世祖文皇帝上
黄初元年(公元220年，本年十月受禅，改元)
1 春，正月，曹操到洛阳，正月二十三日，曹操薨逝。
曹操知人善察，很难受人欺骗。识拔奇才，不拘微贱，按才施用，能让手下所有人充分发挥他们的能力。与敌人对阵，意态安闲，好像不想作战的样子，但是到了决胜的时候，突然发动，气势如虹。对于该奖赏的功劳，赏赐千金也不吝啬；而如果没有功劳，指望他施舍，他是一毛不拔。他执法峻急，有犯必戮，受刑者就是流泪哀哭，他也决不赦免。他又天性节俭，不好华丽，所以能削平群雄，几乎统一中国。
当时太子曹丕在邺城，军中骚动。群僚想秘不发丧。谏议大夫贾逵认为这事不可保密，于是发丧。又有人建议说应该撤换各郡守将，全部用谯县和沛国人(曹氏是沛国谯县人)，魏郡太守、广陵人徐宣厉声说：“如今远近一统，人人心怀效忠之志，为什么要专用谯县、沛国人，伤守卫城池的将士之心呢？”于是停止。
青州兵(青州兵，当初曹操破黄巾所降者)擅自击鼓，相约离去，众人认为应该禁止，不服从命令者就讨伐。贾逵说：“不可!”于是给离开者发放公文，令沿途官府供应饮食。鄢陵侯曹彰从长安来奔丧，问贾逵先王玺绶在哪儿。贾逵正色说：“国家有储君，先王玺绶所在，不是你该问的。”
凶讯到了邺城，太子曹丕号哭不已。中庶子司马孚进谏说：“君王晏驾，天下都依靠殿下，殿下应该上为宗庙、下为万国，为什么要效仿匹夫之孝呢!”曹丕又哭了很久才停止，说：“您说得对。”当时群臣听说魏王薨逝，相聚而哭，班次行列都乱了。司马孚在朝堂上厉声说：“如今君王去世，天下震动，应当早拜嗣君，以镇万国，难道你们只知道在这儿哭吗？”于是命群臣退出朝堂，动员禁卫，准备丧事。
司马孚，是司马懿的弟弟。
群臣认为，曹丕即魏王位，应该有汉献帝的诏命。尚书陈矫说：“大王薨逝在外，天下惶惧，太子应该割哀继位，以系远近之望。况且曹彰在洛阳，如果那边生变，则社稷危矣!”即刻准备即位大典，一天之内，全部齐备。第二天一早，以王后令，策太子即王位，大赦。汉献帝派御史大夫华歆奉策诏，授曹丕丞相印、绶，魏王玺、绶，领冀州牧。于是尊王后为王太后。
2 改年号为延康。
3 二月一日，日食。
4 二月十六日，任命太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。
5 二月二十一日，葬曹操于邺城以西的高陵。
6 曹丕的弟弟曹彰等都回到自己封国。临淄国监国谒者灌均，迎合曹丕意思，上奏：“临淄侯曹植醉酒悖慢，劫持胁迫使者。”曹丕贬曹植为安乡侯，诛杀右刺奸掾(王莽时代设置左右刺奸以督奸猾，光武中兴，也设置刺奸将军)丁仪，以及丁仪的弟弟、黄门侍郎丁廙，并诛杀丁家所有男子(要他们绝后)。丁家兄弟都是曹植党羽。
【鱼豢(三国时期魏国郎中、史学家)论曰】
谚语说：“贫不学俭，卑不学恭。”贫穷的人，不用学习，自然就节俭；卑微的人，不用学习，自然就恭敬。不是人的性格不一样，而是形势使然。假如曹操能早日遏制曹植等人的野心，有这样贤明的用心，曹植他们怎么会有非分之想。曹彰心中怀恨，尚且无能为力，至于曹植，他能掀得起什么大浪呢？而让杨修因为他的器重而遇害，丁仪因为有人迎合曹丕之意而灭族，悲哀啊!
7 首次设置散骑常侍、侍郎各四人，所有宦官，官职不得超过诸署令，把这个规矩写成金策，藏在石室之中。(散骑、常侍，都是秦朝开始就设置的官职。散骑，是骑马跟在皇帝乘舆后面，中常侍则可以进入禁中，都属于加官。东汉也有散骑，但是中常侍用宦官。现在两个职位合并为散骑常侍，出宫则骑马跟在乘舆之后，入宫又能进入禁中，于是成为非常显要的职位。宦官官职不得超过诸署令，是指宫中左、中、右尚方、中黄、左藏、右藏、掖庭、御府等管理部门。把这诏书写在竹简上，字涂上金粉，是让子子孙孙戒备不让宦官专权。)
当时要选拔侍中、常侍，曹丕环顾左右能跟他说得上话的旧人，就想在其中指派，不想用外人。司马孚说：“如今大王刚刚即位，应该进用海内英贤，怎么能因为一时际遇，举荐自己身边的人呢？这样选拔出来的官不能胜任称职，得到官职的人也不以为贵。”于是改选其他人。
8 尚书陈群，认为汉朝选用官员，不能网尽天下人才，于是设置九品评价体系，州郡都设置中正，负责考选，遴选州郡有贤德有识见的人物，评估德行高下等级。(这就是九品中正制的开始，九品分为上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，相当于现在老师给作业打分：A+、A、A-， B+、B、B-， C+、C、C-。在发明科举考试之前，就由各地官员负责选拔，官员们相互举荐家族子弟，这就形成门阀。)
9 夏，五月三日，皇帝追尊王祖太尉曹嵩为太王，夫人丁氏为太王后。
10 魏王曹丕任命安定太守邹岐为凉州刺史。西平人麹演勾结旁郡人作乱以拒绝邹岐入境，张掖人张进生擒太守杜通，酒泉人黄华也不接纳太守辛机，都自称太守，响应麹演，武威郡的三个胡人部落也重新反叛。武威太守毋丘兴向金城太守、护羌校尉、扶风人苏则告急，苏则准备救援，但是郡里其他人都认为贼军势力正盛，需要朝廷大军才能平定。当时将军郝昭、魏平屯驻在金城，但是有诏命不得西渡黄河。苏则与郡中高级官员以及郝昭等商议说：“如今贼人虽然声势浩大，但是他们是刚刚拼凑的乌合之众，有些人可能只是被胁迫跟从而已，未必同心，如果我们迅速出击，善恶之人一定分离，善的人归附我们，则我增而彼损。这样，既能增强我们的兵力，又能加倍提升士气，再向前进讨，一定可以击破他们。如果在这里等待朝廷大军，旷日弥久，善人不能归附，必定与恶人合流，善恶既合，就难以让他们分开了。所以，虽然我们有诏命不得渡河，但是如今违背诏命，也符合权变的原则，这是我们将在外君命可以不受的专权之时。”郝昭等听从，于是发兵救武威，三个胡人部落投降，与毋丘兴一起进击张掖郡的张进。麹演接到消息，将步骑兵三千前来迎接苏则，假意说来协助，实际上想发动突袭。苏则将计就计，将他引诱进来斩首，尸体拖出去展示，麹演部众都崩溃散走。苏则与诸军包围张掖，攻陷张掖，斩张进。黄华恐惧，乞降。河西平定。
