《坤》卦爻辞歧义多

《坤》卦的爻辞也是七条，仍是惜墨如金：

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习，无不利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

先看“初六”。“履霜”即踏霜，这是秋天的景象。秋天阴气凝结，不知不觉，冰封雪盖的冬天就来到了（“坚冰至”）。此爻是说事物的大变化总是从微小的转变逐渐累积而成，所以要防微杜渐，不可掉以轻心。

“六二”有些难解：“直方大，不习，无不利。”有人说，“直”“方”“大”都是大地的特征，地平线是直的，大地是方的（天圆地方嘛），又是广阔无垠的。所象征的道德理念，是正直、端方，胸怀广阔。秉承了这样的道德，就是不去刻意修习（“不习”），也可以事事顺遂，无往而不利。

另一种解释这样断句：“直方，大不习，无不利。”学者说：古代“直”字可代“执”，也就是掌握、操作。“方”是指将两条船并在一起，也指竹木编成的筏，行于水上十分安稳，不易翻覆。“大不习”是很不娴熟的意思。此爻意思是说，驾驭“方”舟的人，即便技术很不熟练，也绝无翻船的危险。这两种解释，哪种更合经文原义呢？

对于“六三：含章可贞。或从王事，无成有终”，人们也有不同理解。一种认为：“含章”是指美德蕴含而不显露，暗喻辅佐君王，有功不居，最终会得善果；另一种则认为“含章”暗示武王伐纣的那段历史。占卜遇此爻，诸事可行；作为从征者，即使没有显赫战功，也可受赏。两种解释孰是孰非，也很难判断。

“六四：囊括，无咎无誉”是说把口袋扎紧（“括”是打结），袋里的东西出不来，袋外的东西进不去，如同一个人闭目塞听、不闻不问，还会有什么毁誉麻烦呢？

“六五：黄裳，元吉”是说古人以黄色裙裳为吉服，故得此爻者为大吉之兆。也有人说，黄色在五色中最高贵，而“裳”类似裙子，是下体之服；这刚好符合“坤”的地位：身份高贵却又居于臣位，故为大吉。这后一种解说，也仍有牵强的意味。

“上六”中又出现龙的形象：“龙战于野，其血玄黄。”两条龙在野外“死掐”，以致受伤流血，血色一黑一黄（“玄”即黑）。这景象够惨烈的！

古人的说法是：上六乃“阴之至极”，而阴到极盛时，也可以显现为龙形。阴龙、阳龙相斗，还能有好结果吗？此爻没有吉凶判断，解经的人说，这是两败俱伤之象，吉凶还用说吗！

“用六”爻则只有三个字：“利永贞。”也就是说，占得此卦，用来卜问长期的吉凶，结果是利好；跟卦辞中的“安贞吉”倒是一致的。