引祖训

世宗之入绍也，用武宗遗诏曰：“皇考孝宗亲弟兴献王长子，聪明仁孝，伦序当立，遵奉祖训兄终弟及之文，即日遣官迎取来京嗣皇帝位。”按兄终弟及祖训，盖指同父弟兄，如孝宗之于献王是也，若世宗之于武宗，乃同堂伯仲，安得援为亲兄弟。时草此诏者，为杨文忠廷和，既妄引祖训，后张、桂议起，复改口援宋濮安懿王故事以拒之。持论不坚，遂终不能胜。今上之二十一年，建储事久不定，上忽出御札有待嫡之议，时王太仓新从里中起当国，拟两旨以进，一为册立定期，一则云中宫年少，且待数年后，有嫡立嫡，无嫡立长，以遵祖训，今且并封三王以俟之。上竟出待嫡之旨，于是举朝哗然，谓祖训所云“有嫡立嫡，无嫡立长”乃藩王嗣爵之例，非天家也。上虽震怒，王自认条旨偶误之罪，上曰：“卿既认罪，置朕何地？”未几而并封事亦寝矣。待嫡之说，沈商丘鲤为宗伯时亦曾私建此议，但以祖训为证则误矣。王出一时仓卒，姑以臆对，亦理势所有。杨文忠时，上不豫已久，筹度推敲，当无剩义，犹不免舛谬如此，何耶？二公俱一代名臣，初不以此贬望，然授后生以话端，致其弹舌相讥，可见通今之难胜于博古。