当初，敦煌太守马艾死在任上，郡人推举功曹张恭为代理长官。张恭派他的儿子张就到朝廷汇报消息，并请任命新的太守，正赶上黄华、张进叛变，想与敦煌叛军联合，劫持张就，刀架在脖子上，要求结盟。张就拒绝，私下写信给父亲说：“大人率厉敦煌，忠义显然，岂能因为我在困厄之中而改变呢!如今朝廷大军将至，您当举兵响应朝廷而已，希望大人不要因为对儿子的爱，而做出让我有恨于黄泉的事。”张恭即刻发兵攻打酒泉，又另遣铁骑二百及官属，绕道酒泉北部边塞，东迎太守尹奉。黄华想救援张进，又担心西边张恭军队，担心被他袭击后路，所以不敢去，投降。张就也得以平安无事，尹奉安全到郡上任。朝廷下诏，封张恭为关内侯。
11 六月二十六日，魏王曹丕率军南巡。
12 秋，七月，孙权遣使奉献贡品。
13 蜀将军孟达屯驻上庸，与副军中郎将刘封不和，刘封欺负他，孟达率部曲及家属四千余家投降。孟达仪表堂堂，举止有风度，曹丕非常器重喜爱他，出行让他与自己同车，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。将房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡，任命孟达为新城太守，将西南方面的事务交给他。行军长史刘晔说：“孟达有侥幸心理，又仗恃才干，喜欢耍弄权谋，一定不能感恩怀义。新城与孙、刘接壤，如果有变故，为国生患。”魏王不听。(为孟达叛魏埋下伏笔。)
魏王派征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达一起攻打刘封。上庸太守申耽背叛刘封，投降魏国。刘封被击破，败走成都。
当初，刘封本是罗侯寇氏之子，刘备初至荆州，因为自己没有儿子，收刘封为养子。诸葛亮担心刘封刚猛，刘备死后，恐怕难以控制，劝刘备借这次机会除掉他。于是刘备将刘封赐死。
14 武都氐王杨仆率部众归附朝廷。
15 七月二十日，魏王曹丕抵达谯县，在东郊大宴六军及家乡父老，设置杂耍、音乐及各种节目助兴，吏民都来祝贺，到日落才散。
【孙盛(东晋史学家)曰】
为父母守丧三年，从天子到庶人，都是这个规矩，所以到了三代之末，战国七雄争战的年代，也没有人在父母刚去世十天半月，在“反哭”(送葬后返回祭庙做最后一次哀哭)之后，就脱下丧服、丢掉丧杖的。到了汉文帝，变易古制，人道纲纪，一朝被废，道德轻薄，风气颓废。魏王既然继承汉制，接替其大礼，却在人生最大的哀痛中，设宴享乐；作为继承大业的第一代，就堕落了王化之基。等到他受禅之日，又公开收纳汉献帝的两个女儿。从他这些做派，就已经知道魏国的气运也不会太久，政权一定短促。
【华杉讲透】
曹丕并没有资格回家乡大肆庆祝，但是他喜不自胜，一定要抒发一下，“引军南巡”，既无战事，带着部队溜达什么呢？就是体验一下权力的快乐。他在父亲去世半年，就衣锦还乡，大肆宴乐，也在这一年，逼汉献帝禅位。汉朝灭亡，吴、蜀尊奉朝廷的名义也就没了，大家平起平坐争夺，那么司马氏也就可以篡魏了。
《孟子》里讲义利之辨的道理，孟子见梁惠王，梁惠王问：“老人家!不远千里而来，您一定能给我的国家带来很大利益吧？”
孟子一句话就顶回去了：“大王何必说利益，我这里只有仁义而已!您也只需要仁义，不需要利益。如果大王说‘怎样才对我的国家有利’，大夫也会说‘怎样才对我的家族有利’，一般士子老百姓也会说‘怎样对我自身有利’，上上下下，你想从我这儿取利，我想从你那儿取利，那国家就危险了。
“在拥有一万辆兵车的大国，杀掉国君的，必然是有一千辆兵车的大夫。在拥有一千辆兵车的小国，杀掉国君的，必然是有一百辆兵车的大夫。
“一万辆兵车的国家，那大夫就有一千辆；一千辆兵车的国家，那大夫就有一百辆；这都不算少了吧!但如果先利后义，那大夫不把国君的产业全夺去，他是不会满足的!
“从来没有仁者遗弃他的父母的，也从来没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。大王只讲仁义就行了，为什么要讲利益呢？”
孟子讲的道理，其实非常简单、非常清楚。克己复礼，如果你克制自己，那手下人也克制，如果你放纵，那他们也要放纵。曹丕放纵在前，司马氏就要放纵在后了。
16 魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史。当时天下初定，刺史对所属郡县，大多不能有效管辖，贾逵说：“根据六条诏书(汉武帝创建的刺史六条监察制度)，刺史的任务是监察二千石以下的官员，所以选拔刺史，特别强调他要严厉干练，有督察之才；而不看重要他有安静宽仁、和气之德。如今地方长官怠慢法律，盗贼公行，州刺史即使知道，也不纠举，天下风气还怎么能正呢？”于是将其境内二千石以下、放纵不法的，全部举奏罢免。外修军旅，内治民事，修陂田，通水渠，吏民一致称道。曹丕说：“贾逵才是真正的刺史!”于是布告天下，向豫州学习，赐贾逵关内侯之爵。
17 左中郎将李伏、太史丞许芝上表说：“魏当代汉，图谶预言已经非常多了。”群臣于是纷纷上表劝魏王顺应天人之望。魏王不许。
冬，十月十三日，汉献帝告祠高庙，派行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。魏王三次上书辞让，才设坛于繁阳。十月二十九日，曹丕升坛受玺绶，即皇帝位，祭祀天地、名山、大川，改元，大赦。
十一月一日，封汉献帝为山阳公，在封国境内，仍使用汉朝历法，用天子礼乐；封献帝四个儿子为列侯。追尊太王曹嵩为太皇帝，曹操为武皇帝，庙号太祖。尊王太后为皇太后。汉朝诸侯王，一律改封崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵、升官各有等差。改相国为司徒，御史大夫为司空。
山阳公将两个女儿献给曹丕为嫔妃。
魏文帝要改正朔，侍中辛毗说：“魏氏遵舜、禹之正统，上应天时，下顺万民。至于商汤、周武王，都是以战伐定天下，才改正朔。孔子说：‘应该用夏朝历法。’《左传》说：‘夏历得天正。’我们何必跟他反着来呢？”曹丕称赞并采纳了他的建议。(夏历正朔，以正月初一为元旦，商朝改到十二月初一，周朝改到十一月初一，秦朝改到十月初一。孔子当年就说应该用夏历，因为夏历才符合春夏秋冬和农时。汉武帝改回用夏历，这次曹丕沿袭，就一直用到二十世纪。)
当时群臣并颂魏德，多贬损汉朝，唯独散骑常侍卫臻阐明禅授之义，称扬汉德之美。魏文帝多次目视卫臻说：“天下珍宝，我当与山阳公共享!”
