第4章 诗眼倦天涯（三）
角抵社白日用木板挡窗，纯用烛火。相扑时有乐班伴奏，穿南方大宋的宫廷乐官服。南方大宋已被蒙古灭亡，不存在民穿官服的僭越问题。
十方在表演，八名高她一头的男相扑手轮番上阵。女子相扑馆也有男子，女子主摔，男子扮演挨打角色。相扑不使绊子，因为来不及用腿。相扑就是一个冲撞，双方相对蹲下，同时蛙跳而起，必有一人被撞翻。
女子在撞击选点上取巧，掀车把的原理，一个十岁小孩掀车把，能将四百斤装货的车弄翻。看客眼中，在避无可避的情况下，女子将男子撞出，真是以弱胜强的奇观。
看客三百人，十方看到观众席后面，文散春正被女人们拥入内室。她重摔于台面，打滚起立，跳上退场的斜桥。
知她装败早退，看客一片嘘声。
退场规矩，要以舞蹈谢客。十方跳起，像个男人，舞蹈来源于军队，模仿的是骑兵上马的整装动作，名为“起拔”——军队出发。
文散春躺在内室凉床上，深醉不醒。千九坐在床沿，做着冒犯十方的事——脸贴着文散春的脸。
听到十方脚步，千九赞道：“喝醉了，就是睡觉，不闹事。”脸蹭到文散春胸口，再赞：“流多少汗，身上也没味，真是位好官人。”扭向十方一笑，眼如剥皮的葡萄般晶莹，滑落床下而亡。
文散春醒来时，千九的尸体已清走，十方一人在，洗着敬神的水果。相扑女供的神是岳飞，女人期待男人能打回天下。
以帝王之礼祭奠岳飞被勒令禁止后，岳飞像去掉皇帝冠冕，换成了道教壁画常见的天界武将装扮，隐去岳飞姓名，改称为“速报神”——让因果报应速速到来的神。汉人伤心很久，请让报应快来，恢复国土。
文散春是个邋遢人，衣有污迹，头发散乱。见过他脸的人会感慨，他家祖上娶绝色美女，连娶了二十代，才能生下如此五官的男子。
他的皮肤，刚砍断的树木横截面般白洁，发着朝气。听到他下床，十方竟不敢看他，气弱至极地递出句话：“半年前你逃了，怎么又回来？”
人无完人，他是嘶哑嗓，糙如磨刀：“路过，没想来你这。”捞走十方手里一个苹果，到神像前作揖，马吃草料般嚼起来。
难听的声音，让十方有了跟他说话的勇气，大声道：“你履行婚约，我保你命。”
他乌鸦般笑起：“看你本领。”
杨大官人进城了，乘八人拉的辇车，带四十名打手，一半是扎头巾的盐厂劳动装，一半是戴斗笠的道袍。他在扬州有盐厂庙产，不必买异族姓名、办验刀证，盐厂捣盐的铁叉、道士埋尸的铁铲，于群殴是现成凶器。
角抵社停业，退钱驱走看客，杨大官人在门外摆了椅子，文散春一人出来谈判，将佩剑落下，拎系带拖地走来，表示不会动武。
杨家次子死，是在青楼争妓女，与一客人互殴，破窗跌下，折断颈骨。文散春承认自己是那青楼客，说近日夜摩天约他比刀，他得了结此事，再接受杨家复仇。
夜摩天不介入江湖事，换得比刀纯粹。他失信，人人可暗杀他，比刀被破坏，他亦会暗杀江湖人。
不怕他暗杀，怕防起来麻烦。杨大官人未接剑，望日慨叹：“入下午久了。没气力啦。”
夜摩天赶到时，文散春正和杨大官人一个桌吃饭。古时无晚餐，上午十点一顿，下午三点一顿，此时下午餐。
打手们是分食，杨家自扬州带来铁炉子和食材，拼出四条长桌，一人一食盒，一勺一叉吃。文散春和杨大官人是同食，共享一个汤盆，用筷子夹汤中菜。筷子不沾口，只夹菜，还是用勺叉吃。
夜摩天来不及配新的牛皮披风，以粟特人的金丝锦披肩遮住左下弯刀，为了跟披肩金色搭配，换了粟特金线帽。
