曹叡侍奉郭皇后非常谨慎，郭皇后也喜爱他。曹丕与曹叡一起打猎，看见一对母鹿和小鹿，曹丕亲自射杀了母鹿，要曹叡射杀小鹿。曹叡流泪说：“陛下已杀其母，臣不忍再杀其子。”曹丕闻言，放下弓矢，为之恻然。夏，五月，曹丕病重，于是立曹叡为太子。五月十六日，曹丕召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、抚军大将军司马懿，并发布遗诏，令他们为辅政大臣。

五月十七日，曹丕去世。(得年四十岁。)

陈寿评论说：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼备。如果能加之以旷大之气度，励之以公平之诚，坚定志向，立身正道，克制私念，广大德心，即使和古代先王相比，也不会差得太远吧!

【华杉讲透】

差得远，差得太远了!为帝王者，修身齐家治国平天下，必须有天下第一之修养，曹丕临死，留下两个公报私仇的故事，其心不正，哪有一点帝王体统!

《大学》说，修身之道，首先在于正心：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

心是身的主宰，心体至虚，本来不着一物，一有所着，则心为之所累，而不得其正。着在怒的一边，而有所忿懥，则心为忿懥所累，不得其正。着在恐惧的一边，则心为恐惧所累，不得其正。着在喜的一边，而有所好乐，则心为好乐所累，不得其正。着在忧的一边，而有所忧患，则心为忧患所累，不得其正。

我们的决定，总是被自己的情绪和好恶所左右，而不能坚守大是大非的道义，这就是心不正。

6　太子曹叡即皇帝位，尊太后为太皇太后，皇后为皇太后。

当初，皇帝在东宫为太子时，不与群臣来往，也不问政事，一心一意读书，即位之后，群臣都想一睹他的风采。过了数日，皇帝单独接见了侍中刘晔，谈话持续了一整天，众人侧立等待，刘晔一出来，就问他：“皇帝是怎样人？”刘晔说：“秦始皇、汉武帝之类，才具略有不及而已。”

皇帝刚刚执政，陈群上疏说：“臣下如果意见看法都一样，不辨是非，相互包庇，那是国家之大患。但是，如果大臣不和，则有仇党，有仇党，则毁誉无端，没有是非标准，真伪失实。这些都需要深察!”

【华杉讲透】

同僚共事，工作上往往有不同意见，而工作意见上的不同，往往联系着禄位的升降和权力的大小，因为谁的意见对，谁的权力就有机会扩张，禄位就有机会升迁。所以，工作意见的不同，很容易就发展成权位争夺战，在不同意见的斗争中，各自援引自己的同类，就结成了朋党。胡三省引用了《左传》记载晋国郤芮的一句话：“有党必有仇。”不同的朋党之间，就成了仇党。在一个会议中，一旦两人发表了相反的意见，很快就结了仇，就是这种情况。还有一种情况，在会议中，有的人发表意见，并非为国家解决问题，而是为了表现自己，给自己加分；或者为了打击对手，让他的意见得不到采纳。这就是陈群说的，毁誉武断，真伪失实，明君忠臣，都深受其困。

为人君者，要注意区辨每个人的发言，思考他发言的意图，不能轻易受影响。

为人臣者，要始终站在国家的立场、国君的立场，要无我、无私，随时能够舍己从人，从善如流，放弃自己的意见。

7　五月癸未日(五月无此日)，追谥甄夫人为文昭皇后。

8　八月十二日，立皇弟曹蕤为阳平王。

9　六月九日，葬文帝曹丕于首阳陵。

10　吴王孙权听说魏国有大丧，秋，八月，亲自将兵攻打江夏郡。太守文聘坚守，朝议欲发兵援救，皇帝说：“孙权的强项是水军，如今他敢下船陆战，是寄希望于我们没有防备。如今已经和文聘对峙，守易攻难，进攻方需要有数倍于守方的兵力，他终究不敢长时间作战。”

之前，朝廷派治书侍御史荀禹慰劳边防将士，荀禹到了江夏，征发所经郡县的地方部队和自己的随从步骑兵一千人，登山放火。孙权遁走。

11　八月十二日，立皇子曹冏为清河王。

12　吴国左将军诸葛瑾等入寇襄阳，司马懿将其击破，并斩其部将张霸；曹真又击破其别将于寻阳。

13　吴国丹阳、吴郡、会稽三郡山民又反叛为寇，攻没郡县。孙权将三郡险要地区分割出来，合并成立东安郡，以绥南将军全琮领太守。全琮到任，明赏罚，招诱降附，数年，得一万余人。孙权召全琮回牛渚，撤销东安郡。

14　冬，十月，清河王曹冏去世。

15　吴国陆逊上书陈述政见，劝孙权施德政、缓刑罚、宽赋税、减差役，又说：“忠心直言，不能尽述，希望能宽容小臣，陈述这些对国家有利的事。”孙权回信说：“《尚书》说：‘予违汝弼。’我的错误，您帮我改正，您却说不能尽述，这怎么能说是忠心直言呢？”于是让有司详细草拟有关措施，派郎中褚逢送去给陆逊和诸葛瑾审阅，如果有不妥的，就请他们删除或增添。

16　十二月，任命钟繇为太傅，曹休为大司马，仍兼任扬州都督，曹真为大将军，华歆为太尉，王郎为司徒，陈群为司空，司马懿为骠骑大将军。华歆要让位给管宁，皇帝不许。征召管宁为光禄大夫，下令青州衙门派出安车和吏从，前往迎接，管宁仍然拒绝应召。

17　这一年，吴国交趾太守士燮去世，孙权任命士燮的儿子士徽为安远将军，领九真太守，以校尉陈时接替士燮。交州刺史吕岱认为交趾绝远，上书建议分海南三郡为交州，以将军戴良为刺史；海东四郡为广州，吕岱自己为刺史。孙权派戴良与陈时南下。但是士徽自封为交趾太守，发动宗族武装拒绝戴良进入。戴良滞留在合浦。交趾人栢邻，是士徽任用的官吏，叩头进谏，要他迎接戴良。士徽怒，笞杀栢邻。栢邻的哥哥栢治率领自己的宗族武装攻打士徽，不能取胜。吕岱上书请求讨伐士徽，督兵三千人，从海路昼夜前进。有人对吕岱说：“士徽世代盘踞交趾，对当地人民有恩，民心依附他，不能轻易取胜!”吕岱说：“士徽虽然心怀逆计，但是他想不到我们会突然杀到，如果我们潜军轻举，掩其无备，必定能将他击破。如果羁留不进，时间一长，他婴城固守，七郡百蛮，再云合响应，我们再有天大智慧，也拿不下他了。”吕岱于是进兵，经过合浦，和戴良同行并进。吕岱以士徽的侄子士辅为从事，待其以师友之礼，派他去说降。士徽率其兄弟六人出降，吕岱将他们全部斩杀。

【孙盛曰】

怀柔远方，安定本土，最重要的是信义。吕岱以士辅为师友，让他去与士徽通信盟誓，士徽兄弟肉袒出降，推心委命，吕岱却灭之以邀功利。君子由此知道吕岱的福祚，也不会绵长。

18　士徽大将甘醴及栢治率吏民一起攻打吕岱，吕岱奋击，将他们击破。于是撤销广州，四郡仍为交趾郡。吕岱进讨九真，斩获以万数；又派从事向南方深入，宣传吴王威命，境外扶南、林邑、堂明诸王，都遣使入贡于吴国。