魏文帝想追封太后父、母，尚书陈群上奏说：“陛下以盛德应运受命，创业革制，应当为后世建立制度典范。按典籍，没有妇人分土封爵的制度。《礼记》规定：‘妇人无爵，从夫之爵。’秦朝违背古法，汉朝又因袭秦朝，但这并不是先王的制度。”魏文帝说：“说得对，不要再追封太后父、母了。”于是以此为定制，藏之台阁。
18 十二月，开始营建洛阳宫殿。十二月二十七日，魏文帝迁都洛阳。
19 魏文帝对侍中苏则说：“之前击破酒泉、张掖，西域通使至敦煌，献上一颗一寸大的珍珠，现在还能不能再买到？”苏则回答说：“如果陛下以教化润泽中国，德流沙漠，不用求取珍珠，珍珠自己也会跑来。现在求取得来，不足为贵。”魏文帝沉默不语。
20 魏文帝召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时有诏赐征南将军夏侯尚说：“你是朕的心腹重将，有特别任务，可以作威作福，有杀人和赦免之权。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济回到京师，魏文帝问他有什么见闻。蒋济回答说：“没有什么好事，只是见到一些亡国之语罢了。”魏文帝愤然作色，问他缘故，蒋济讲了诏书的事，并说：“‘作威作福’四个字，《尚书》里有明确的警告，天子无戏言，这是古人非常慎重的地方，望陛下明察!”魏文帝即刻追回诏书。
【华杉讲透】
这几段，描绘出曹丕的不成器，但是毕竟跟从父亲多年，臣下一点醒，他马上就能收敛改正。“作威作福”这一段，《尚书·洪范》里有记载：“臣无有作威作福，臣而有作威作福，其害于而家，凶于而国。”作威，是皇上的权力，所谓生杀大权，如果臣子有了生杀大权，他实际上就是皇帝了，最终一定会与皇帝起冲突，只有害家、凶国两个结果，要么他家破人亡，要么皇帝亡国。作福呢，皇帝也不希望你去让天下人民幸福，所谓“利出一孔”，只有皇上一个孔，如果你那个孔也能施人恩惠，官都是你升的，钱都是你赏的，慈善事业都是你开办的，人人都感激你，也没皇上什么事了。曹丕本身都是父子两代作威作福，篡夺了汉朝。战国时田氏篡齐，就是多年作福，差不多收买了全国人民。
21 魏文帝想迁徙冀州士卒家属十万家充实河南。(建都洛阳，却没有人口，所以想到这个办法。)当时旱灾、蝗灾交集，正在闹饥荒，各部门都认为不可行，而皇帝意志更加坚决。侍中辛毗与朝臣一起求见，魏文帝知道他们是来进谏的，板着脸等着，朝臣都不敢说话。辛毗说：“陛下要迁徙士卒家属，是为了什么呢？”皇帝说：“你意思是说我不对吗？”辛毗说：“臣认为不对。”魏文帝说：“我不跟你讨论。”辛毗说：“陛下不认为我不肖，把我置于左右，命我为谋议之官，怎么能不跟我讨论呢？我要说的不是私事，是社稷之虑，怎么能向我发怒呢？”皇帝不回答，起身就往里屋走。辛毗跟上前，拉住魏文帝衣襟，魏文帝挣脱，不顾而去。过了很久才出来，说：“辛佐治(辛毗字佐治)，你逼得我这么急吗!”辛毗说：“迁徙这么多人，既失民心，又无法解决粮食供应，臣不敢不力争。”魏文帝妥协，迁徙五万家。
魏文帝曾经外出猎射野鸡，回头对群臣说：“射野鸡真快活啊!”辛毗回答说：“陛下甚乐，群臣甚苦。”皇帝默然，之后减少了射猎次数。
二年(公元221年)
1 春，正月，封议郎孔羡为宗圣侯，负责祭祀孔子。
2 三月，擢升辽东太守公孙恭为车骑将军。
3 恢复使用五铢钱。(董卓废除，如今恢复。)
4 蜀中传言汉献帝已经遇害，于是汉中王刘备为献帝发丧，穿孝服，尊谥汉献帝为孝愍皇帝。群下竞相谈说符瑞，劝汉中王称帝。前部司马费诗上书说：“殿下因为曹操父子胁迫皇上，篡夺汉室，所以才羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。如今大敌未克，而先自立为帝，恐怕人心疑惑。当初汉高祖与楚王有约，先入关者封王。等到屠灭咸阳，俘获子婴，尚且推辞谦让。如今殿下还没出自家大门，难道就要自立为帝吗？愚臣实在不建议殿下这样做。”刘备不悦，将费诗贬为永昌从事。
夏，四月六日，汉中王即皇帝位于武担山之南，大赦，改年号章武，任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
【司马光曰】
天生万民，但是他们不能治理自己，所以一定要拥戴一个君主来治理他们。君主如果能禁暴除害以保全人民，能赏善罚恶以使社会不至于混乱，那就可以算是合格的君主了。所以在夏、商、周三代之前，海内诸侯国，数以万计，有人民、社稷者，都称之为“君”。统一万国，立法度，班号令，而天下不敢违背的，就称之为“王”。王德既衰，强大的诸侯能率天下而尊奉天子的，称之为“霸”。所以，自古以来，天下混乱的时候，诸侯依靠武力互相争夺，而没有“王”的时候，固然也很多。
秦焚书坑儒，汉朝兴起，学者提出一种五德相生相克的学说，君王宝座轮替，犹如金、木、水、火、土之相生相克，说秦朝不在五德相生的正位，而是“闰位”，在木、火之间，只能算是“霸”，不算是“王”。这就有了所谓正闰之论。
汉朝倾覆，三国鼎峙。之后晋朝失控，五胡乱华。刘宋、北魏之后，又有南北朝分治。各国各有各的历史，互相排斥贬低，南方的称北方为“索虏”，北方的称南方为“岛夷”。朱温代唐之时，中国四分五裂，李存勖进入汴京，以自己为唐朝正统，将朱温比作篡夏的有穷氏和篡汉的王莽。对后梁的年代年号，全部抹杀。这都是一己之私心，不是大公之通论。
臣愚昧，也无法识别前代前朝哪个是“正”、哪个是“闰”。我只是认为，不能合九州为一统的，都是有天子之名，而无天子之实。不管他是汉人还是蛮夷，是仁爱还是暴虐，是大是小，是强是弱，不管是在哪个时代，都和古代列国没有分别，岂能独尊哪一国是正统，而其他国家是僭越呢？如果上下交替就是正统，那陈国是继承了谁？拓跋氏又继承了谁呢？如果以居于中原者为正统，那刘渊、石勒、慕容廆、符洪、姚苌、赫连勃勃的国土，都是五帝三王的旧都。如果以有道德者为正统，则蕞尔之国，也有明君，三代君王，又岂无昏君呢？
所以正闰之论，从古到今，也没有一个能令人信服的标准。我所叙述的历史，也只是讲国家之兴衰、人民的悲欢，让读者自己去辨别其善恶得失，以为劝诫而已，并无意于像《春秋》那样去立褒贬之法则，处处拨乱反正。谁正谁闰，不是我敢去判定的，只是根据他们的功业，陈述事实而已。
周、秦、汉、晋、隋、唐都曾经统一中国，传祚于后，虽然子孙微弱播迁，但还能继承祖宗基业，有复兴之望，四方与之争衡者，都是他们的旧臣，所以他们还能用天子名义去压制群雄。而如果和其他国家的土地大小、政治德行都差不多，本来也没有什么君臣关系，各有各的国号，那我就以平等的列国来书写，彼此均等，不抬高谁，也不贬低谁，只要记叙符合事实、大家公平。