他的样子，杨大官人不喜。蒙古人掳南方大宋皇帝到北方，勒令改装改口，穿喇嘛衣说吐蕃语，没要求民间。民间是自己改的，年轻人见异族服装新鲜，短短十余年，不复中华原貌。
扬州，一座没有城墙的城市，蒙古军南下时，军民顽抗，失败后，被扒掉城墙。杨大官人出资在扬州建了二座道观，做大型壁画，借着道教神仙像，把祖宗服饰保留下来。
夜摩天不同意废止比刀，说请给一个时辰，他带文散春走，文散春赢了回来，死了，他雇马车送回。
杨大官人否决，让就地比刀。很久没在人前比刀了，夜摩天同意，有些兴奋。天郎亦兴奋，让打手们退让出空场，随口说：“圈起来！”
夜摩天铁扇子抖出，天郎脖颈中招，倒地快得似是演戏，看着假。
真晕了。这是偷袭，江湖大忌。即便群殴混战，攻击背对者，也要喊一声，容人反应。只有捕快捉贼，才会无声偷袭。偷袭谁，便是视谁为贼，天郎是打手头牌，打手们均感受辱。
刀法再好，也抵不住四十把叉铲齐上。夜摩天指着地上天郎：“圈牛圈羊才用圈字，他把我看轻了。”
天郎语言侮辱在先，他有权报复——打手们没了群起攻之的理由。杨家长子拎长棍过来，自腰间皮囊取出铁叉尖，装在棍端。
无言挑战，亦是轻蔑。
杨大官人满意这个儿子，杨长子是半个神。六百年前的唐朝军队奉佛教毗沙门天王为战神，主帅帐旁立一空帐供奉其像。杨大官人收藏到这样一尊木雕，发现不是佛教发源地的印度服饰，而是汉人正貌——唐朝贵族子弟的戎装，欣喜之下，让长子照此做衣。
杨家是扬州的外来者，蒙古军破城后杀绝了扬州大户，引外来者重建。外来皆强者，经过四年火拼，杨家确立了扬州首席大户的地位。逢当恶斗，杨长子均以毗沙门装带队冲锋，每每险胜。
杨长子认为是毗沙门神力加持，穿上这身衣，便守禁语戒，以免人的语言玷污神形。
夜摩天从金锦披肩下掏出只铜镜，定神观察自己，向杨长子摆手：“我气色比你好。你会死。”
杨大官人忽感口渴，迷失在沙漠多日的渴。佛教理论，欲界的三重天之下，助人为乐是美德，心中无人是恶习，三重天之上，助人为乐是恶习，心中无人是美德。
夜摩天是三重天。
一重天是毗沙门天王与另三位天王共处的四大天王天，情感的力量是人间的一亿八千倍，人间的风雨雷电是四大天王喜怒哀乐的余震。二重天是仙人所在的忉利天，长寿、美貌、聪明等各种福气是人间的一亿八千倍。
禁语的儿子是我的好报，为家业出生入死，爱护弟弟，降生来助我的，只是喜怒太烈。
夜摩天对人无兴趣，决斗前亦寡淡。
差着二重天……杨大官人要喝止决斗，响起了让路人闪开的官府清道梆子，八个相扑女推来了六朵城首席捕快，他卧在车上，似臀部受伤。
城中捕快共十七人，有朝廷任命仅三人，余下皆临时雇用，官府不发俸禄，靠索要涉案人家红包过活。百姓遇事习惯私了，县中案件少，活得清苦。三名正式者是杜捕头和他的正妻小妾，拿朝廷俸禄也辛苦，要穿男人皂装，跟杜捕头上街巡逻。
“寸铁为凶！”杜捕头宣读禁令，凡私藏兵器者没收家产，发配边疆。
杨家打手出示盐场户口、道士度牒，表示所持铁器均为劳动工具。夜摩天掏出折硬纸，是他的蒙古名，盖有官府确认的红章。文散春也有，吐蕃人名“赫兰穆思赤露”——命硬心强。
杨长子的叉尖受到杜捕头小妾逼问，因守禁语戒不能开口，急得眼显凶光。得知肇事者是扬州大户，杜捕头训斥小妾见识少，杨长子拿的是田里干活的家伙什，跟锄头没两样。
