太庙功臣配享

古来帝王皆有功臣侑食，本朝惟中山王徐达以下十二人配享太祖。至洪熙元年，又加清河王张玉、东平王朱能、宁国公王真、荣国公姚广孝陪祀太宗。此后列圣祔庙，俱无臣子侑食于旁，此圣朝祀典第一缺事，而建白无及之者。惟夏文愍言为礼卿时，曾建论谓二祖所配皆武臣未确，请如宋世，易以文臣，而世宗不从，然亦未暇以列帝左右为请也。世宗订定祀典，进刘基于太祖之侧，而斥姚广孝不使得侍太宗，此不特圣主独见，亦海内公论。惟滥入武定侯郭英，则以玄孙佞幸得之，户部左侍郎唐胄曾力争以为不可，而上不从，惟此未惬人心耳。愚谓二祖陪祀大臣宜进宜退，事关宗庙，非今日所敢擅议，惟自仁宗以至穆宗，凡八庙矣，岂少疏附后先如丙、魏、姚、宋其人者，乃旷典至今不举，真不得其解。窃尝考宋十三帝，惟钦宗无配享，其他帝皆有侍臣：太祖则赵普、曹彬，太宗则薛居正、潘美、石熙载，真宗则李沆、王旦、李继隆，仁宗则王旦、吕夷简、曹玮，英宗则韩琦、曾公亮，神宗则富弼（后斥弼而用王安石，最后又斥安石仍用弼），哲宗则蔡確（其后斥確改司马光），徽宗则韩忠彦，以上惟彬、美、继隆、玮武臣，余皆文臣也。南渡高宗用赵鼎、吕颐浩二文臣，韩世忠、张浚二武臣，盖以再造与开国同也。孝宗则陈康伯、史浩，光宗则葛邲，宁宗则赵汝愚，俱纯为文臣矣。然则夏贵溪之议固未可非也。尝妄臆之：仁宗朝如黄淮、蹇义等，宣宗朝如金幼孜、杨士奇等，英宗朝如杨溥、李贤等，景帝虽不入庙，其时亦有于谦、王直诸人，宪宗朝如商辂、彭时等，孝宗朝如刘健、刘大夏等，武宗朝如李东阳、杨廷和等，世宗朝如张孚敬、徐阶等，穆宗朝如高拱、杨溥等，皆其选也，草野之见，不知可备采择否。唐胄之驳郭英也，谓太祖手定配享功臣之后又十六年，郭英始以偏裨从大将傅友德平云南，始封武定，则英之得侯乃云南之功而非开国之功也。其他说更辨，而世宗终不听。