然而，在天下分崩离析之际，也总得有个年号来记叙哪年、哪月、哪日，才能说清事情的先后次序，我就根据汉传魏，魏传晋，晋之后依次是宋、齐、梁、陈，然后隋、唐、后梁、后唐、后周，然后我们大宋从后周继承。所以，我就不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号作为时间线，来记叙诸国之事，但并没有尊此卑彼，判定谁是正统的意思。
刘备之于汉朝，虽然他自称是中山靖王之后，但血缘关系疏远，也说不清他是哪一支哪一代，这就像刘裕自称他是楚元王的后代，南唐李昪自称是唐朝吴王李恪的后代，是非难辨，所以我也不敢拿他和汉光武帝或者晋元帝相比，认为他是汉室遗统。
【王夫之曰】
刘备继承汉室正统，他有高祖诛暴秦的功勋吗？他有光武讨王莽之功德吗？他当得起吗？光武帝起兵，以讨王莽为义，誓死以挫王邑、王寻百万之师于昆阳，到了更始帝已经不可能为君了，他才自立为帝，正大光明，无愧于先祖。但刘备可不是这么回事，他初起的时候，先依靠公孙瓒，又依靠陶谦，与人争战，既没有参与诛董卓之谋，也没有念记着曹操、袁绍要篡汉，要扑灭他们来兴复汉室。后来奉衣带诏起兵，但是分了荆州，得了益州，就把讨贼兴汉的大业忘了。曹操做魏王的时候，他也称汉中王了；曹丕称帝，他也称帝了。献帝还没死，他就发丧，他也是觉得曹丕如果杀了献帝，那就对他有利吧!费诗进谏，就被他贬官，这是与贼不共戴天，要誓死捍卫高祖宗庙的态度吗？
即皇帝位之后，既然号称是汉室子孙，那亡我汉室的人，不就是不共戴天的仇敌吗？但是刘备没有向曹丕射出一支箭，反而在即位三个月之后，就急举伐吴之师。孙权当时在名义上还是汉朝的骠骑将军、荆州牧，他还没敢代汉以王。而刘备为了关羽之怨，淫兵以逞，岂不是祖宗百世之仇，还不如他一将之私怨吗？刘备的志向由此可见，不过是乘时自王而已，他称得上是汉室的子孙吗？
5 孙权从公安迁都鄂，更名为武昌。
6 五月，汉主刘备立夫人吴氏为皇后。皇后是偏将军吴懿的妹妹，曾经嫁给刘璋的哥哥刘瑁。立儿子刘禅为皇太子，娶车骑将军张飞的女儿为皇太子妃。
7 太祖曹操当初进入邺城的时候，魏文帝曹丕是五官中郎将，看见袁熙的妻子、中山甄氏貌美，非常喜欢她。曹操于是聘甄氏为曹丕之妻，生下儿子曹叡。后来，曹丕即皇帝位，安平郭贵妃有宠，甄夫人留在邺城，不能与曹丕相见，她失意，有怨言。郭贵妃趁机向曹丕谗言陷害甄夫人，曹丕大怒。六月二十八日，曹丕遣使将甄夫人赐死。
8 魏文帝曹丕因为宗庙在邺城(当初曹操封魏王，宗庙建在邺城)，在洛阳建始殿祭祀太祖曹操，用的是家人的礼节。
9 六月二十九日，日食。有司上奏，请罢免太尉。魏文帝下诏说：“天变灾异，主要是谴责元首，把过错推给股肱大臣，不符合夏禹、商汤罪己之义。文武百官应该各尽其职，以后再有天变警告，不要再弹劾三公。”
10 汉主刘备立其子刘永为鲁王，刘理为梁王。
11 汉主刘备耻于关羽之没，准备攻打孙权。翊军将军赵云说：“国贼是曹操，不是孙权。如果先灭魏，孙权自然臣服。如今曹操虽死，其子曹丕篡国，我们应该在民心对魏不满之时，早图关中，居黄河、渭水上游以讨伐凶逆，关东义士必然带着粮食，策马以迎王师。不应该放下魏国而先与吴国交战。兵势一交，短期不能决出胜负，不是上策。”群臣进谏的很多，刘备都不听。广汉平民秦宓上书陈述天时，说出师必定无利，被投进监狱，后来才释放。
当初，车骑将军张飞，雄壮威猛仅次于关羽。关羽是善待士卒，对士大夫倨傲；张飞相反，礼爱君子，但是不体恤军人。刘备经常告诫他说：“你刑杀太过，又经常鞭笞士卒，然后又照常让他们在左右服侍，这都是取祸之道。”张飞仍然不能改正。刘备将伐孙权，张飞按计划应当率兵一万人从阆中到江州与大军会合。临出发前，其帐下将领张达、范强杀张飞，带着他的首级顺江而下，投降孙权。刘备听说张飞军营都督有报告送来，说：“噫!张飞死矣!”
【陈寿评曰】
关羽、张飞都号称万人敌，为当世虎臣，关羽报效曹公，张飞义释严颜，并有国士之风。但是，关羽刚而自矜，张飞暴而无恩，都败在自己的短处上，这也是合乎常理的。
【华杉讲透】
“孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”又说：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战；合于利则动，不合于利则止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”刘备该不该伐吴，书上写得很明确，不该，蜀中从官员到百姓都明白，于义于利，都不该伐吴，而且完全没有胜算。但刘备就违背了这安国全军之道，走向取祸之道了。荀悦说：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。”刘备伐吴，于形于势，都是万万不可。但是，从感情上说，他和关羽是结义兄弟，当初的誓言，又非伐不可，那就只能明知不可为而为之了。
所有的决策都是感性的，所有的决策都有情绪的参与，所有的决策都是决策者的情绪偏好在做最后的抉择。
12 秋，七月，汉主刘备亲自率军击孙权，孙权遣使向刘备求和。南郡太守诸葛瑾写信给刘备说：“陛下认为与关羽之亲，比得上与先帝之亲吗(当时南方传言汉献帝已死，所以称先帝)？荆州的大小，又能与全国相比吗？如果两边都是仇人，应该谁先谁后呢？如果想清楚这个道理，那该怎么决定，就易如反掌了。”刘备不听。
当时有人传言诸葛瑾已经另外派亲人与刘备秘密来往，孙权说：“我与子瑜(诸葛瑾，字子瑜)，有生死不变的誓言，子瑜不负我，正如我不负子瑜。”但是，谣言满天飞，陆逊上表说，诸葛瑾绝对不会有此事，孙权应该公开表态。孙权回复说：“子瑜与我共事多年，恩同骨肉，相互了解很深。他的为人，不符合道义的事不会做，不符合道义的话不会说。当年刘备派诸葛亮来东吴，我曾经对子瑜说：‘你和孔明，是一母同胞的兄弟，况且弟弟跟着哥哥，从道义来说也顺，何不把孔明留下呢？’子瑜回答我说：‘我弟弟已失身于人，君臣名分已定，从道义来说，必无二心，他不会留下来，正如我不会跟他去。’他的话，足以上贯神明，怎么可能有那些谣言的事呢？之前我收到那些胡言妄语的文书，都即刻封起来送给子瑜，并且亲笔写信给他。我与子瑜，可谓神交，不是外面的人所能想象的。收到你的信，我也把它送给子瑜，让他知道你的心意吧!”
