四、情绪管理
我们要怎么对待自己的情绪与本能，使其符合中庸状态呢？《中庸》告诉了我们答案——“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。这话从何理解呢？就是说心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作“中”；表现出来却能够有所节制，被称作“和”。
具体来说，人在没有产生喜怒哀乐的这些情感的时候，心中是没有受到外物侵扰的，别人说了什么，做了什么，对你来说影响不大，你能保持着自己的心境和状态，这样的状态就是“中”。但是在处理各种事物的时候，我们不可避免地会受外部事物的干扰，激发各样的情绪变化。如果这个时候你表现出来，表现得恰到好处，既不过分也没有不足，而且是符合当事人的身份，不违背情理和事实，这就达到了和的境界。
比如说你想骂人了，但是最终没有骂出来，你也没有因为不好的情绪而影响他人，这就是“中”。很多父母在外面受气，在家会给孩子脸色看，这就是没有做到“中”，其实我们很多人都没有守住这个“中”，比如我的性格中就有这个毛病——迁怒。本来自己心情不好，刚好旁边有人在做事，于是就各种挑毛病，批评教育他，这其实就偏离了中庸，是一种不好的行为。如果我当时选择把这个情绪放在心里，或者听听音乐、出去走走，进而化解这个情绪，这就是做到了“中”。如果这个情绪无法通过其他途径化解，一定要发泄出来呢？这时就要把握好力度了。太过了，容易伤人；太轻了，达不到效果。既要让自己满意，又不会对其他人造成困扰，这样才是“和”的状态。现在很多人都处于进退两难的境地，尤其是高考阶段的父母，要不就是大气不敢出，要不就是跟孩子冲突得很厉害，这就没有达到“中和”的状态。
“中和”的状态就是在位的状态，你在你的位置，别人也在别人的位置上，我们之间不是相互伤害的。你的情绪并没有侵犯别人，也没有强加给别人。这就是“中和”。
《中庸》开篇说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。”“中和位育”是儒家的核心口号，是修养工夫之极致，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。
大家如果查近现代的教育家，基本上提倡的都是“全人”教育理念，全人教育理念围绕的就是培育健全人格的理念，这就是“中和位育”，就是中庸之道讲的培养君子的德行。
我观察身边的人，要不就是小心翼翼，敢做不敢出声，要不就是憋不住，咋咋呼呼，“炸”到谁是谁；要不就是他说每一句话都有控制别人或者敲打别人的意向；要不就是内疚自责，害怕影响别人。对大多数人来说，做到“喜怒哀乐未发”和“发而皆中”的确是不容易的。
上一次我在湖南湘水授课的时候，看到有些老师上课，我很不舒服，甚至还身体冒汗，但是我一直在忍着没有发声。我这个时候的忍，并不是控制愤怒，而是在脑子里琢磨等一下我怎么把有些老师不好的行为给呈现出来。等到我开讲的时候，有些人可能觉得我是在“修理”他们，其实不是的，我并没有针对某个人，我表达的都是客观事实。比如说几点几分你做了什么，为什么你会那样做，你那样做背后反映出你人格层面的模式是怎么样，我全部客观地呈现出来。这就是“发而皆中节”，在表达的时候并不加入个人的投射，更不加个人的期待，也不加个人的喜恶，就是客观陈述。
自我管理对大家来说并不是太难的事，但对我来说却是很不容易的。我要达到令自己满意的一个层面，就需要处理好我和他人的关系，尽量不去侵犯别人，这是我自我成长的一个很重要的方向。
如果你有一套方法，能保证自己不受外部事物的干扰，就算需要发泄，也能够做到只表述客观，不被情绪控制，那你就是平和的。你长期处于中和状态中，一旦你参与事物，也能够做到“中和位育”，那你就是一位自我管理很强的人。如果你去做老师的话，教出的学生大多都是具有中庸思维的人，那他们就不会太过，也不会太压抑。现在的很多老师、家长对孩子在这方面的培养是不够的，所以教育工作者也要注意提高这方面的能力。
其实有时候我也在想，如果我有一天上课，不再带着那种激情，不再通过情绪感染学员，能够带领大家在润物细无声的过程中，在行云流水当中，让大家看到自己，看到真相，感受到温暖和爱，而没有任何的不舒服，那个时候我们的教学场才是真正自由的。但同时我也在害怕，如果我不通过情绪感染学员，我害怕他们投入不进去。不过我也坚信，在我不断地进步中，我会到达那个高度的。
人心向善，生命向上，每个人都是大自然独一无二的杰作，每一颗心灵都有享受自由的权利。之前我们用很多的教学策略，比如搞个活动吸引学员的注意力，或者针对学员的问题一个劲儿地分析，这都不是“中和”的状态，都不是真正的道。真正的道是你相信每一颗心灵都是充满爱的，每个人都是有自己的能力的。
如果你在真正的道上，你就不必标榜你是爱学生的，不必宣扬你用的方法是最好的，你只需要做好就行了。作为父母也是一样，只要做好自己，就在会潜移默化中影响孩子，也不必再对孩子耳提面命。这才是我们中国人的心理成长。可惜很多人觉得做起来很难，就放弃了。