面对杨大官人，杜捕头保持官威：“什么都可以，不要出人命！”
杨大官人姿态谦卑：“为子报仇，我不得已。”低语，杀了文散春，杨家出二人抵命，交杜捕头带走。
杜捕头：“下了新律法，出人命，当地捕头先挨七十大板。有人给凶手抵命，没人替我挨打呀！”
二名正式捕快名额被他妻妾侵占，积下暗怨。前日县里出人命案，杜捕头依法挨打，执刑衙役未手下留情。
挨打情景不堪回首，县衙惯例，杖责减三下，执刑衙役高唱：“天饶你一下，地饶你一下，我饶你一下。”实实在在打了六十七下。
叫杜捕头，是十方主意。向速报神像上香后，她带全部相扑女三十三人走出角抵社，拎梢子棍，扎绑腿挟背囊，出远门打架装束。
女人的决绝最为动人，看呆了杨大官人，夜摩天亦暗赞。相扑女该漂亮，她们的美是拿寿命换的。十二岁开始，二天吃一餐，子夜起床空腹训练。随着饥饿越来越难以忍受，会分泌大量口水，靠吞口水坚持到下午二点，依然不给进食，强迫去睡觉。睡不深，迷迷沉沉饿着，不断吞口水，直至次日练功时间。
次日黄昏，喊醒给一碗白菜炖牛肉，一颗养肝的药丸。扛饿的口水不是发自舌根，从口腔上方分泌。相扑女认为是大脑化为液体流下来，传说上古怪兽饕餮吃自己身体，相扑女就是吃自己脑子的饕餮。
饮食睡眠的控制，延缓五年发育，相扑女十九岁，男人般高大，还是十四岁刚发育生理。世风推崇雏妓，“艳女”指少女，相扑女放大的少女身，看客喜欢。
她们活不过四十岁，二十八岁和三十五岁，是两个高危死亡期，一辈子少女样。如果胸臀高隆，女人味日浓，便是快死了。
一年前，十方下午睡醒，瞥见胯形呈现沙丘般弧线，流了泪。女人之美终于来临，时日不多了，决定爱一个人。
她行礼：“我有一法，可解二位僵局。”问杜捕头，“出了城，再出人命，就打不着您了吧？”
杜捕头点头，她转向杨大官人：“出了城，荒山野岭，您好办事。文散春一个人，为免天下人说您以多欺少，角抵社要入局，带他走。”
杨大官人赞道：“合理。”
十方一笑，熟女之身，还是少女艳容：“我们毕竟是女人，请给个公道，您晚一个时辰再追？”
杨大官人沉下脸，六朵城外山形复杂……抬眼见擂台上扮挨打角色的相扑男们拥在角抵社门口，个个魁梧得如蒙古人，道：“你们有男人呀！”
十方：“他们不走。生死关头，男人都是谈事的，只有女人能拼命，不难为他们了。”
杨大官人动容：“豪气！活过三日，算你有本事，杀子之仇，我不再追究。”
显出令人佩服的本领，可免杀身之祸——原非汉人习俗。蒙古军西征中亚，屡屡屠城，儿童亦不放过，独保留工匠，自报本领便可活。成批的中亚工匠被掳回汉地，带来许多拿手艺换命的故事，刺激了多思多感的汉人，从此民间解决纠纷，又多了一道折扣暴力的方式。
十方屈腰称谢，转向夜摩天：“眼前局势，您的事要放后了。”
夜摩天侧身不受礼，受不了别人一脸感激，他点头许可，恢复寡淡。
杨大官人守信，在角抵社待足时辰，率队起拔时已天色昏暗，城门入夜即闭，将将能赶上出去。杜捕头盯着他们，直至视力所及，转眼看见顶白帐篷，男相扑手们从角抵社门里抬尸体出来。
尸体白衣，双腿用红绳捆绑，防诈尸的习俗。是死去的千九，脸抹浓妆，头插紫花。死人不能留在活人房里，要迁到院中搭木屋停放，受蒙古习俗影响，改为支一顶白布帐篷。
杜捕头伤口作痛。她，是六十七下板子。