刘备派将军吴班、冯习攻破孙权部将李异、刘阿等于巫县，进兵秭归，大军有四万余人。武陵蛮夷都遣使前往请求加入作战。孙权任命镇西将军陆逊为大都督，假节，统帅将军朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人，抵御蜀汉之军。
13 皇弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹据、鲁阳侯曹宇、谯侯曹林、赞侯曹衮、襄侯曹峻、弘农侯曹干、寿春侯曹彪、历城侯曹徽、平舆侯曹茂，一律进封公爵。安乡侯曹植改封为甄城侯。
14 筑凌云台。
15 当初，皇帝曹丕下诏让群臣判断刘备会不会为了关羽出兵报复孙权，众人都说：“蜀不过是一个小国，名将就一个关羽，关羽一死，国内忧惧，不会出兵。”唯独侍中刘晔说：“蜀虽然地小国弱，但是刘备要以威武自强，势必出动大军，以示力量绰绰有余。况且关羽与刘备，义为君臣，恩同父子，关羽死了，刘备如果不能兴兵报仇，对于情义的有始有终，就有亏欠了。”
八月，孙权遣使向曹魏称臣，卑辞奉上奏章，并将于禁等送还。群臣皆贺，唯独刘晔说：“孙权无故求降，一定是内部紧急。孙权之前袭杀关羽，刘备一定会兴大兵报复。外有强敌，众心不安，又担心我们乘他之危，所以献地求降，一来阻止我们出兵，而来假借我们之援，让自己人安心，让刘备怀疑罢了。如今天下三分，我们十有其八。吴、蜀各保一州，靠着山高水险，有事则相互救援，这才是小国之利。如今他们自相攻伐，这是天要亡他们。我们应该大举兴师，径直渡江攻击。蜀攻其外，我袭其内，不过十天半月，吴国就亡了。吴国一亡，蜀国势孤，就算分吴国一半给蜀，他也不能久存，更何况他得到的只是边沿，我们得到东吴本土呢？”
曹丕说：“人家来称臣投降，我们反倒兴兵去讨伐他，这样让天下想来投降的人都心生疑惧了。不如接受吴国投降，袭击蜀国身后。”
刘晔说：“蜀远而吴近，又听说我们讨伐其后，必定回师，缠斗不止。如今刘备盛怒，兴兵击吴，如果听说我们也伐吴，知道吴国必亡，他一定高兴，定会进兵与我们争相割取吴地，而不会改变主意，抑制愤怒，与吴国联合。”曹丕不听，于是接受吴国投降。
于禁须发皆白，形容憔悴，见皇帝曹丕，涕泣顿首。曹丕用荀林父、孟明视的故事来慰谕他(晋国大夫荀林父与楚军交战，战败。晋景公后来用他攻取赤狄。秦国大夫孟明视在崤山被晋国生擒，秦穆公后来用他，称霸西戎)，拜为安远将军，令他北上邺城，拜谒曹操陵墓。曹丕派人预先在墓园房舍中画上关羽战胜、庞德愤怒、于禁降服等画面，于禁见了，羞惭发病而死。
【司马光曰】
于禁将众数万，败不能死，生降于敌，既而回国。文帝废掉他也行，杀了他也可，但在陵园画画来侮辱他，这就不像君王了。
16 八月十九日遣太常邢贞奉策拜孙权为吴王，加九锡。刘晔说：“不可!先帝征伐天下，十分天下有其八，威震海内；陛下受禅即位，德合天地，声誉四方。孙权虽有雄才，但不过是汉朝的骠骑将军、南昌侯而已，官位轻卑，士民都有敬畏中原朝廷之心，不可被他强迫而图谋中原。朝廷不得已而接受他的投降，可以擢升他的将军称号，封十万户侯，但不可将他封王。王位离天子就一个层级而已，礼仪服御会和天子的混淆。他如果只是侯爵，那和江南士民就无君臣名分。朝廷相信了他的伪装投降，加封他为藩国，尊崇他的位号，那他和江南士民的君臣名分就确立了，这是为虎添翼。孙权得了王位，击退蜀兵之后，如果表面上尽礼以事中国，做给国内人看，而内部却做出无礼行动，以激怒陛下。若陛下赫然发怒，兴兵征讨，他就告示他的人民说：‘我委身以事中原，不爱珍货重宝，随时贡献，不失臣礼，而无故伐我，必欲残破我国家，俘虏我人民，让我们做他的奴隶。’那吴国人民没有理由不相信，相信他的话，和他同感愤怒，上下同心，战力又增强十倍了。”曹丕不听。
曹魏诸将认为吴国已经投降，大家都松懈了，唯独征南大将军夏侯尚更加积极备战。
山阳人曹伟，一向有才名，听说吴国称藩，便以平民身份写信给吴王，索求贿赂，说帮他交结京师权贵。曹丕听说后，将曹伟诛杀。
17 吴国又在武昌筑城。
18 当初，皇帝要任命杨彪为太尉，杨彪推辞说：“我在汉朝曾居三公之位，赶上世道衰乱，不能有尺寸之功，如果又做魏国大臣，对于国家选官来说，也不光荣。”皇帝于是放弃。冬，十月二日，公卿早朝时，请杨彪入朝，待之以客礼，赐给延年杖、凭几(席地而坐时凭靠的几)，请他穿布衣、戴皮帽入见，拜为光禄大夫、级别中二千石，朝见之时，位次于三公，又特准在家门口放行马(木制路障，相当于现在的铁马)，设置警卫，以尊崇他的身份地位。杨彪活到八十四岁逝世。
19 因为粮价昂贵，取消五铢钱。
20 凉州卢水胡人治元多等人造反，河西大受扰乱。皇帝召回邹岐，任命京兆尹张既为凉州刺史，遣护军夏侯儒、将军费曜等继其后。胡人骑兵七千余人逆拒张既于鹯阴口，张既声称军出鹯阴，实际上秘密从且次出武威。张既已经占领武威，费曜才赶到，而夏侯儒部队还未抵达。张既慰劳赏赐将士，准备进军攻击，诸将都说：“士卒疲倦，敌人士气正锐，难以争锋。”张既说：“如今军队没有粮食，正应该夺取敌人的物资。如果敌人见我们大军会合，就会退入深山。我们若是追击，则道路险远，士卒饥饿；如果我们退兵，敌人又出来寇掠抄击。如此，战事难以结束，正所谓一日纵敌，遗患数世。”于是进军到显美。
十一月，胡人骑兵数千，准备乘大风烧官军军营，将士皆恐惧。张既夜藏精兵三千人埋伏，再派参军成公英率骑兵一千余人挑战，佯败撤退，胡人果然争相追击，于是发伏兵击其后，首尾进击，大破敌军，斩首及俘虏以万数，河西全部平定。
后来，西平郡麹光造反，杀死太守。诸将要进击，张既说：“只有麹光等人造反，郡人未必跟从，如果我们大军进击，吏民及羌人、胡人一定认为国家不辨是非，反而让他们互相依靠，为虎添翼。麹光想以羌、胡为援军，而我们正要让羌、胡去攻击他，重重悬赏，所有战利品都归他们所有。如此既能在外阻挡他势力扩大，又能从内部离间他，一定可以不战而定。”
张既移檄告示诸羌，被麹光等哄骗胁迫的，一概免罪；能斩送贼帅首级的，加以封赏。于是麹光部下斩送麹光首级，其余人民平安如故。
21 邢贞到了吴国，吴国人认为孙权应该称上将军、九州伯，不应该接受魏国封王。(天下分为九州，天子居一州，其余八州，一州一伯，称“九州伯”，还是霸天下的意思。)孙权说：“九州伯，从古到今就没有这个称号。当初沛公刘邦，也曾接受项羽封他为汉王，这不过是一时权宜之计，对我有什么损害呢？”于是接受。
吴王出都亭迎候邢贞，邢贞入门，不下车，张昭对邢贞说：“礼无不敬，然后才能法无不行，你敢于如此妄自尊大，是欺负我江南寡弱，没有刀兵吗？”于是邢贞下车。中郎将、琅邪人徐盛忿愤，回头对同列之人说：“我等不能奋身出命，为国家夺取许县、洛阳，吞并巴、蜀，让我们的国君与邢贞盟誓，这不是奇耻大辱吗!”于是涕泣横流。邢贞听见了，对随从说：“江东将相如此，恐怕不是久居人下者。”
吴王遣中大夫、南阳人赵咨入朝谢恩。皇帝问他：“吴王是何等之主呢？”赵咨回答说：“聪明、仁智、雄略之主。”皇帝问他怎讲，赵咨说：“从凡人中擢升鲁肃，这是聪；于行阵中提拔吕蒙，这是明；俘虏于禁而不杀害，这是仁；取荆州兵不血刃，这是智；占据三州，虎视天下，这是雄；屈身于陛下，这是略。”皇帝问：“吴王有学问吗？”赵咨说：“吴王战船万艘，带甲百万，任贤使能，志在经略四方，而每有余闲，则博览群书，在历史典籍中，汲取智慧，只是不像平凡书生寻章摘句而已。”皇帝问：“我可以征伐吴国吗？”赵咨说：“大国有征伐之兵，小国有备御之固。”皇帝问：“吴国能攻击魏吗？”赵咨说：“带甲百万，长江、汉水，就像我们的池塘，这有何难？”皇帝问：“吴国像你这样的官员有几人？”赵咨说：“聪明通达的，有八九十人；像我这水平的，车载斗量，不可胜数!”
