《乾》卦里面净是龙

说罢卦辞，再看看《乾》卦的爻辞——前头说过，《周易》每卦均为六爻，不过《乾》《坤》两卦特殊，各多出一条“用爻”来：

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

我们发现，这七条爻辞几乎都提到了龙。龙是传说中的神物：鹿角蛇身，鱼鳞鹰爪，上可腾云，下可潜水……只是儒家学者受先师孔子的教诲，避谈“怪力乱神”（怪异、暴力、悖乱、鬼神），于此处只好含混解释说：龙乃“变化之物”，象征圣人之德——“龙德”。于是《周易》里的“龙”也便成了圣人、君子的精神象征。

“初九，潜龙勿用”是说“建子之月”（夏历十一月，乃周历一岁之首）阴气正盛，阳气潜伏于地下，尚未萌发。此刻“小人之道”盛行，“龙德”圣人只宜深藏隐居。此条结论是“勿用”，即啥事也别做，静待时机。

“九二，见龙在田，利见大人”是说随着阳气上升，圣人出离隐居状态，进入社会层面。虽然暂时还无所作为，但跃跃欲试，前途向好，因此说“利见大人”——适合拜会身居高位的人：找工作的去见老板，求学的拜见导师，都是吉兆。

不过也有人说，这里的“大人”应指圣人本人；“利见大人”是说天下之人宜见圣人。无论如何，筮得此爻，大大有利就是了。

“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”是说君子的事业已经起步，干得很卖力。“乾”的意思是健，“乾乾”即刚健奋发、自强不息之貌。不但白天拼命干，夜晚休息时也心怀警戒，不敢放松。“夕惕若”的“夕”是夜晚，“惕若”是忧惧、警惕的样子。——一个拼命工作又日夜警惕的人，即使有危险（“厉”），也总能逢凶化吉、遇难成祥（“无咎”），那几乎是一定的！

再看，“九四，或跃在渊，无咎”。按前人解释，“或”即惑。这是说君子不要一味冒进，有所疑惑则应停下脚步思考、休整，如此方能“无咎”。“渊”即水潭，那里是神龙的巢穴，最适合它休养生息。

“九五，飞龙在天，利见大人”是说龙德君子重新出发，所谓“蛟龙终非池中物”，最终总能一飞冲天。此乃事业发达之象，筮得此爻，自是吉兆。——“九五之尊”可是帝王之位！

然而物极必反：“上九，亢龙有悔。”“亢”有高的意思；谁不想在事业上更上层楼、步步高升呢？然而高处不胜寒，身居高位的人总是孤独的，很容易成为众矢之的；若不知警戒，结局肯定不妙，困厄（“悔”）也随之而来。

“用九”的爻辞是“见群龙无首，吉”。孔子解此卦时，说过“天德不可为首”的话。唐代学者解释说：物极必反，不表现出谦和退让，一味强出头，就要走向反面了（“九是天之德也，天德刚健，当以柔和接待于下，不可更怀尊刚，为物之首”）。

后人说“木秀于林，风必摧之”，又说“出头的椽子先烂”，看来这个“头儿”可不好“出”啊！而“群龙无首”刚好契合孔子“天德不可为首”的话，因而这又是吉兆。