神话典藏

中国神话，是中华最灿烂的文化。反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分，关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》《礼记》《左传》《列子》《庄子》《楚辞》《国语》《纬书集成》《吕氏春秋》《山海经》《楚帛书》《淮南子》《史记》《水经注》等古老典籍中发现，从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的方式对各种自然现象作出合理解释，但是由于当时的认识水平较低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。另一方面，上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，狩猎发达的部落，所创造的神话大多与狩猎有关；农耕发达的部落，所创造的神话多与农业有关。

在创世神话中，关于天地开辟、人类和万物起源的神话，又称开辟神话。创世神话是人类早期对自然、宇宙所作的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。《淮南子·原道训》:“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”清马驌《绎史》卷一引此文后加按语云：“天皇、地皇称为二灵，是泰古二皇也。注谓伏羲、神农者非。”其说当是。按二皇亦即《精神训》所谓二神。也有人认为二皇比伏羲和神农早，《淮南子—精神篇》认为：天地没有形成之前，阴阳二神混生，后来阴阳分离，形成天地，便成为天皇和地皇，他们是天地的创始者与主宰者。

创世神话主要有两种：天地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的伏羲女娲神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》，彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。

人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法，如女娲神话。

创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。伏羲神话是关于中国文化创造的神话。伏羲又叫天皇伏羲，是三皇之首，百王之先，也是我国最早记录的创世神，他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

伏羲有许多创造发明，主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来了。

东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。女娲是中国神话中的创世女神，是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。

女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。

神话作为古人艺术表现之一，和其他艺术一样是起源于劳动的。神话中所歌颂的具有威望的神，或是神性的英雄，几乎无一不与劳动有关。像开天辟地的伏羲女娲，炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，亲自在历山种田，在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等等，他们所从事的并不是平常的劳动，而是生了“幻想翅膀”的劳动。他们有的凭借神力如女娲炼石补天；有的使用某种法宝，如鲧窃帝之息壤治水；有的神力、法宝、技艺兼而有之，如射日除害的后羿，既有天帝赐予的神弓神箭，又倚仗着本身的神力和技艺；有的甚至干脆变作异物从事某种特殊的劳动，以达到他所预期的目的。它从一个侧面反映了古代初民不屈服于命运的积极的生活态度，通过幻想创造了神话英雄来展现他们劳动的热情和征服自然的勇气和信心。

如果说神说带有创造性，那一座山的伫立，却是随着地壳变化的形成，随着天转星移的变化，都暗藏着无数不可解说的地球奥秘，也隐藏着几千年地球不断裂变的足迹。

天岳幕阜，经天地之精华，经地球之变化，经传世之神说，峰有多高，其文化累积就有多厚。

连绵跨越三省，不同的风土人情，不同的地域文化，通过生活的不断累积、提炼，在民间留下了无数奇异故事，流传无数美好传说，寄予了千代万代老百姓对生活的向往。

一切传说，来源于生活，一个故事，都是生活的提炼。这是几千年，幕阜山的历史记载，是民众留下的智慧结晶，也是劳动人员在生活中创造的人类艺术瑰宝。