皇帝遣使向吴国求取雀头香、大贝、明珠、象牙、犀牛角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。吴国群臣说：“荆州、扬州该向朝廷进贡什么，自古就有规定，魏国所求珍玩之物，不合礼制，不给!”吴王说：“我们正与蜀国作战，江东百姓，都依靠我们，相依为命。他所要的东西，对我来说，不过是些瓦片石块而已。况且他在父丧期间，要这些东西，还跟他谈什么礼制!”于是照单进献。
22 吴王立其子孙登为太子，精心为他选择师父和朋友，任命南郡太守诸葛瑾之子诸葛恪、绥远将军张昭之子张休、大理(掌司法)吴郡人顾雍之子顾谭、偏将军庐江人陈武之子陈表皆为中庶子，入讲诗书，出同骑射，称之为“四友”。孙登接待僚属，大体上都用平民礼节。
【华杉讲透】
学习进步有两条大道：读书与交友。读书不仅是学习知识，也能改变人的性情，如曾国藩言，还能改变人的骨相，那就是改变命运了。所以曹丕问孙权有没有学问、读不读书。
除了读书之外，就是交友，因为我们每个人都受别人影响，我们无法做到不受人影响，但是可以做到选择自己受什么人影响。所以为太子选择师友，是立储的大事，孙权为孙登“妙选师友”，以诸葛恪、张休、顾谭、陈表为“四友”，“入讲诗书，出从骑射”，这就是国家最大的事了。
读什么书，交什么朋友，这是人生两件大事，都要谨慎选择。读者可以摸排点检一下自己的书单和朋友圈，是不是都是“良书益友”。
于书，时间有限，只读经典。于友，想想你到一个陌生的地方，如果一个人都不认识，则这地方一切都与你无关，你也什么都干不成。所以，朋友即世界，有什么样的朋友，就有什么样的世界，能不精心选择吗？
23 十二月，皇帝曹丕东巡。
24 皇帝曹丕要封吴王孙权的儿子孙登为万户侯，孙权认为孙登年幼，上书推辞不受，又派西曹掾吴兴人沈珩入朝叩谢，并贡献地方特产。曹丕问：“吴国担心魏国东下吗？”沈珩回答说：“不担心。”问：“为什么呢？”答：“相信我们的盟誓，言归于好，所以不担心。如果魏国撕毁盟约，我们也自有预备。”又问：“吴国太子要来做人质，是吗？”沈珩说：“臣在吴国，没有资格上朝，也不能参加饮宴，这样的消息，我听不到。”曹丕觉得他的应对很好。
吴王孙权和臣下在武昌，登上钓台，饮酒，大醉，派人用冷水浇醒群臣，说：“今日畅饮，喝倒了才停止!”张昭正色不言，走出去，坐在车里。孙权派人喊他进来，说：“一起作乐罢了，你生什么气呢？”张昭说：“纣王酒池肉林，做长夜之饮，当时也以为乐，不以为恶。”孙权默然羞愧，于是停止酒宴。
孙权曾经与群臣一起喝酒，自己起身行酒令，虞翻趴在地上，假装喝醉，不接酒杯。孙权走开，他又坐起来。孙权大怒，手持剑要杀虞翻，满座惶惧。大司农刘基起身抱住孙权，进谏说：“大王三杯酒下肚，就手杀善士，就算虞翻有罪，天下人谁知道呢？(按古礼，臣侍奉君王饮酒，不能超过三杯，因为担心喝醉失礼。)况且大王因为能容贤蓄众，所以海内归心，如果今天一朝坏了名声，值得吗？”孙权说：“曹操尚且能杀孔融，我怎么就不能杀一个虞翻呢？”刘基说：“曹操轻害士人，天下以之为非，大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，怎么能拿自己跟曹操比呢？”虞翻由此得以免死。孙权对左右下令说：“自今之后，只要我酒后说杀人，都不能杀。”
刘基，是刘繇之子。
25 当初，曹操攻克蹋顿，而乌桓逐渐衰微，鲜卑部落酋长步度根、轲比能、素利、弥加、厥机等，通过阎柔，向朝廷上贡，请求通市。太祖曹操上表，将他们都封王，加以笼络。轲比能本是鲜卑一个小部落酋长，因为勇健廉洁、处事公平，为众所服，于是能威制诸部，势力最为强盛。从云中、五原，一直向东到辽水，都是鲜卑地盘。轲比能与素利、弥加割地统御，各有分界。轲比能的地盘靠近边塞，中原人亡叛的多归附他。素利等在辽西、右北平、渔阳塞外，道路遥远，所以不构成边患。皇帝曹丕任命平虏校尉牵招为护鲜卑校尉，南阳太守田豫为护乌桓校尉，镇抚他们。
三年(公元222年)
1 春，正月一日，日食。
2 正月五日，皇帝曹丕抵达许昌。(汉献帝定都于许县，魏受禅之后，迁都洛阳。许县宫室、武库都还保留，改名为许昌。)
3 皇帝下诏：“如今的上计吏(地方郡国到中央上交计簿的官员)和孝廉，就是古代的贡士(古代诸侯推荐给天子的士)，如果规定年龄然后取士，那姜子牙、姬晋(一个年老，一个年少)就不能在前世显扬了。现在，下令各郡国所选拔的人，不拘老幼，儒者只要是通晓经术的，官吏只要是文法练达的，送来就给以试用。有司只纠察那些故意造假的。”
4 二月，鄯善、龟兹、于阗王都遣使贡献。此后西域又打通了，设置戊己校尉。
5 汉主刘备从秭归出发，将要攻击吴国，治中从事黄权进谏说：“吴人强悍善战，而水军顺江而下，易进难退，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”刘备不听，任命黄权为镇北将军，派他督领江北诸军，自己亲率诸将，沿着长江南岸，翻山越岭，抵达夷道县猇亭。吴国将领纷纷请战，要迎击蜀军。陆逊说：“刘备举军东下，锐气始盛，况且乘高守险，难以攻打，而且就算打胜，也不能一战而定。而如果作战不利，就损我大势，不是小败。我们如今只须激励将士，广施方略，以观其变。如果此间是平原旷野，我们倒要担心他和我们冲杀交逐。他自己沿山行军，兵势施展不开，不过是将自己困在树木乱石之间，自己消耗自己罢了。”诸将不理解，都认为陆逊胆怯，各怀愤恨。
蜀人从佷山县打通武陵道路，派侍中、襄阳人马良以金银锦缎赏赐五奚谷诸蛮夷，授以官爵。
6 三月一日，封皇子、齐公曹叡为平原王，皇弟、鄢陵公曹彰等都进爵为王。三月十日，封皇子曹霖为河东王。
7 皇帝曹丕前往襄邑。
8 夏，四月十四日，立鄄城侯曹植为鄄城王。当时，诸侯王都只有一个空名，住在封国，却没有实权。各王国各有老兵百余人以为守卫，隔绝于千里之外，不能入朝，还设置防辅(防其为非，辅其为正)、监国谒者等官职来监视他们。虽然有王侯称号，实际上和平民差不多，甚至想当一个平民还不可得。法令严峻，诸侯王的过错恶行成天汇报上去，唯有北海王曹袞谨慎好学，未尝有过失。文学(诸侯王国设置师友、文学各一人)、防辅两人商量说：“我们受诏监察大王的举措，有善行也应该汇报吧!”于是联名上表称赞曹袞美德。曹袞听说，大为惊惧，责备文学说：“修身自守，这不过是平常人的品行，而你们要向皇上汇报，这是增加我的负累。况且如果有善行，皇上自然会知道。你们联名上表，没什么益处。”
9 四月二十九日，曹丕返回许昌。
10 五月，将江南八郡划为荆州、江北诸郡划为郢州。
11 蜀军从巫峡建平连营一直到夷陵界，设立数十个军营，以冯习为大督、张南为前部督，从正月与吴军对峙，到六月还没有决战。汉主刘备派吴班将数千人在平地立营，吴军将帅都想攻击，陆逊说：“此必有诈，再看看。”刘备知道陆逊不上当，于是带伏兵八千人从山谷中出来。陆逊说：“我之所以不听诸位意见发动攻击，就是揣测他有诈。”陆逊上书孙权说：“夷陵要害，国之门户，虽然容易攻下，但也容易失守。一旦失手，就不是损失一个郡而已，整个荆州都堪忧。今日之战，一定要一战而定。刘备违背天道，不守住自己巢穴，竟敢前来送死，臣虽不才，凭奉威灵，以顺讨逆，胜利就在眼前，没有什么好忧虑的。臣当初担心他们水陆并进，现在看他舍船就陆，处处结营，观察他的布置，一定没有其他什么变化。希望至尊(孙权)高枕无忧，不必挂念。”
闰六月，陆逊将要进攻，诸将都说：“要进攻刘备，应该在当初他刚来就打。如今让他入境五六百里，对峙七八个月，蜀军各个要害都已固守，进攻必然不能获利。”陆逊说：“刘备狡猾，经验丰富，大军刚来的时候，思虑精专，不能跟他硬拼。如今他驻扎的时间久了，又占不到我们什么便宜，士兵疲惫，意气沮丧，束手无策，进击此寇，正在今日!”于是先攻一营，作战不利，诸将又说：“白白牺牲士兵!”陆逊说：“我已经有了破虏之术。”下令士兵各持一把茅草，以火攻，拔下一营。一战得胜，兵势大振，通率诸军，同时进攻，斩张南、冯习以及蛮夷首领沙摩柯等，连破四十余营。蜀军将领杜路、刘宁等走投无路请降。
汉主刘备登上马鞍山，集结部队，四面环绕，陆逊督促诸军，四面攻击，蜀军土崩瓦解，死者以万计。刘备夜遁，驿站管理员将铠甲堆在路上焚烧，阻绝道路，刘备得以逃入白帝城。蜀军舟船、器械、水军、陆军物资，全部损失，尸骸塞江而下。刘备大为羞惭，说：“我被陆逊折辱，岂非天意!”将军、义阳人傅肜殿后，兵众尽死，傅肜意气更加壮烈。吴军要他投降，傅肜骂道：“吴狗!汉朝将军有投降的吗？”于是战死。从事祭酒程畿逆流而退，众人说：“追兵将至，应该换小船先行。”程畿说：“我从军以来，没有练习过敌前逃走。”也战死。
当初，吴国安东中郎将孙桓另率一军，击蜀军前锋于夷道，被蜀军包围，求救于陆逊，陆逊说：“不可。”诸将说：“孙桓是主公族侄，被敌人包围，为何不救？”陆逊说：“孙桓深得军心，城牢粮足，不需要担心。待我军得手，不用去救，包围自然解除。”等到陆逊方略施展，蜀军果然奔溃。孙桓后来见到陆逊，说：“之前我也埋怨您不来相救，到了今天，才知道您调度自有方略。”
当初，陆逊为大都督，诸将要么是孙策旧部，要么是公室贵戚，各自矜持，谁也不听谁的。陆逊按剑说：“刘备天下知名，曹操都忌惮他，如今疆场相对，这是强敌。诸君并荷国恩，应该同心协力，一起剪除此虏，上报君恩。但是你们反而不能团结，这是什么原因？我虽是一介书生，受命于主上。国家之所以委屈你们，让你们接受我的统御，也是因为我还有可以称道之处，能够忍辱负重。你们各司其职，岂能推辞!军令在此，不可违犯!”等到击破刘备，战胜之策，都出自陆逊，诸将才服气。孙权听闻后说：“你当初怎么不把不听令的汇报给我呢？”陆逊说：“我受恩深重，诸将要么是主公腹心之人，要么是国家爪牙之将，或有功之臣，都是堪当共同克敌定大事之人，臣仰慕蔺相如、寇恂能放低自己团结大家的风范，以成就国事。”孙权大笑称善，加封陆逊为辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。
当初，诸葛亮与尚书令法正喜好不同，但是公义上相互称许。诸葛亮总是很敬佩法正的智术。到刘备伐吴兵败的时候，法正已经去世，诸葛亮叹息说：“孝直(法正字孝直)若在，一定能阻止主上东行。就算东行，也不至于倾危啊!”刘备在白帝城，徐盛、潘璋、宋谦等竞相上表说：“刘备可擒，请继续进攻!”孙权问陆逊，陆逊与朱然、骆统上言说：“曹丕大合士众，表面上说帮助我们征讨刘备，实际上内怀奸心，我们已经取胜，应该还师。”
当初，皇帝曹丕听说蜀军连营七百余里，对群臣说：“刘备真是不懂军事，岂有七百里连营还能克敌的吗？‘在杂草丛生、地势平坦、潮湿低洼、地险阻塞的地方扎营，一定会被人所擒’，这是兵家大忌啊。孙权的捷报就要到了。”七天之后，吴军击破刘备的捷报果然就到了。
【华杉讲透】
一个复杂的战局，总有其重心，要把所有问题合并为一个战略重心，找到决胜点，把所有力量投入决胜点，重心解决了，其他问题自己就消失了。如果试图解决所有问题，必然分散资源，满盘皆输。陆逊不救孙桓，就是这个道理。我们在自己的日常工作中，也要遵循这一“战略重心原则”。
12 秋，七月，冀州发生大蝗灾，饥荒。
13 汉主刘备败走，黄权在江北，道路阻绝，不能回蜀，八月，率其众降魏。蜀汉有司请示逮捕黄权妻子儿女，刘备说：“是我辜负了黄权，黄权没有辜负我。”刘备还和之前一样对待他们。皇帝曹丕对黄权说：“君舍逆效顺，是学习陈平、韩信去楚归汉吗？”黄权说：“臣受刘主殊遇，降吴不可，还蜀无路，所以归命于魏。况且败军之将，免死已经是万幸，哪有资格去自比古人!”曹丕很欣赏他的回答，拜他为镇南将军，封育阳侯，加侍中，并且让他同车陪乘。蜀汉投降过来的人中，有人说刘备诛杀了黄权妻子儿女，皇帝下诏，为黄权妻子发丧。黄权说：“臣与刘备、诸葛亮推诚相信，他们深知我的心志。我怀疑这消息不实，再等等看吧。”后来调查，果然没事。
马良也死在五谿。
14 九月三日，皇帝下诏：“妇人干政，是祸乱之本。自今以后，群臣不得向太后奏事。太后家族也不得担任辅政大臣，也不得加封有封地的爵位。此诏传之后世，若有违背，天下共诛之。”卞太后每次见自家亲戚，都没有特别亲热的神色，常说：“居家过日子，应当节俭，不应该指望着得到赏赐，有这个念头，就会放荡。家里人可能怪我对自己家太薄，我自有常度。我侍奉武帝四五十年，过惯了节俭日子，我自己不会一下子变得奢侈。家里人有违犯法禁的，我只会对他们罪加一等而已，不要指望我这儿有什么钱米恩赏。”
15 皇帝曹丕将要立郭贵嫔为皇后，中郎栈潜上书说：“后妃之德，正是盛衰治乱之所由生。所以圣哲对选立皇后十分慎重，一定取之于先代世族之家，选择有美德的淑女，以统御六宫，奉祀宗庙。《易经》说：‘家道正而天下定。’由内及外，从家庭延伸到国家，是先王之令典。《春秋》记载宗人釁夏的话：‘没有以妾为正妻之礼。’齐桓公与诸侯会盟于葵丘，立约也有一条：‘无以妾为妻。’让宫中受到宠爱的妇女的地位低于皇后。如果她们因受宠而封后，会让贱人暴贵，臣担心后世，居于下位的人将要欺凌上位的人，甚至还要取而代之，为不法之行打开大门，变乱自上而起了。”
皇帝不听。九月九日，立皇后郭氏。
16 当初，吴王孙权派于禁的护军浩周、军司马东里衮前往进谏曹丕，传达他的诚意归降，言辞十分谦卑恭顺。曹丕问浩周等：“孙权可信吗？”浩周认为孙权一定臣服，而东里衮认为不一定。曹丕喜悦浩周的话，认为他比较清楚，所以立孙权为吴王，并且又派浩周出使吴国。浩周对孙权说：“陛下不信您会送儿子进京为人质，我以满门百口人的性命担保!”孙权为之流涕沾襟，指天为誓。浩周回去之后，孙权的儿子始终没有送来，只是不断说一些虚话。曹丕打算派侍中辛毗、尚书桓阶前往东吴，与孙权盟誓，并催促人质，孙权辞让不接受。曹丕怒，要讨伐孙权，刘晔说：“他们刚刚得志，上下齐心，况且有江湖阻隔，不可仓促制伏。”曹丕不听。
九月，命征东大将军曹休、前将军张辽、镇东将军臧霸出击洞口，大将军曹仁出击濡须，上军大将军曹真、征南大将军夏侯尚、左将军张郃、右将军徐晃包围南郡。吴国建威将军吕范督五军，以水军抵御曹休等，左将军诸葛瑾、平北将军潘璋、将军杨粲救南郡，裨将军朱桓据守濡须，抵御曹仁。
17 冬，十月三日，魏文帝选定首阳山东为寿陵，开始准备后事，下令务从节俭薄葬，不藏金玉，一律用瓦器。并将此诏书藏之宗庙，在尚书、秘书、三府都有副本。
18 吴王孙权因为扬越蛮夷很多还未平定，于是卑辞上书，请求给机会改过，说：“如果我的罪难以赦免，一定不允许我存在，我当奉还土地人民，移居交州，以终余年。”又给浩周写信说：“想替儿子孙登向宗室公主求婚。”又说：“因为孙登年幼，想派孙邵、张昭陪孙登一起来。”曹丕回复说：“朕与你之间，君臣大义已定，我岂是乐意劳师远临江汉吗？如果孙登早上到，到晚上便召回大军。”于是孙权改年号为黄武，临江拒守(改年号，就是不用魏国年号，相当于宣布独立了。)。
皇帝曹丕从许昌南征，将郢州恢复为荆州。(之前分割荆州，本来是用来封给孙权，如今孙权已叛，没有必要了。)
十一月十一日，曹丕进入宛县。曹休在洞口，上书说：“我愿将锐卒，虎步江南，就靠夺取敌人物资供应军队，一定可以取胜。如果我战死，不必挂念!”曹丕担心曹休自己渡江，派驿马去制止他。侍中董昭在文帝身边侍奉，说：“我看陛下面有忧色，是担心曹休冒险渡江吗？如今要渡江作战，大家都不会愿意，就算曹休有此壮志，诸将都不同意，他一个人也去不了。臧霸等人，都已经大富大贵，没有什么其他期望，只想终其天年，保守他们的禄位福祚而已，怎么肯去乘危冒死作战，求取侥幸胜利呢!臧霸他们不动弹，曹休自然就沮丧了。我想，就算是陛下下诏命令他们渡江，他们还要找理由，未必听命呢!”
没过多久，暴风吹散吴军吕范等战船，缆绳全部被吹断，船被吹到曹休军营，斩首及俘虏数以千计，吴兵溃散。曹丕接到消息，催促诸军渡江。魏军还未出发，吴军救船已到，收拾败兵回江南。曹休派臧霸追击，作战不利，将军尹卢战死。
【华杉讲透】
董昭一席话，道尽人性本质，拿破仑后期也做过同样的哀叹：“我的将军们都没法打仗了，因为他们都太有钱了。”曹丕手下将领，都已经功成名就，大丈夫南征北战，出生入死，求功名，取富贵，封妻荫子，这些人生目标他们已经全都完成了。这时候再出来打仗，他们只有一个想法，就是活着回去，这怎么能打仗呢？
他们已经不能打仗了，但是他们还占着位置，想出生入死，求取功名富贵的年轻人上不来。这就是问题。
企业也是一样，高管都太有钱了，就不愿意拼命了。所以华为说：“高层要有使命感，中层要有危机感，基层要有饥饿感。”乔布斯说“求知若饥，虚心若愚”(Stay hungry, stay foolish.)，这两句话都是针对这个问题的。
19 十一月三十日，日食。
20 吴王派太中大夫郑泉访问蜀汉，蜀汉太中大夫宗玮回访。吴、蜀又恢复往来。
21 汉主刘备听说魏军大举攻吴，写信给陆逊说：“贼军已到江汉，我将再度东征，将军认为如何？”陆逊回信说：“但恐贵军新破，创伤尚未恢复，所以才与我国通使交亲。您应当自己补过，恐怕没有余暇穷兵黩武吧!如果不计后果，还要在倾覆之余，远送而来，恐怕无处逃命!”
【华杉讲透】
刘备真是自讨没趣、自取其辱，还是一方面心中不服，一方面幸灾乐祸想看笑话吧。陆逊本是晚辈，他这一封信，也是道尽英雄迟暮，将刘备打回原形了。
22 蜀汉汉嘉太守黄元反叛。
23 吴将孙盛督一万人据守江陵中洲，以为南郡外援。